中外神话对比
中外神话的异同
中外神话的异同
中西方神话在多个方面存在异同。以下是一些主要的差异和相似之处：
1. 崇尚的内容：中国和希腊两种神话一个崇“德”，一个崇“力”。在中国神话中，神祇们或有不可抗拒的威严，或有博爱众生的慈祥，或有入尘不染的高洁。而西方神话中的神并非高高在上，他们有七情六欲，更加接近人性。
2. 人物形象：中国神话人物是“神化的人”，如伏羲、黄帝等，他们大多不食人间烟火，是伟大的、无私的、无瑕的。西方神话人物则是“人化的神”，他们更具有人性化的特点，如宙斯、赫拉等，他们并非完美无缺，而是充满复杂情感和欲望。
3. 主题和情节：中国神话表现出强烈的忧患意识，如女娲补天、后羿射日等，反映了人们对自然和社会的担忧。而西方神话则较为享乐，奥林匹斯山上的诸神可算是够荒靡淫乱的。此外，希腊神话中弑父的故事较多，反映了当时希腊社会的现实，而在中国上古神话中，我们绝对看不到这类情节。
4. 起源和发展：东方自然是以中国神话为主，而西方的神话则会以古希腊为主。中西方神话之间存在着大大小小的差异，小至内容，大到精神思想。希腊神话对欧洲文化产生了深远的影响，成为欧洲文化的重要组成部分之一。而中国神话同样对中国文学、艺术和哲学产生了深远的影响。
东西方神话差异的例子
东西方神话差异的例子
东西方神话在很多方面存在差异，以下是一些例子：
1. 神的形象，在西方神话中，神通常被描绘为人的形象，拥有
人类的特征和情感。例如，希腊神话中的宙斯和奥林匹斯众神，他
们有着人类的外貌和行为。而在东方神话中，神往往被描绘为形态
各异的生物，如中国神话中的龙、凤、麒麟等。
2. 神的属性，在西方神话中，神通常具有个人的意志和欲望，
他们经常与人类互动，有时甚至与人类结婚生子。而在东方神话中，神往往被视为宇宙的力量和自然的象征，他们的行为更加超越个人
的欲望，更注重宇宙的平衡和秩序。
3. 神话故事的风格，西方神话中的故事通常注重冲突和战斗，
充满了英雄主义和战争的元素。希腊神话中的战争之神阿瑞斯、爱
与美之女神维纳斯等都是典型的例子。而东方神话中的故事更注重
道德教化和智慧的传递，如中国神话中的伏羲、女娲等创世神话。
4. 神的地位和影响力，在西方文化中，神往往被视为至高无上
的存在，人们会进行祭祀和祈祷以获取神的保佑。而在东方文化中，
神的地位相对较低，人们更注重祖先崇拜和自然崇拜，将神看作是自然力量的象征。
5. 宇宙观念，西方神话中的宇宙观念通常是线性的，认为时间是有起点和终点的，而东方神话中的宇宙观念往往是循环的，认为时间是无限循环的，宇宙的生成和毁灭是不断重复的。
这些例子只是东西方神话差异的一部分，可以看出两种神话文化在形象、属性、故事风格、地位和宇宙观念等方面存在着明显的差异。这些差异反映了不同文化背景和价值观的差异，丰富了人类的文化多样性。
中西方神话的区别
中西方神话的区别
1、中国神话很零散，希腊神话有严密的体系。因为中国统一晚，前221年才统一，而希腊一开始就是一个统一体。以宙斯为中心的庞大的神的家族。有十二大神：主神宙斯、天后赫拉、火神赫淮斯托斯、太阳神阿波罗、月神阿耳忒弥斯、战神阿瑞斯、智慧才艺女神雅典娜、美神爱神阿佛洛狄忒（维纳斯），总之，十二大神几乎代表了自然界的所有属性。中国主神：南方神话开辟神——盘古、北方神话开辟神——女娲、三皇五帝：伏羲、女娲、神农、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
2、中国神话大多半人半兽，将人神化，而希腊神话则具有浓厚的人情味，将神人化，人神同形同性。因为中国神话比希腊神话早得多，中国神话受图腾崇拜影响很深，认为“帝王即神”。中国神话中的神不食人间烟火，不像希腊神话中的神，好嫉妒，虚荣心强，风流倜傥。商业经济和开放性环境使希腊神话很早就脱离了宗教影响，加之古希腊人十分注重身体的健美与力量，所以他们按自己的形象造神，神即高度化的人。有人说古希腊人是正常的儿童，中华民族是早熟的儿童，正常的儿童用充满好奇和激情的眼光看世界，早熟的儿童用淡漠和沉思的眼光看世界。中国神话歌颂劳动，赞美意志，具有理性。希腊神话歌颂冒险，赞美身体，表现人生欢愉和声色之乐。
3、中国神话中女性地位较高，而希腊神话大多推崇男性神。女娲既为补天神，又为婚姻神，而普罗米修斯造出的人多为男性，唯一的女性潘多拉一出生便给人类带来灾难。
4、中国神话无爱神，西方有丘比特之箭。中国有婚姻神，说明中国文化一开始就重视传宗接代的功能。
5、中国神话伦理道德观很强，呼唤正义，献身精神。西方神化强调个人英雄主义，能突破这方面限制，较自由。
中西文化鉴赏——中西方神话故事差异
中西文化鉴赏——中西方神话故事差异
西方创世神话最明显的特点是创世神有很强的系统性，各神在主神宙斯的领导下各司其政，形成了建立在血缘关系上的分工各异的创世神体系。中国的创世神是零落分散、不成体系的，不但几十个民族的创世神构不成系统，而且从单个民族的创世神也难以寻出个完整系统来。
古希腊神话在流传过程中，一般都有一个比较完整、有起有落的故事框架。这种故事结构与神话完整的神系相适应，显示了古希腊神话鲜明的审美特征。相比之下，中国神话的审美内涵远远不如古希腊神话那样充分。中国神话尽管神多，却缺少像古希腊神话那样完整的神系和完美的故事。
在古希腊神话中诸神除了少数几个之外大多数更具人性，他们虽然超越凡人，权力大于人类，但却有着人的形体，像人一样有喜怒哀乐，甚至相互族妒，在血缘、思想、行为等方面与人没有太大区别。而中国的神往往庄严、伟大、完美，充满创造力而又至高无上。在中国的很多经史典籍中，上古的主要大神们，诸如伏羲、女娲等，都是崇高和圣洁的。
结束语：
综上所述，中国和古希腊神话因都产生于人类的初始时代，都在与自然的斗争中，发展自己的想象力和创造而又因为中西方的地域、自然条件、历史发展等方面的不同，造就了不同的差异，形成了中西方神话的不同特色。在当今世界文化大汇集，大综合的时代，我们不仅需要挖掘研究我们自己的文化，而且要把眼光延及全世界，不仅学习借鉴世界文化的发展现状和最先进的文化知识，而且要挖根朔源，全面了解每一种文化的产生、发展、走向，进而完善自己，发展自己。
中外神话的区别
中外神话的区别
中国上古神话具有鲜明的尚德精神，这一点在与西方神话特别是希腊神话进行比较时显得更加突出。中国上古神话中的大神均有可以不吃不喝，没有凡人情欲的神格特征。神话中充满对远古英雄和帝王献身精神的赞美，以及对神话人物爱民的思想。而在西方却不是如此，天神与人类一样，也表现出爱、恨、怒、嫉妒等凡俗的情感。我认为由于中西方巨大的文化差异，亦导致着中西方神话的不同。中国文化内敛细腻，西方文化自由开放。导致神话亦是，中国神话中的后羿，夸父，甚至是精卫，女娲等神在其神话的背后都有着沉重的背景，所体现的精神都是鼓舞人的。而西方神话却并非如此，它们里面的神都非常的自由，结婚生子，和凡人生活并无差异。
西方神话涉及到的东西，如宇宙的起源、氏族的英雄，以及洪水、猛兽等等，中国神话基本上也都涉及到了。但在内容与表现形式方面，希腊神话却要丰富复杂优美得多。如同是氏族的英雄，希腊神话中的赫拉克勒斯不仅形象丰满、故事完整，而且细节丰富、描写生动。他的出生与死亡、他所做的十二件大事，他的高兴与悲伤、他的长处与不足，都一一地呈现在我们的眼前。而中国神话中的氏族英雄，即使著名如后羿，其叙述也十分简单。《淮南子·本经训》上的记载，基本上是些片断事件的概述，故事既不完整，也没有丰富的细节、仔细的描写、丰满的形象和复杂的心理描写。即使把古书中关于后羿的传说全都集中起来，其内容与表现形式也远没有赫拉克勒斯的丰富优美。
还有一个区别是在于中外神话的女性上，在西方，地母是最受崇敬的，而那些皇天之父虽地位高，但却是大地所生，全靠大地的负载才得以生存。因此，地位崇高的男神天父还需要依附坚实的女神大地。而在中国的《周易·说卦》云：“乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。”《淮南子·精神训》云：“圣人……以天为父，以地为母。阴阳为纲，四时为纪。”在所有措辞背后，潜藏着早已被父权制文化所吞没的推崇女神——地母的信仰和观念，因而《周易》鲜明地体现着象征天父的乾卦凌驾于象征地母的坤卦之上。因此在西方女性地位明显高于男性，而在中国却不是，明显的男性的地位是高于女性的。
中外神话故事的差异
中西方神话差异如下：
1、中国神话是中国上古时期的传统神话，反映了早期华夏儿女淳朴的思想以及古代人们对自然现象及社会生活的原始幻想。
西方神话解释世界的本源和讲述众神和英雄们的生活和冒险以及对当时的生物的特殊看法。
2、中国神话中的神则充满着理性。神不可以犯错，一旦犯错便是入了魔道成了魔。
西方对神的描写和人并无太大区别，他们同样具有七情六欲，甚至比人类还要放纵无节制。
3、中方神话为创世神话、伏羲神话、女娲神话、俈帝神话、日月神话、动植神话等。
西方神话为超神与原始神、泰坦神族、奥林匹斯众神、癸干忒斯和其他巨人、概念神和法则神等。
1、中国神话一般指的是关于上古传说、历史、宗教和仪式的集合体，通常它会通过口述、寓言、小说、仪式、舞蹈或戏曲等各种方式在上古社会中流传。某方面而言，上古神话会被假定是历史真实的一部份。关于中国神话的最初文字记载可以在《尚书》、《礼记》、《左传》、《列子》、《庄子》、《楚辞》、《国语》、《纬书集成》、《吕氏春秋》、《山海经》、《楚帛书》、《淮南子》、《史记》、《水经注》等古老典籍中发现。
从文学的角度来说，神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身”。
神话通过以神为主人公，它们包括各种自然神和神化了的英雄人物。神话的情节一般表现为变化、神力和法术。神话的意义通常显示为对某种自然和社会现象的解释；有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。
2、希腊神话涵盖大量神话传说故事，其中很多都通过希腊艺术品来表现，比如古希腊的陶器绘画和浮雕艺术。这些传说意在解释世界的本源和讲述众神和英雄们的生活和冒险以及对当时的生物的特殊看法。这些神话开始于口耳相传，今日所知的希腊神话或传说大多来源于古希腊文学。
中西方神话比较研究
一. 中西方神话的差异
中国神话——自然神
一. 中西方神话的差异
希腊神话——社会神
一. 中西方神话的差异
2. 神话的单一性与谱系性
• 中国神话中的神数量虽多，但互不相属， 没有形成一个清晰的谱系。 • 希腊神话内容相对集中，风格较为统一， 有完整的谱系。
一. 中西方神话的差异
ห้องสมุดไป่ตู้
神仙众多，但不成谱系。神话 篇幅短小、简略，故事性不强 。
——[美]弗朗西斯· 福山：《大分裂》
神性与人性：中西方神话比较
一. 中西方神话的差异
一. 中西方神话的差异
1.
自然神与社会神
2.
神话的单一性与谱系性
3.
道德楷模与神性之恶
一. 中西方神话的差异
1. 自然神与社会神
• 中国神话： • 希腊神话： 多侧重描述自然现 折射人际关系和社会 象、表达人类征服大 现象作品居多，神灵 自然愿望的作品异常 大多是自然神兼社会 丰富，神灵大多是自 神或比较纯粹的社会 然神。 神。
中国神话： 单一性
一. 中西方神话的差异 希腊神话 ：谱系性
波塞冬
赫拉 神话内容相对集中、故事完整， blood 风格较为统一，有完整的谱系。 bond
Zeus
Wife sister
son
son
赫淮斯特斯
阿佛洛狄忒
中西神话
而众神之王宙斯狂放不羁，拈花 惹草，在神界与人间留下了一大 串风流债，更严重的是他任意行 事，不讲原则，充满嫉妒和个人 爱好；神后赫拉，本是众神的表 率和人间的神母，但她却经常为 嫉妒和仇恨而迷失了本性，做出 一些残酷和无神格的蠢事来，没 有丝毫让人类敬重的地方。主神 如此，他们手下的众神也都有着 极为相似的品性。
中西方神话存在的差异
N1、中国神话很零散，希腊神话有严密的 体系。 中国古代神话篇幅都很短小，对神 的事迹记载非常简略，故事性不强，没有 古希腊神话那样的长篇巨制和曲折生动的 情节。
2、中国主神：南方神话开辟神——盘古； 北方神话开辟神——女娲；三皇五帝：伏 羲、女娲、神农；黄帝、颛顼、帝喾、尧、 舜 西方十二大神：主神Байду номын сангаас斯、天后赫拉、火 神赫菲斯托斯、太阳神阿波罗、月神阿耳 忒弥斯、战神阿瑞斯、智慧女神雅典娜、 美神爱神阿佛洛狄忒（维纳斯），总之， 十二大神几乎代表了自然界的所有属性。
宙斯
（2）“对神的献身精神的崇尚和礼赞”， 是中国上古神话尚德精神的另一重要体 现。在希腊神话中，其开辟神话充满了 血腥。
中国的创世神话，是以牺牲创世神的肉体来 完成天地开辟和万物创造的。 比如开辟大神盘 古最后用其身体化为自然；炎帝尝尽百草，几 经生死。 在巴比伦和北欧神话里，神族分为两大派， 分别代表混沌和秩序。而创世的过程则是混 沌和秩序的战斗过程，最后秩序战胜了混沌， 并以混沌组的尸体创造万物人类。
中国神话与西方神话区别
• 比较：（不同点） • 一：中国神话很零散，希腊神话有严密的体系。*“众神 之父”宙斯 Zeus * *波塞冬（海神），*哈迪斯（冥王）* *帕拉斯· 雅典娜（智慧与战争女神）* 等等。。 • 二：中国上古神话有着极为浓厚的尚德精神。而希腊神和 人一样，有着人的喜怒哀乐，也是因为他有着人的七情六 欲。他也会像人一样，有肉体的需要，有欲望，而且他也 会犯错误。希腊的神经常会犯错误，有些神还很愚蠢，比 如说众神之王宙斯就经常犯错误，经常受到别的神甚至是 凡人的捉弄。然而，正是因为如此，他才显得可爱。
• 西方神话的特点：
• 当时，宙斯救出他的兄弟们，并击败了他们的父亲！他们 的父亲和许多泰坦神被送进了地狱的最底层。伟大的胜利 之后到了决定谁来作王，宙斯和他的兄弟们都互不相让， 眼看他们之间又要开战，这时普罗米修斯提出用拈阄来决 定。结果，宙斯做了天上的王，波塞冬做了海里的王，哈 迪斯做了地狱的王。
• 中国神话的特点
• 一.神话与历史难以分开。在中国有文字记载的历史以前 的历史，部分地根据传说，而传说和神话是交结在一起的。 • 二.歌颂劳动创造 。
• 三.中国神话很零散（比如精卫填海，女娲补天，夸父逐 日，大禹治水。。这个特点就跟西方神话有很大的不同了） • 四.中国神话有着极为浓厚的尚德精神，那些神有着不食 人间烟火、没有犯贱情欲的神格特征。。这个特点也跟西 方神话有着很大的区别
中西方神话故事的差异
中西方神话故事的差异
华夏神话和埃及、希腊、罗马、北欧神话之间存在一些明显的区别。以下是一些主要的区别：
1. 背景和起源：华夏神话源自中国，是中国古代文化的一部分，而埃及、希腊、罗马、北欧神话则分别源自埃及、希腊、罗马和北欧地区的古代文化。
2. 神祇体系：华夏神话中的神祇体系相对较为庞大，包括众多的神祇和精灵，如太上老君、玉皇大帝、女娲等。而埃及、希腊、罗马、北欧神话中的神祇体系相对较为有限，每个文化中都有一些主要的神祇，如埃及的拉、希腊的宙斯、罗马的朱庇特、北欧的奥丁等。
3. 神话故事：华夏神话中的故事主要围绕着中国古代的历史、传说和哲学思想展开，如《封神演义》、《山海经》等。而埃及、希腊、罗马、北欧神话中的故事则与各自文化的历史、神话和英雄传说有关，如埃及的《死者之书》、希腊的《伊利亚特》、罗马的《埃涅阿斯纪》、北欧的《散文埃达》等。
4. 神话主题：华夏神话主要关注人与自然、人与社会、人与神的关系，强调道德、伦理和家庭观念。而埃及、希腊、罗马、北欧神话则更加强调英雄事迹、战争、爱情和命运等主题。
5. 形象特点：华夏神话中的神祇形象多为人形，具有人类的特征和情感。而埃及神话中的神祇形象多为人身动物头的混合形象，希腊、罗马神话中的神祇形象多为人形，北欧神话中的神祇形象则多为巨人、精灵和神兽。
总的来说，华夏神话与埃及、希腊、罗马、北欧神话在起源、神祇体系、故事主题和形象特点等方面存在明显的区别，反映了不同文化背景下的不同信仰和价值观。
中西方神话的异同
中西方神话也有很多不同之处。
腊神话中的神祗像人一样，有情欲，有善恶，有计谋，互有血缘关系，都是人格化了的形象。如西方很多艺术大师创作的以希腊神话为题材的油画作品中，女神们都是和蔼，温暖的美丽女人，天使就是长了一对翅膀的可爱孩童，如天父宙斯就经常下界追逐引诱凡间女子，而他的妻子赫拉则如同一个妒忌心极强的女人一样迫害她的情敌。这些都反映出神和人的共通性.但神祗和人的区别也很明显：长生不老，可随意变形，各具特殊本领和巨大威力，其好恶态度对下界人类的生杀祸福起着决定作用。其中地位最显赫的神是居住在奥林匹斯山上的十二个主神。英雄传说中的英雄都是神和人所生的后代，是半神半人的，具有过人的才能和非凡的毅力。英雄传说以不同的家族为中心形成许多系统，主要包括赫拉克利特的传说，忒修斯的传说，伊阿宋的传说等等。希腊神话是在漫长的历史时期内逐渐形成的，神的性格和职责以及故事情节都有发展变化。可以说古希腊神话是整个西方文学的源头，后世几乎所有的作家都曾从古老的神话中汲取养分
东方神话故事中的神都是高高在上的，比如佛教中的如来佛祖，掌控着世间万物，无所不知，无所不能，笼罩着一层神秘的面纱，好像人们永远无法企及到那个高度。神话故事里各路菩萨，为唐僧布下九九八十一难，在我看来，在我
看来，人类可以被那些所谓的神无限的戏耍，人类在那些神眼里就是蝼蚁一般的存在。在中国，这种无限的夸大的神的力量是与西方截然不同的。牛郎织女的故事可谓家喻户晓，七七鹊桥会，是中国人心中的情人节，人们渴望美好的爱情，渴望团圆。织女是天上的神，牛郎是人间的凡人，在中国神与人等级是森严的，中国有句成语叫做“人鬼殊途”在某方面就反映出了这个等级森严的“制度”。东西方文明的差异其在当代人中的首观点是西方人性的自由化和东方以等级著称的森严体制。所以在西方神话中诸神是生活在凡间的某个地方，还有很多是跟人生活在一起。普通人可以找到这个地方走上去；作为中国的神话，我们的神高高凌驾于人之上，普通人永远无法接近。唯有接近神灵的存在性只是天神下凡或路遇神灵的偶然。
中西方神话对比简要概括
中西方神话对比简要概括
中西方神话是不同文化背景下的神话传统，展现了各自社会和价值观念的差异。在中西方神话中，可以找到许多有趣的对比和相似之处。
首先，中西方神话在神祇形象上存在明显的差异。中方神话中常常出现的是人
与动物的混合形象，如龙、凤、白蛇等，它们被赋予了人类的情感和智慧。西方神话中的神祇多为具备人类外貌的超自然存在，如希腊神话的宙斯、雅典娜等。两者在表现方式上存在明显的差异。
其次，中西方神话在对自然的解读上有着不同的观点。西方神话常常将自然现
象与神的力量联系起来，如闪电被视为宙斯的愤怒之箭。而中方神话则更强调对自然界的崇拜和感恩，强调与自然界的和谐共生。
另外，中西方神话中的宇宙观也存在差异。中方神话中普遍存在着天、地、人
三界体系，认为这是宇宙的基本构成。西方神话则更注重宇宙的起源和结构，以例如希腊神话中的宙斯、泰坦等不同神祇来描述。
最后，中西方神话中的价值观念也有所不同。中方神话中强调了孝顺、忠诚、
仁爱等传统美德，如《封神演义》中虞姬的自愿献身和妲己的背叛。而西方神话中则更多地表达了对勇气、英雄主义和自由的崇尚。
综上所述，中西方神话在神祇形象、对自然的解读、宇宙观和价值观念等方面
存在明显的差异。这些差异反映了不同文化背景下人们对神秘力量和世界的理解和追求的不同。
中西方神话的三大主要区别
中西方神话的三大主要区别
世界各地都有神话流传，那么我们中国神话和西方神话有什么区别呢？
一
中国神话并没有确凿的、系统的整个神话体系，只有一个大的框架和很多单一的小故事。而西方的神话有一套完整的体系和脉络，每个人知道的都差不多。
构成原因1：地理问题。
中国地大物博，每个地方的地理环境和对神的侧重点不一样。同样的故事会有很多个版本。版本和版本之间差异不大，但有很多细节不一样。
并且，早期中国神话并没有被文字的记录下来，而是代代相传。中国早期没有专门为神话编撰的史书。
构成原因2：目的原因。
中国神话是故事性的。中国的神话更多是人们看见自然景象等等自己编造出来的，所以天马行空，没有人规定说一定要让这些故事发展成一个固定的模板。
而西方，神话是宗教性的。神话是由宗教和当权者们编撰的，有一定目的性。他们的神话是为了巩固他们的地位所创造。所有违背宗教或君主的人都会死。
二
中国的神话中，神的形象都是无私的、伟大的、无瑕的，是人们的英雄；而西方神话中，神是贪婪的、肮脏的、高高在上的，是人类暴虐的统治者。
构成原因1
中国神话中的神没有欲望，不自私，有大无畏的奉献精神。他们都干净而纯白，例如神农氏和女娲。他们没有人性的弱点，也不加害人类，反而是救人民的英雄，是人的朋友。
在中国，很多神最早都是为人为民的英雄。他们与大自然斗争，
勇往直前、不惧危险，像是一个道德先锋。而后世的许多读书人都以他们为模范，立志成为一个对社会有用的人。让每个人都过得好，这是一种民族的精神。
中国人都自主的想成为一个英雄式人物，建功立业。中国神话中的神以集体利益作为最高利益，不在乎自己的利益。这与西方的神截然相反。
中西神话比较
赫拉接过百眼巨人阿刚斯的头
27
嫘祖：黄帝的正妃
《史记》：“黄帝居轩辕之丘， 而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘 祖为黄帝正妃，生二子，其后皆 有天下”。
25
女娲的形象与盖亚有相似， 又有不同处。她曾参与天 地万物育化，但她给人印 象更深的是为人类创造美 好环境贡献智慧和力量的 女神。
盖亚身上表现了希腊民族 活泼尚武，富于进取和情 感热烈的性格特征。
女娲身上则表现了中华民 族勤奋谦逊、温雅敦厚、 追求和谐的性格征。
26
（二）地位跌落的女神： 赫拉和嫘祖
16
希腊的创世神话
混沌神开俄斯
地毌盖娅 乌拉诺斯+（盖娅） 大海、高山 十二提坦神（克洛诺斯+瑞娅）
宙斯
黑夜+黑暗 前 奥 林
光明+白昼 波 斯
厄洛斯 神 系
17
奥林波斯神系
指希腊神话中，居住在奥林波斯神山，以宙斯为众
神之主的神的大家族故事。
雷电之神宙斯 天后赫拉 冥王哈台斯 海神波塞冬
中国创世神话的特点
中国创世神话中，蕴含着朴 素的辩证思维。
中国神话与西方神话的各自特点及及其异同
中国神话与西方神话的各自特点及及其异同与中国神话相比，西方神话具有以下特点：1）西方神话受到了古希腊、古罗马等古代文化影响，其中的神灵具有较高的人质。神灵被描述为
超凡脱俗的存在，不受人类束缚；2）西方神话中的神灵通常以神兽、神
器等非人类形象出现，更加具有神性和超凡的特征；3）西方神话注重描
绘英雄的传奇故事，如荷马史诗《奥德赛》中英雄奥德修斯的冒险历程；4）西方神话普遍具有庄严而史诗化的风格，如《伊利亚特》等史诗中充
满了豪情壮志的描写；5）西方神话通常以文学作品、绘画和雕塑等艺术
形式传承。
除了各自的特点外，中国神话与西方神话在一些方面也存在一些异同
之处。首先，在神话的创造对象上，中国神话注重对自然界万物的崇拜与
赞美，强调人与自然的和谐共生；而西方神话更多地关注人类社会和英雄
的冒险故事。其次，在神灵形象上，中国神话中的神仙多以人的形象出现，更具人性化的特点，而西方神话中的神灵则更具神性和超凡的特征。此外，在神话的传承方式上，中国神话通常通过人们的口头传统和书面文献传播，而西方神话更多地以文学作品、绘画和雕塑等艺术形式传承。
综上所述，中国神话与西方神话具有各自独特的特点。中国神话注重
自然法则和人类的人道思想，紧密关注人与神仙之间的关系，着重描绘传
统智慧和道德观念。西方神话则强调神灵超凡的特征，注重英雄的传奇故事，通常具有史诗化的风格。虽然两者在一些方面存在异同，但都是各自
文化背景下宝贵的文化遗产，对于人类认识和理解神秘的宇宙世界有着不
可替代的重要作用。
中外创世神话的对比
中外创世神话的对比
外国创世神话：
希腊：
初时宇宙一片混沌，混沌神名为卡俄斯。卡俄斯生了地母该亚。该亚又生了天神乌拉诺斯。该亚与自己的儿子乌拉诺斯结合，生了六男六女十二提坦神。
提坦神中最小的男神克洛诺斯推翻父亲乌拉诺斯的统治，并与妹妹瑞亚结合，吞食自己的子女。瑞亚将最小的儿子宙斯藏了起来，宙斯长大后推翻了父亲克洛诺斯的统治，强迫他吐出所吃下的兄弟姐姐，娶了姐姐赫拉为妻子。
十二提坦神中的普罗米修斯抟泥做人，又把天火盗给人们，传授种种本领。
——赫西俄德所著的《神谱》埃及：
下埃及版本：
起初世上只有水，神Ra从一枚蛋中孵出显现在水面上。Ra生了四个孩子，男神Shu、Geb和女神Tefnut、Nut。Shu和Tefnut结合成了大气，他们站在Geb 身上，于是Geb变成了大地，Nut从而生起并形成了天空。
Ra掌控一切。Nut（天）与Geb（地）结合生出了两个儿子塞特、奥西里斯和两个女儿伊西斯、Nephthys。奥西里斯通过自己妻子伊西斯的帮助，继承Ra 成为了大地上的国王。他的兄弟塞特嫉妒他于是杀死了他。伊西斯然后通过阿比努斯神的帮助把奥西里斯的身体做成了木乃伊，这就是木乃伊之神。随后，伊西斯的使用能力使奥西里斯复活，使他成为了死后世界的主宰。而伊西斯和奥西里斯的儿子荷鲁斯在之后的战斗中打败了塞特成为了大地上的王。
上埃及版本：
最初世上只有Nun（混沌之水），原始海洋中的躁动开启了一切创造。从这些水中，Ra自己浮现出自己，然后生了Shu和Tefnut。Shu是空气之神，Tefnut是水气之神生出了Geb（大地男神）和Nut（天空女神）。然后物质世界被创造了出来。人类被从Ra的眼泪中创造出来。经过一段时间后，人类被证实不感恩，于是众神决定消灭人类。Ra创造了Sekhmet去执行这一决定。Sekhmet用她高超的能力杀死了几乎所有的人类，在还剩很少的人类时，Ra变得温和并让Sekhmet 停止屠杀。这就是现在的世界被创造出来的经过。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
宁波大学作业纸
2014—2015学年第1学期
课号：033X14AA1 课程名称：外国文学班级：小教121（文）
学号：126110168 姓名：洪梦燕成绩：
神话中看民族
【摘要】：神话是一个特定民族在特定时期的精神产物。不同的神话体系折射出的各自社会体系的不同，古希腊与中国地区不同，自然环境不一样，人们的思想、风俗习惯都不相同，自然产生的神话系统也不同。但是神话中蕴含着的故事根源却总是会出现巧合般的相似。
【关键词】社会体系血缘人与神婚恋观人民智慧
世界不断的发展，新兴事物越来越多，愈演愈烈，新鲜刺激的晚间娱乐活动挤走了在老树底下听爷爷奶奶讲神话故事旧时光，古老神秘的神话没了在苍老声音中缓缓走来的机会。二十一世纪唯物主义的思想让奇思妙想的神话躲藏了起来，但它仍在不被我们看见的角落闪烁着奇异的光芒，无论是中国的神话还是古希腊的神话。
古希腊神话有很强的地域性，它产生和反应的地区西起希腊半岛，东至小亚细亚半岛。古希腊神话其实是一个很大的范围，支系旁多，故事传说众多，而且版本不尽相同。古希腊神话看似纷繁众多，但是只要稍加分析就会发现这些神话中包含着一条血缘的纽带，有着家族色彩，神与神结合或者神与人结合产生新的神或者英雄。宙斯就如这大家庭的一家之主【1】。中国神话体系相比古希腊神话更为复杂，从盘古开天辟地到女娲伏羲，再到炎帝黄帝还有尧舜禹，还有封神榜，为什么成为神，并不以血缘为纽带。最为中国人所知的神仙体系应该是以玉帝为首，太白金星、阎王爷等众神为臣的这种神仙体系。两种体系最根本的不同就在于此：宙斯和玉帝都好比众神之王，其它各神各司其职，掌管自己的领域，古希腊神话中的众神并不是完全臣服于宙斯，遇到重大事情时众神一起商讨，并不是由宙斯一人说了算，而中国神话中却以玉帝为最大，各神是以臣服的姿态存在，他们做的事都要报告玉帝，玉帝不同意的事就不能去做。其实神话体系的不同折射出的各自社会体系的不同。古希腊是以城邦的形式存在，小国寡民，各帮长期独立自治，就像各神各司其职。古代中国是专制
主义，以帝王为最大,集国家最高权利于一身，具有独裁性，反射于神话体系中就是唯玉帝为尊，虽然古代中国的社会也以血缘关系来封侯封将，但其中血缘远近并不能大过君臣远近，就如《红楼梦》中元春省亲，做父亲的却要给女儿下跪，因为先要从君臣关系讲，再从血缘关系讲，君臣之礼更大，这也反映出古代社会为帝为尊的思想。
希腊神话中神其实和人非常相似，他们有七情六欲，有喜怒哀乐，有善有恶，谈恋爱、结婚生子一样不落，人与神“同形同性”。与其说他们是神，我更愿意说他们是有特殊能力的人，他们能不死不灭，有很多常人没有的本领。而中国神话中的神与人有很大的不同，除了外形是和人差不多，本性完全不同。这些神大多都是清心寡欲，不好功名，甚至连婚配的都很少。而且中国的神就是完全正面的存在，他们高高在上，没有人性中不好的东西，凡是神仙都伟大的不得了，不会做伤天害理的事。中国神话中人与神的严格区分还表现在人与神的结合上。人与神越界结合是违反天规的，要受到严重惩罚：牛郎织女越界结合，最后只能被相隔在银河两边，一年只能见一次，三圣母与凡人私通生下沉香，却被压在山下……但是在希腊神话中人与神结合的例子比比皆是，而且有很多人与神结合生下的孩子也被写进了神话中。
古希腊神话中有很多神和英雄是带着暴力倾向的，就如战神阿瑞斯，他被形容为“嗜血成性的杀人魔王以及有防卫的城堡的征服者”，他是即力量与权力的象征，又是嗜杀、血腥，人类祸灾的化身。而中国神话中有很多神都是由原先的人或者其他生物修道成仙。古希腊的生存环境没有像古代中国那样优越，古希腊人必须积极拓展自己的领土才能获得足够的食物养活自己，所以他们崇尚武力、勇猛，性格激进。中国神话中那些修道成仙的人或其他生物，一般都是心存善念、为他人付出，这其实也是古代中国价值观的体现。古希腊的神是骁勇的猛将，而中国的神是温润如玉的偏偏公子。
我觉得古希腊神话和中国神话的最大区别是各自的婚恋观。古希腊神话中亲人直间的结合比比皆是。宙斯本是瑞亚这个姐姐和弟弟其克洛诺斯结合而生下的，而宙斯又和自己的姐姐来了场轰轰烈烈的恋爱，组成夫妻生儿育女，还有娶母的俄狄浦斯等等。这种情况带着原始时代的群婚制特点，但是在现代人的眼中看来却是不可思议的，甚至会让人想到一个很不堪的词：乱伦，这违反了人伦常理。中国神话中就不会出现这种情况（对于女娲伏羲兄妹结合造人的这个版本，我更相信是女娲捏土造人），古代中国尊亲有别、长幼有序，即使是天马行空的神话故事也不能出现这种情况。其实古代中国神话故事一旦有爱情的出现，绝对都是表现爱情的忠贞，而且这个忠贞在我看来有一定的偏向性，一般都是女子对男子的矢志不渝。娥皇女英追随舜帝，殉情投湘水而去，若是
换成娥皇女英先死去，舜会以身相殉吗？从故至今男人被灌输的都是留心功名事业，在这种社会大环境下，如果男人轻易为一份感情付出生命抛下责任，怕是会被说成轻薄丧志【2】。
人类的发展因地区而不同，一方水土养一方人，但是同为历史却总会有那么多巧合般的相似。
古希腊神话和中国神话最早都是人民群众创造的口头创作，想象丰富，题材丰富，在民间口口相传，随着时间的演变，经过有心人的整理，渐渐地变成一个完整体系。两种神话体系不同，但都反应了各自的社会体系，研究神话也可从中看出遥远年代的社会风气、价值观等。神话是人民群众的智慧结晶，寓意颇丰，发人深思，是人类的精神财富。无论是古希腊神话还是中国神话，都会出现英雄式的人物，并对其大加赞扬，这都是人民对英雄的崇拜，当现实生活中自己没办法完成想要做的事，人们就会想象出英雄来完成自己的梦想。对英雄的崇拜，渐渐地便演变成了信仰。而信仰和宗教又有着千丝万缕的关系。古希腊中对爱神、智慧之神等众神的信仰，中国对神仙的信仰，最终催生了宗教的产生，又或者说宗教的产生更具体化了这些信仰。
无论是中国的还是古希腊的，或者是世界上其他地方的神话故事，他们都是人类历史长河中长出来的美丽珍珠，哪怕过了很久，世事变迁，它们依然闪烁着美丽的光芒。
参考文献
【1】郑克鲁.外国文学史.【I】.北京：高等教育出版社,2012.
【2】安忆如.陌上花开.【M】.沈阳：万卷出版公司，2008.