寡人之于国也

寡人之于国也

第二课时

教学目标：

知识与能力：

1、通过练习进一步巩固文中重要的文言现象；

2、学习孟子善用比喻说理、气势充沛的论辩方法；

情感态度与价值观：

结合本文学习，联系历史资料及当代实际，了解孟子的仁政思想对当时及后世的影响

教学方法

1、诵读法

2、讨论分析法

教学过程

一、导入

1、回顾上节内容（孟子的思想主张）

2、完成以下练习

（1）判断下列句中“直”的意义分别属于哪个义项

“直”的常用义：①笔直，与“曲”相对；②直接，径直；③仅，只；④通“值”，价值

A．直不百步耳，是亦走也B．木直中绳

C．可以乘虚直抵其城D．系向牛头充炭直

（2）下列句中划线的词语与现代汉语意义相同的一项是（）A．移其粟于河内B．黎民不饥不寒

C．养生丧死无憾也D．然而不王者

（3）下面划线字意义不同的一组是（）

A．涂有饿殍而不知发

春心莫共花争发

B．弃甲曳兵而走

斩木为兵

C．或五十步而后止

人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山

D．是亦走也

是使民养生丧死无憾也

（4）对下列各句中“之”的分类正确的一项是（）

①斯天下之民至焉

②鸡豚狗彘之畜

③未之有也

④邻国之民不加少

A．①②/ ③/ ④B．①③/ ②/ ④

C．①④/ ②/③D．①②/ ③④

二、疏通文意，理清思路

1、指名五名同学分别翻译1、2-4、5、6、7自然段（教师纠正，补充）

2、这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，这次对话是围绕什么问题展开讨

论的？

明确：“民不加多”。

3、找出文中谈及“民不加多”的语句，全文结构自然呈现。

①寡人之民不加多，何也？

②则无望民之多于领国也。

③斯天下之民至焉。

文章结构：

第一部分（1）梁惠王问政：民不加多，何也？

第二部分（2-4）孟子分析“民不加多”的原因。

第三部分（5-6）孟子阐述“使民加多”的根本措施。

三、合作探究

（一）探讨第一部分：梁惠王问政，提出“民不加多”的疑问

1、在提出“民不加多”疑问前，梁惠王先是自诩曰（学生答）“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”？具体做法是什么？

明确：河内凶则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

2、通过和领国相比，梁惠王感觉如何？于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？

明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者”,“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

3、梁惠王为何如此重视“民不加多”的问题，如何看待今天的人口国策？

明确：春秋后期，诸侯间战乱频繁和统治者的横征暴敛，导致人口锐减，兵员和劳动力极度匮乏。当时，人民、领土、政权都是各诸侯国的私有财产，自然领土越广、人口越多、实力权势越大，在国际间的地位就愈高，就愈能称雄争霸。为达富国强兵，开疆拓土，问鼎天下的目的，各诸侯千方百计争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员。

当时许多思想家都积极主张增殖人口，如《墨子》《管子》《商君书》就包含着丰富的人口思想。其中《管子·重令篇》认为“地大国富，人众兵强，此霸王之本也”，把“人众”与“国富”并列为称霸天下的根本；《管子·牧民篇》更提出“一年之际，莫如树谷；十年之际，莫如树木；终身之际，莫如树人”来强调培养人才，提高人口质量的重要性。可以说，增殖人口，是时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求。

基于人口的决定性作用，梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”忧心忡忡。此外人口增多亦作为国家稳定国君贤德的重要标志，因而古代几乎所有的国君都将此作为孜孜以求的奋斗目标，梁惠王也不例外。

即使在今天，人口仍是决定综合国力的要素之一。但随着时代的变迁，我国庞大的人口基数给可持续发展的前景蒙上了一层阴影，因而实行计划生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生。控制人口数量，提高人口质量，就自然而然地成为当前我国的基本国策，此乃从国情出发做出的为实现国富民强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。

4、由课文第1自然段的内容可看出梁惠王是怎样的一个人？

明确：梁惠王问政，其关心的话题是如何增加本国的人口。其目的只限于更好地扩军备战，而且据其言，他为人口增加尽心尽力了。其“为政之法”归结为逢凶“移民移粟”而已，而这只是国家治理的皮毛策略罢了。由此可见，梁惠王确是各好大喜功、目光浅陋、愚昧嗜战的战争狂人。孟子向他兜售治国

良方，无异于与虎谋皮，这也注定了孟子的政治抱负是无法实现的。

（二）探讨第二部分，孟子议政，分析“民不加多”的原因。

1、针对梁惠王的问政，孟子并未作正面回答，却是打了个比喻。可喻的事

物很多，为什么要以“战喻”？孟子以“战喻”这叫什么策略？

明确：可喻的事物很多，之所以用打仗为喻，是因为梁惠王喜欢打仗，孟子就投其所好，用战争作比喻，让梁惠王领悟“五十步笑百步”的不对，比较容易。

2、思考：逃跑五十步和一百步有何异同？

明确：不同：形式上数量不同。

相同：实质上并没有区别，都是逃跑。

3、孟子从取譬入手，讲述“五十步笑百步”的故事，用意何在？

明确：孟子不直接回答梁惠王的问政，而借用“五十步笑百步”的故事，反问梁惠王，梁惠王在否定这个逃跑了五十步却不知羞耻的士兵的同时，其实也否定了自己，即梁惠王与邻国之君相比，实质相同，本质上都是虐民暴政，没有本质的区别。最后以子之矛攻子之盾，顺势得出结论：“王知如此，则无望民之多于邻国也”。

孟子以战争设喻，本体和喻体贴切，委婉地讽刺了梁惠王的虐民暴政。这里暗示梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。于是文章自然过渡到第三部分—“使民加多”的根本措施，这也是孟子仁政思想的具体内容。

（三）探究第三部分

1、孟子是怎样具体阐述自己的“仁政”思想的？它包括哪几个组成部分？怎样看待孟子的“仁政”思想？

孟子的“仁政”思想集中体现在文章的第三部分。这里阐述了孟子实行“王道”的七种措施，是孟子“仁政”思想的具体内容。

“不违农时，谷不可胜食也”，“数罟不入污池，鱼鳖不可胜食也”，“斧斤以时入山林，材木不可胜用也”是王道之始；“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣”，“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣”，“百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣”，“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于