《兰亭序》中楷毛笔临摹字帖(可打印)
故诗词临摹字帖-兰亭集序-王羲之-楷书字帖
永和九年，岁在癸 丑，暮春之初，会于 会稽山阴之兰亭，修 禊事也。群贤毕至，
少长咸集。此地有崇 山峻岭，茂林修竹； 又有清流激湍，映带 左右，引以为流觞曲 水，列坐其次。虽无 丝竹管弦之盛，一觞
一咏，亦足以畅叙幽 情。
是日也，天朗气清 ，惠风和畅。仰观宇 宙之大，俯察品类之 盛，所以游目骋怀，
足以极视听之娱，信 可乐也。 夫人之相与，俯仰 一世，或取诸怀抱， 悟言一室之内；或因 寄所托，放浪形骸之
外。虽趣舍万殊，静 躁不同，当其欣于所 遇，暂得于己，快然 自足，不知老之将至 。及其所之既倦，情 随事迁，感慨系之矣
。向之所欣，俯仰之 间，已为陈迹，犹不 能不以之兴怀。况修 短随化，终期于尽。 古人云：“死生亦大 矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由 ，若合一契，未尝不 临文嗟悼，不能喻之 于怀。固知一死生为 虚诞，齐彭殇为妄作 。后之视今，亦犹今
之视昔。悲夫！故列 叙时人，录其所述， 虽世殊事异，所以兴 怀，其致一也。后之 览者，亦
王羲之兰亭序放大高清版，可直接打印，再也不用买帖子了
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永和九年岁
在癸丑暮春之初
会与会稽山阴
之兰亭修禊事
也群贤毕至少
长咸集此地有
崇山峻岭茂林
修竹又有清流
激湍映带左右
引以为流觞曲
水列坐其次虽
无丝竹管弦之
盛一觞一咏亦
足以畅叙幽情
是日也天朗气
清惠风和畅仰
观宇宙之大俯
察品类之盛所
以游目骋怀足
以极视听之娱
信可乐也夫人
之相与俯仰一
世或取诸怀抱
悟言一室之内
或因寄所托放
浪形骸之外虽
趣舍万殊静躁
不同当其欣于
所遇暂得于己快然自足不知老之将至及其所之既倦情随事迁感慨系之矣向之所欣俯仰之间已为陈迹犹不能不以之兴怀况修短随化终期于尽古人云死生亦大矣岂不痛哉每览昔人兴感之由若合一契未尝不临文嗟悼不能喻之于怀固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作后之视今亦犹今之视昔悲夫故列叙时人录其所述虽世殊事异所以兴怀其致一也后之览者亦将有感于斯文。
毛笔临摹书法字贴记王羲之兰亭序打印版
简介兰亭序，又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。
为三大行书书法帖之一，系中华十大传世名帖之一。
东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。
序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。
法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。
后人评道“右军字体，古法一变。
其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。
因此，历代书家都推《兰亭》为“天下第一行书”。
存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本；石刻首推“定武本”。
经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。
但也有不同意其说者。
《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。
作者的气度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。
古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。
关于《兰亭序》，世间流传着形形色色的趣闻逸事。
据说当时王羲之写完之后，对自己这件作品非常满意，曾重写几篇，都达不到这种境界，他曾感叹说:"此神助耳，何吾能力致。
"因此，他自己也十分珍惜，把它作为传家之宝，一直传到他的第7代孙智永。
智永少年出家，酷爱书法，死前他将《兰亭集序》传给弟子辨才和尚。
辨才和尚对书法也很有研究，他知道《兰亭集序》的价值，将它视为珍宝，藏在他卧室梁上特意凿好的一个洞内。
唐太宗李世民喜爱书法，尤爱王羲之的字。
他听说王羲之的书法珍品《兰亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人去索取，可辨才和尚始终推说不知真迹下落。
李世民看硬要不成，便改为智取。
他派监察御史萧翼装扮成书生模样，去与辨才接近，寻机取得《兰亭集序》。
毛笔临摹书法字贴记王羲之兰亭序打印版
简介兰亭序，又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。
为三大行书书法帖之一，系中华十大传世名帖之一。
东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。
序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。
法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。
后人评道“右军字体，古法一变。
其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。
因此，历代书家都推《兰亭》为“天下第一行书”。
存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本；石刻首推“定武本”。
经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。
但也有不同意其说者。
《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。
作者的气度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。
古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。
关于《兰亭序》，世间流传着形形色色的趣闻逸事。
据说当时王羲之写完之后，对自己这件作品非常满意，曾重写几篇，都达不到这种境界，他曾感叹说:"此神助耳，何吾能力致。
"因此，他自己也十分珍惜，把它作为传家之宝，一直传到他的第7代孙智永。
智永少年出家，酷爱书法，死前他将《兰亭集序》传给弟子辨才和尚。
辨才和尚对书法也很有研究，他知道《兰亭集序》的价值，将它视为珍宝，藏在他卧室梁上特意凿好的一个洞内。
唐太宗李世民喜爱书法，尤爱王羲之的字。
他听说王羲之的书法珍品《兰亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人去索取，可辨才和尚始终推说不知真迹下落。
李世民看硬要不成，便改为智取。
他派监察御史萧翼装扮成书生模样，去与辨才接近，寻机取得《兰亭集序》。
兰亭序毛笔行书字帖—米字格A4版28页
兰亭序毛笔行书字帖—米字格A4版28页
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也，群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至，及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，以为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：死生亦大矣。
岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之
览者，亦将有感于斯文。
兰亭序毛笔行书字帖—米字格A4版
共28页第页
31。
兰亭序楷书字帖
兰亭序楷书字帖《兰亭序》是中国晋代（公元353年），书家王羲之在浙江绍兴兰渚山下以文会友，写出的“天下第一行书”，也称《兰亭集序》、《兰亭宴集序》、《临河序》、《禊序》、《禊帖》。
《兰亭序》全文共28行，28个字，文笔清新自然，气韵生动，文字优美，格调高雅，是王羲之书法艺术的代表作。
其字形结构优美，用笔之间有草情篆意，笔势纵横，变化无穷，章法整体，气脉连贯，真可谓是通篇“神采、高韵、真趣、绝伦”，把中国书法的美表现得淋漓尽致。
以下是我为您准备的《兰亭序》楷书字帖，共2000余字：此序文虽有墨迹真本传世，但原稿已亡佚。
现在所传的《兰亭集序》，是后人据真本墨迹所拓，补足了墨迹中被删去的文字。
现存共有七种版本，其中以唐冯承素摹本（北京故宫博物院收藏）为最，最为接近原迹。
纵观《兰亭序》，其字形结构优美，用笔之间有草情篆意，笔势纵横，变化无穷，章法整体，气脉连贯，真可谓是通篇“神采、高韵、真趣、绝伦”，把中国书法的美表现得淋漓尽致。
《兰亭序》不仅是书法艺术的珍品，更是文学史上的不朽之作。
它不仅是王羲之书法艺术的代表作，更是中国文学史上的重要篇章。
它以清新的文笔，描述了晋代文人雅士们在一个春日午后，聚集在兰渚山下以文会友的情景。
它充满了诗情画意，语言优美，气韵生动，是中国文学史上的重要作品之一。
《兰亭序》的文学价值不仅在于其文学成就和艺术价值的高度统一，更在于它所体现的人生态度和文化精神。
王羲之在文章中表达了对于生命短暂、时光荏苒的感慨，同时也表达了对于珍惜当下、享受人生的积极态度。
他提倡文人士大夫应该追求内心的真实和美好，不被世俗名利所困扰，保持一份清高和雅致。
综上所述，《兰亭序》是中国文化中的重要组成部分，是书法和文学的珍品。
它所体现的人生态度和文化精神，仍然值得我们今天学习和借鉴。
《兰亭序》的书法和文学价值，不仅具有历史意义，更是对人类文化的贡献。
我们应该珍视和传承这份文化遗产，让它在新的时代中继续发扬光大。
楷书《兰亭序》米字格版字帖，正好拿来练习！
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兰亭序》
初学书法，要面临的第一个问题，无疑就是“选帖”。选择一本正确规范的字帖，对以后的学书之路至关重要。而《兰亭序》是众多书法家临摹的样本，为了方便大家练字，书法家用米字格写了一副字帖，供大家练习欣赏！
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兰亭集序田字格描红字帖(可编辑打印)
《兰亭集序》
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
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夫人之相与，俯仰一世。
或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死
生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。