红山玉器造假方法

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红山文化玉器收藏注意事项

红山文化玉器收藏注意事项红山文化时期岫岩玉制品的质地不十分通透，也不是新疆和阗玉的那种精光内敛似的半通透状，而是一种光泽弱而外溢的感觉，这种感觉是靠实物对比才能体会的，很难用语言表述清楚。

进入清代以后，尤其到了民国，岫岩玉的玻璃光泽开始比较凸显了，质地与红山文化时期的差距很明显。

而现代的新岫岩玉工艺品的质地几乎可以与玻璃相媲美，完全丧失了玉的美的本质体现。

现在的仿红山文化玉器为了规避玉质的明显破绽，多采用独山玉或石性较强的地方类玉，这样的仿品一般仅从质地上就可以鉴定其伪。

红山文化玉器进入收藏者视野的时间，大概是在上世纪的90年代中期，在此以前的二十多年中，红山文化玉器仅仅是北方考古工作者所关心的新石器石器晚期的出土物而已。

如果从这一收藏年代上估计，红山文化的传世品最多不过三四十年的时间，所以玉器的表面不可能附着古旧的包浆，甚至不可能带有明显的熟坑包浆，这是比较合理的时间推算。

尽管如此，仍不能排除清代、民国时期发现零星红山文化玉器传世的的能性。

据老一代收藏家说，民国以前的古玉收藏家往往将偶见的红山玉器认定为老三代古玉。

所以说，如果发现一件典型的熟坑红山文化玉器，应该高度注意，但决不能简单加以否定。

红山文化玉器价格为何如此之高红山文化玉器使用的材质较多的是辽宁岫岩县细玉沟透闪石类的玉材，材料质地细密，硬度较高，色泽均匀。

玉的颜色有苍绿、青绿、青黄、黄色，也有玲珑剔透的碧玉和纯白色玉。

辨别玉材的时代可靠性，是鉴别古玉的重要一环。

玉质的基本颜色也发生变化，一方面是色素离子对玉器所处环境条件产生不同反应;另一方面内在因素在外部条件下促成变化，基本颜色的变化也是年代的特征。

造型有时代性。

红山文化玉器的造型深厚、凝重，既概括洗炼，重点部位突出，又有不同于一般特征的神韵。

如红山玉器的动物造型，既生动，又拙朴、豪放。

现实仿制的红山动物玉器，只能做到形似，总体上拘谨、呆板、无生气，难以捕捉到原器物固有的神韵，很难模仿到那个时代的特征。

红山文化玉器沁象特征辨别真伪

红山文化玉器沁象特征辨别真伪2008-11-13 | 浏览 1165 次 | 加入收藏我们所说的沁象，包括沁色、包浆、绺裂、孔洞、蚀斑、白化等不同形象的玉器浸后特征。

这些特征直观反映在红山文化玉器表面上，我们依此为科学依据辨别每件玉器的真伪。

1 、沁色：在红山文化玉器中常见多种沁色，如土沁呈土黄色，水银沁呈黑色，铁锈沁呈暗红色等。

目前我们所见做伪沁最多的则是铁锈沁、黑色沁和钙化。

凡做伪沁玉器，多选用质地松软或绺、璺、棉、较多玉石制作，这样有利于沁色的进入，便于浸染。

凡玉质坚密无棉绺者不易做沁，做伪者极少采用此类玉做沁色，因硬度较高玉石做出的沁色多浮于器表，很难达到一定深度。

玉石在有缝隙情况下颜色方能够进入。

为使沁色能够深入玉理，做伪者常常需要破坏玉器的表面，在完成初抛光工序后的玉器表面人为制作出许多麻斑、裂隙，以便让颜色从这些麻斑或裂隙中浸入玉理。

制作麻斑多用利器敲击和铊头顶压而成，这种沁色只做在玉器某一部分。

玉器整体做沁有的采取喷砂法，以强力气泵吹砂击打玉器表面，使玉器表面形成点状绺裂痕，从而让颜色渗入玉理。

也有人做伪冰裂纹。

首先将玉器进行冷冻，然后突然浸入热水中，使之形成炸裂，然后人工染色。

目前市场上见到最多的红山文化伪古玉，多采用强酸、碱、化工原料，经过高温浸泡将玉器表面浸蚀成麻状斑，然后再做色。

以此方法制作出的沁色，表面常常泛出白灰，长久不易退去。

当以手盘化久时或涂油白灰能够暂时退去，放置久了，或用温水浸泡后还会继续泛出白灰。

这并不是传统鉴玉法所说的“出灰”现象，而是经强酸、碱浸泡后的玉质所起化学反应。

被称为“黑皮玉”者，就是用高锰酸钾、氢氟酸、快速金黑染色而成。

人工做伪沁色的方法很多，却未见以传统做伪沁方法制作者。

可见所谓的“血沁”已被人们质疑。

目前我们所见到不同颜色的“化学沁”，不但颜色严重失真，而且嗅起来或多或少都有刺鼻的气味，这种气味数年不退。

而真正红山文化出土玉器，因与含尸水土壤长时期接触，所以嗅起来多有腥臭气味。

红山文化玉器十二字鉴真法解析

红山文化玉器十二字鉴真法解析红山文化玉器十二字鉴真法(任南著)“净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神”对红山文化没有定论的定论才是对红山文化崇敬:研究红山文化与泛红山文化不要受限于任何学说与文化的紧固 ! 地球上曾经有过多次史前人类及文明。

人类的发展并不象以前想象的那样～而是周期性的～不同时期地球存在不同的文明。

红山文化的研究首先要了解史学.世界史等相关史学,探索红山文化文明以及红山文化由何处而来.何处的何处而来<很多史书经书中所描述和讲述的故事不是平空而起的> 根据史书记载～我们本次人类从最原始的石器时代到出现现在的高度文明才不超过一万年时间。

很显然～这些文明古迹不属于我们本次人类所创造～实际上～许多文明古迹我们现在人类技术都无法建造。

根据这些确凿的证据～一些学者提出了史前文明学说～是指在我们本次人类文明之前在地球上曾经存在过人类文明。

对于这些大洪水的各种传说～考究其历史～都可以追溯到1.2万年前以前～刚好在冰河结束时期～这使我们对这些传说无法掉以轻心～仅仅视为神话或多事的臆测。

同时这也证明了人类远在1.2万年前就有4000年前甚至比今日更发达。

“历史”～而且较红山文化800-同时～所发现的许多文明古迹时间跨度非常古远。

从当今发掘出和发现的各种不同史前人类文明遗迹看～从一个非常久远的远古时代开始～在我们这个地球上就一直存在着人类并发展出高度发达的文明～如在三叶虫化石上发现的6 亿年至2.5 亿年前的穿着鞋的人类脚印～在今天的非洲加蓬共和国发现的20亿年前的大型链式核反应堆～在现今南非发现的28亿年前的金属球～及多次不同时期的石器等等～很难想象它们属于同一人类文明时期。

地球上曾经有过多次史前人类及文明。

人类的发展并不象以前想象的那样～而是周期性的～不同时期地球存在不同的文明。

一切事物发展皆有周期性。

人有生、老、病、死,植物、动物也有生、老、病、死,社会的发展有周期性～同样～人类的发展也很可能有周期性～这可以从当今发掘出和发现的各种不同史前人类文明遗迹和不同史前人类石器时代留下的工具找到线索。

红山玉器的鉴别

红山玉器的鉴别红山文化玉器自从面世以来,造假频频,被神秘化的红山古玉鉴定,使得很多收藏者望而却步，那么如何鉴别红山玉的真假呢?下面店铺带您了解一下对红山古玉的鉴别分为12个字“净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神”“净”，玩过古玉的人都知道，玉出土是干净的，老玉出土要吐浆，要吐白浆、要吐黏浆、要吐灰。

它为什么干净呢?玉埋在土里会发生变化，它会吸收土壤中的元素，它遇水遇汗也会发生变化。

它会和它周围的东西结合，会生成二次生成的次生物，我这个方法也叫次生物之说。

玉吐浆必然和泥固化产生一层隔膜，它会自然的把玉保护起来。

它遇水以后，特别是手，手上有微酸，遇水以后上面那层隔膜会吐白浆，这层白浆是可以盘掉的，白浆的下面还有一层黏膜。

既然隔了这么多东西，所以那土就基本上侵蚀不到里面了。

我说的是高古玉，不讲战、汉，所以说一般的红山出土都是干净的，叫“净”。

“熟”，不仅只是红山，只要是出土的东西，老玉和新玉及仿制的老玉给人的感觉是不一样，新玉是生的感觉。

那熟是什么感觉呢?他就好像是用锅去煮一个白萝卜，你把萝卜露在水上一半，另一半放在水里煮，等煮到侵在水里那段萝卜变了色，那个色你提出来看，就是那种熟的感觉。

红山古玉经过检测几乎都是岫玉，和田的很少，极少极少，到目前为止可能有发现，但我现在几乎没有。

也就是当时玉软，现在出土的也就二三千年它都会发生变化。

战、汉出土的真的古玉，你用灯光打，它有像胶状一样的冻，可能不是全部，所以它才能显玻璃光，而红山古玉，因为它的年代比汉代要早几千年，所以它的侵蚀更严重，所以它有一种熟的状态。

如果这个熟不好理解大家回家试一试就感觉到了。

“肥”，就是玉中的沁看上去给人的一种感觉，它浮在玉中有点像我们平常吃的肥油一样。

“肥”分为两种，内部肥和外部肥，内部肥就是玉里面的沁，他在玉的中间，是一种虚白的，云雾状的，经常形成于玉的表层、表层以下或表层之上这三个位置，这种沁是仿制不出来的;外部肥，非玉中所有的是单体晶，在玉中一块一块的，他在玉的外部，呈献不规则的像鸡胸板油一样，这也是人为做不出来的。

试论红山文化图饰的艺术特征及提炼创作方法

试论红山文化图饰的艺术特征及提炼创作方法王颖;刘春艳【摘要】红山文化，不论是从考古学角度还是从艺术创作的角度来说，都具有很高的研究价值，近年来，已有很多学者在积极研究红山文化图饰及其造型特征，并取得了一些研究成果。

通过对红山文化图饰及其艺术特征的研究，总结出其中的典型图饰，并运用艺术手段对这些图饰进行加工，进而形成标志性文化图饰，使之在现代艺术设计中得以广泛传播和应用。

%Hong Shan culture has high research value on the point of archaeology and artistic cre-ation. In recent years, many scholars have studied the decorations of Hong Shan culture, and made some achievement. Through studying decorations of Hong Shan culture and their artistic features , the paper aims at summing up the typical patterns processed by artistic means in the form of landmark cultural pat-terns so that decorations can be wide spread and popularly used in Modern Art Design.【期刊名称】《赤峰学院学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2016(037)003【总页数】3页(P5-7)【关键词】红山文化;红山文化图饰;艺术特点【作者】王颖;刘春艳【作者单位】赤峰学院，内蒙古赤峰 024000;赤峰学院，内蒙古赤峰 024000【正文语种】中文【中图分类】K871;J522红山文化是中国北方地区新石器时期比较重要的文化之一，属于彩陶和细石器共存的新石器时代文化，距今约有五、六千年的历史。

红山文化玉器研究

红山文化玉器研究作者：姝雯来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2021年第09期摘要：近年來，随着红山文化遗址的不断发掘，红山文化玉器大量出土，这些玉器大部分出土于积石冢中心大墓，是红山先民们自然崇拜、神灵崇拜和祖先崇拜的反映，对中华文明起源的研究具有重要意义。

本文就近年来研究红山文化玉器的主流观点进行总结，目的是实证论史，展现中华文明源远流长，博大精深的鲜明特点。

相信红山文化定会成为中华民族提升文化自信屹立于世界的重要源泉。

关键词：红山文化;玉器;研究中图分类号：K876.8 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2021）09-0001-07从1986年7月25日，《光明日报》头版发表了这样一则消息：“中国文明起源问题找到新线索，辽西发现五千年祭坛、女神庙（图一）、积石冢群址。

考古学界推断，这一重大发现不仅把中华古史的研究从黄河流域扩展到燕山以北的西辽河流域，而且将中华文明史提前了一千多年。

”积石冢群结构严谨、规模宏大，墓葬中多随葬玉器，极少见石器和陶器，这种“唯玉为葬”的思想观念，向世人展示了古老民族传统的尚玉习俗。

王国维解释甲骨文的“礼”字为盛有两串玉于豆器之上，为事神之事，也就是说二玉示神之器，这种“唯玉为葬”的习俗，与王国维先生阐释“礼”字的初意为“以玉事神”极为吻合，同时也表明了“玉”与“礼”的特殊密切关系。

本文试着对红山文化玉器的研究现状简略总结，因为这些玉器上不但包含了红山先民的图腾崇拜、宗教信仰、生活习惯、审美取向等信息，重要的是与中华文明起源有着不可分割的联系，这些玉礼器的出现，对实证中华文明五千年与中华文明多元一体有不可忽视的作用。

一、红山文化玉器的出土情况20世纪80年代以后，红山文化可谓异军突起，有诸多的考古发掘、研究成果问世，见于报道的玉器数量达几百件，本文中笔者仅对出土位置、地层关系明确，并经过调查发掘的玉器进行总结。

（一）赤峰地区1971年春，内蒙古赤峰市翁牛特旗三星塔拉村社员在村北岗造林时挖出1件大型碧玉雕龙，这件玉龙高26厘米，玉呈墨绿色，龙身呈C字型，细卷身素面磨光，头较小，长嘴吻部前伸，略向上翘，上下唇以一条阴刻线隔开，前面有两个圆洞为鼻孔，双眼突出于额顶，头顶至颈背有一条长21厘米的长鬣，玉龙背部有对穿的单孔，现藏于国家博物馆。

触目惊心仿红山文化玉器-真假区分篇

触目惊心仿红山文化玉器-真假区分篇仿古玉最为猖獗的数仿制红山文化，仿制泛红山文化，因为其工艺，线条相对简单得多，造假技术日新月异，造假者会利用老坑料，原料表皮，原料自带质变等来模仿其自然态质变，多看这些仿品，作为参考警示，以后玉友们遇到类似的可以多个心眼，避免上当。

此篇帖子上半部分仿制红山文化玉器篇，下半部分红山文化真品赏析对比篇。

下面这种这种白色杂质的确很能迷惑人。

但用这种料做的仿品，往往感觉发“生”，发干。

离真古玉次生失透失色后，产生的诸如净熟、水融、减缩、浆感与包裹态等，尚有相当大的差距。

只要我们认真学习，仔细观察，应当不难甄别。

土斑仿出来了，可是没有对应质色变，经过打磨或酸腐，无自然态，坑洞变型，断沁，无自然态特征。

不回避问題，人才能进步！快腐酸咬形成的弧形面。

非自然态。

仿品白化“鸡骨白”先做白化表皮后再工，残留在凹处会显现如“受沁”点。

细观察，白斑点上常会出现工痕纹。

即与“工上自然态”正好相反意义的“工下态”（仿像）。

比方一块双色软糖斜切一刀,断面能看到双色交接线,双色也变形了!红山真品玉器，因多呈圆弧状，所以这一教学帖子是警告大家，现在的仿品也是在仿自然态，已经仿的很象了。

【土斑仿出来了】不能只看玉器上土斑这一表象、尽而认为是真品了，要结合弧面上的表象及成因是否自然再加以认证。

【弧面是死穴】所谓的弧面、也就是看一件玉器的整体（因真品红山玉器多呈圆弧状），弧面上的表象在有土斑的同时，多观察土门下的色质变化及过度是否自然？多观察玉器上弧面的失质失色是否自然？多观察弧面上裂的成因是否自然？多观察玉器成型后、弧面上是否有断色、断裂等。

利用老坑岫岩料（河磨玉）和原料自带质加上后期抛光处理变做出的仿品，光气接近真东西，很容易迷惑人。

非常值得再关注与学习体会，一定要多注意质变区、次生区的宏观微观的完整度。

真器上的变化是通过长时间长出来的。

真花各有不同，假花千篇一律。

仿自然态红山古玉件，不要认为玉件表面有几处自然态特征就是老件。

图文并茂了解红山玉解密黑皮玉具体制作方法

高其润泽性，再将玉器进行浸蜡处理。然后抛光除腊，制造假包浆。经过酸处理和染过色的黑皮玉器，极具欺骗性。因为此时我们已经看不出玉的原有颜色及加工工艺。尤其对红山文化玉器缺乏足够了解的人，往往被沁象所迷惑，被奇特造型所吸引，因而误入歧途。
作者太諹雨相关上传相关 0
老爷爷捏出一个个栩栩如生的孙悟空，猪八戒；拿着一两张毛票子站在名曰臭豆腐的摊子前面等待着 0c12f3c 宝运悟空，猪八戒；拿着一两张毛票子站在名曰臭豆腐的摊子前面等待着
4、将块状的快速金黑（一种化工原料俗称）， [5]用酒精兑开，然后涂刷经过加温后的玉器表面，刷过两次以上，玉器便变成黑色。[6]
5、此时经过染色后的玉器表面干涩，为提
0c12f3c 宝运莱
老爷爷捏出一个个栩栩如生的孙悟空，猪八戒；拿着一两张毛票子站在名曰臭豆腐的摊子前面等待着
市，大肆鼓吹和渲染“黑皮玉”其真实性。自称在某研究所做过测试，说黑皮玉含有 35 种元素。因其特殊身份着实蒙骗了很多人。还有一些人，对此谬论信以为真，不加分析，随帮唱影，著书立说，推波助澜，让本来不被人注意的“黑皮玉” 变假成真。[图一]
为制作原料。因这种玉料刻划硬度相对较低，容易受浸蚀。再依照红山文化古玉造型及工艺进行加工。所加工出的玉器多为神祖类复合型圆雕作品，形状怪异，充满神秘感。[2]
2、对加工后的玉器不再进行精抛光，因为
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粗糙的表面更有利于浸蚀和深入玉理。[3]
3、将加工好的玉器浸泡在氢氟酸溶液中。为加快完成浸蚀，可对溶液进行加温。。[4]经过浸泡后的玉器，器表被腐蚀出密集的麻坑，状如蟾皮，并泛出白灰。[4]再以清水浸泡、刷洗酸
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为矫往过正，清本正源，以事实为根据说服更多的人不再走收藏弯路，和上当受骗，笔者深入实地调查研究，将黑皮玉制作方法昭示于众。

变形的艺术符号与永恒的神话意志——红山文化玉器造型形式的文化解读

然原型的形式而显现新的形式特征，而很少对自然原型的模仿。红山先民的造型可以概括为是变
形的。红山先民为什么要以变形的方式塑造他们
的艺术形象呢？
艺术形象即艺术符号。艺术符号是艺术精神、艺术心理和艺术情感的反映。任何艺术形式都是
式的改变的愿望和意志。人为什么要改变外在世
每一个部类中都产生出一个代表该类活动的特殊的神 ” ①。人把自己的愿望和意志以符号的形式表现出来，这符号形式就成了神，表现人的愿望和意志的符号形式就具有了神的改变现实的神秘力
文化遗产
２０１４年第１期
变形的艺术符号与永恒的神话意志水
— —
红山文化玉器造型形式的文化解读
张丽红
［摘
要］红山文化玉器是红山先民文化精神的物化形式，是当时人们神话恩维的精神载体，思想愿望
的象征形式，巫术意志的意象符号。红山文化是女神文明和女神宗教的典型形式，因而，红山文化玉器就是
女神文明和女神宗教的文化符号。红山文化玉器主要采取变形的艺术造型方式，也就是红山先民把自己的愿
望和意志通过文化符号的方式强加给现实，以此达到改变现实的目的的行为。红山文化玉器最典型地体现了

真假红山文化玉猪龙对比鉴识

真假红山文化玉猪龙对比鉴识图1 真品红山文化玉猪龙图2 仿品红山文化玉猪龙图3 赝品红山文化玉猪龙上海御藏国际说在古玩市场见到几件据说是红山文化玉猪龙的藏品，经与真品对比分析后发现不过是仿品、赝品。

虽然玉猪龙在红山文化中出土较多，但大多延续着同样的风格和形制，通过对比，仿品、赝品不难鉴识。

出土的红山文化玉猪龙真品(图1) 属红山文化后期玉器制品，为岫岩软玉雕琢而成，猪首龙身，通体呈鸡骨白色，局部有黄色的土沁。

龙体卷曲如C形，首尾相连，器体厚重，造型粗犷。

猪首形象刻划逼真，肥首大耳，大眼阔嘴，吻部前突，口微张，獠牙外露，面部以阴刻表现眼圈、皱纹。

中央的环孔光滑，背部有一个可穿绳系挂的小孔。

此器出土时位于死者胸部，专家猜其不仅为佩饰，很有可能是代表某种等级和权力的礼器。

玉猪龙的背部均有一两个对钻的圆孔，似可作饰物系绳佩挂。

据玉猪龙出土时成对位于死者胸前的情况看，其用作佩饰的可能性极大。

但高度达15厘米以上的大型玉猪龙，就其重量来说已不适合佩带，因此许多学者认为玉猪龙不仅仅是一种饰物，而应是一种神器，一种红山先民所崇拜的代表其祖先神灵的图腾物。

仿品红山文化玉猪龙(图2) 这是件现代玉器工艺品，存在故意作旧和摹古痕迹，与真品对比，整体形象上缺乏刚劲挺拔、浑圆饱满的气势。

在细部刻划上，真品线条柔韧中见刚劲，头部起始顿挫、尾部收束有力，抑扬有致，流婉畅达，富有韵律变化，给人以无穷回味；而仿品头、尾部起收软而无力，精神状态不佳，刀法生硬，嘴部线条虚拟出3条竖直线，尤显突兀，眼部边沿无棱线，变化不足。

就表面玉质而言，真品光润，绺斑自然；仿品则多有散布的蚀斑，细看颇不自然，有人工做作痕迹。

这件赝品红山文化玉猪龙(图3) 质地疑为老胎料，玉质、造型稍与真品类似。

从器形上看，真品形体弯曲有力，圆肥饱满；仿品弯势乏力，身躯羸瘦。

从刀法上看，真品头部采用阴线刻画，回环自如，眼、鼻、耳交代清楚；仿品头部用斜磨堆挤之法，面部结构含糊不清，与常见者不同。

红山文化玉器十二字鉴真法

红山文化玉器十二字鉴真法(任南著)“净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神”对红山文化没有定论的定论才是对红山文化崇敬！研究红山文化与泛红山文化不要受限于任何学说与文化的紧固 !地球上曾经有过多次史前人类及文明。

人类的发展并不象以前想象的那样，而是周期性的，不同时期地球存在不同的文明。

红山文化的研究首先要了解史学.世界史等相关史学,探索红山文化文明以及红山文化由何处而来.何处的何处而来<很多史书经书中所描述和讲述的故事不是平空而起的>根据史书记载，我们本次人类从最原始的石器时代到出现现在的高度文明才不超过一万年时间。

很显然，这些文明古迹不属于我们本次人类所创造，实际上，许多文明古迹我们现在人类技术都无法建造。

根据这些确凿的证据，一些学者提出了史前文明学说，是指在我们本次人类文明之前在地球上曾经存在过人类文明。

对于这些大洪水的各种传说，考究其历史，都可以追溯到1.2万年前以前，刚好在冰河结束时期，这使我们对这些传说无法掉以轻心，仅仅视为神话或多事的臆测。

同时这也证明了人类远在1.2万年前就有“历史”，而且较红山文化800-4000年前甚至比今日更发达。

同时，所发现的许多文明古迹时间跨度非常古远。

从当今发掘出和发现的各种不同史前人类文明遗迹看，从一个非常久远的远古时代开始，在我们这个地球上就一直存在着人类并发展出高度发达的文明，如在三叶虫化石上发现的6 亿年至2.5 亿年前的穿着鞋的人类脚印，在今天的非洲加蓬共和国发现的20亿年前的大型链式核反应堆，在现今南非发现的28亿年前的金属球，及多次不同时期的石器等等，很难想象它们属于同一人类文明时期。

地球上曾经有过多次史前人类及文明。

人类的发展并不象以前想象的那样，而是周期性的，不同时期地球存在不同的文明。

一切事物发展皆有周期性。

人有生、老、病、死；植物、动物也有生、老、病、死；社会的发展有周期性，同样，人类的发展也很可能有周期性，这可以从当今发掘出和发现的各种不同史前人类文明遗迹和不同史前人类石器时代留下的工具找到线索。

红山文化玉器的真伪鉴别

红山文化玉器的真伪鉴别【编者按】周南泉先生是我国著名古玉器研究、鉴赏专家，故宫博物院研究员。

上世纪70年代，周先生曾主持对四万余件故宫旧藏玉器的研究、断代、甄别工作：后又对全国各省、市博物馆的四万余件馆藏玉器做了全面的断代、甄别工作，对我国的文物收藏工作做出了贡献。

周南泉先生前段时间曾接受本刊专访，现又将其玉器鉴赏之经验归纳成文，在本刊连载，以飨读者。

从考古资料看，中国玉器有近万年历史，其产生发展与中国的政治、经济、文化、宗教信仰、思想道德和衣食住行均有密切的关系，在世界艺丛中，不仅独特，且古今以来被世人视为珍宝而爱不释手。

笔者在故宫博物院工作，因工作关系，和古玉器打了几十年的交道。

应《艺术市场》杂志之邀，笔者将赏玉心得连载于《艺术市场》杂志，与古玉器爱好者探讨。

在中国文化史上，古玉收藏已有数千年历史。

据史载，周武王伐纣，周王在商都得玉数以万计。

上个世纪80年代，在河南安阳殷墟的“妇好”墓中，不仅发现商代玉器数百件，而且还发现早于埋藏年代数百年或数千年的玉器，其中有的来自红山文化，有的来自商王朝周边地区，足见这位王妃及当时的王公贵族们喜好藏玉。

商周之后，藏玉之风长盛不衰，并成为中国文化传统延续至今。

古玉收藏的兴衰无不与当时的社会稳定、经济强盛、文化发达及人们安居乐业与否密切相关。

当今，又逢盛世，文物收藏成为许多人的业余爱好，它如同雨后春笋一样，蓬勃发展。

本期讨论属于新石器时代中期（距今5000—6000年）的红山文化玉器，与讨论其它历史时期的古玉器一样，笔者拟从红山玉器的材质、沁色、工艺、品种诸方面分述之。

红山文化玉器的材质红山文化玉器采用的玉料，是鉴定红山文化玉器真伪的首要问题，以往的鉴赏者似不太注意。

红山文化玉器采用的玉料有三类：类似新疆玛纳斯碧玉的深绿色玉，被称为“老岫玉”的宽甸玉以及岫岩玉。

在内蒙古翁牛特旗三星它拉采集的红山文化玉龙，其玉料与通常认为后来才出现的新疆玛纳斯碧玉相似，若排除玛纳斯所产的话，推测其产地很可能在东北或内蒙古、或靠近这一文化区域的蒙古国或俄罗斯远东地区的某地，但似乎不产于红山文化区域内。

浅谈红山玉器鉴定

【亮鉴】Refreshing Appreciation近20年来考古学发展迅速，各种新成果和新理论层出不穷，反观收藏鉴定还是墨守成规、进步缓慢，这无不反映出收藏鉴定理论的保守和滞后性。

长久以来学术考古和收藏界之间往往存在着很深的隔阂和误解，收藏界的实战派瞧不起科班考古出身的研究人员，认为他们只懂挖不懂鉴，没有眼力。

而考古工作者又觉得收藏圈过于功利，缺少扎实的基本功和科学严谨的科学心态。

于是在相互的口诛笔伐中，收藏界与考古界之间的成见越来越深、越来越疏远。

殊不知收藏与考古本是同根生，无论是中国还是西方，人们对于文物的兴趣都由来已久。

在我国殷墟妇好墓中就出土有一件酷似湖北天门石家河罗柏领新时期时代遗址出土的玉凤，与商代同期玉器风格迥异，很有可能商代贵族就有收藏前代古物的爱好[1]。

无独有偶，在北美15～16世纪的易洛魁人遗址中发现过比他们早几千年的烟斗和红铜制品，可见对文物收藏的热衷超越了地域和时代的限制。

而从北宋兴起直到明清发展鼎盛的金石学，更被视为是中国考古学的前身。

考古学的发展源自人们对文物的热爱，而文物的鉴赏和保护又离不开考古学的发展，艺术品收藏和考古研究应该是互相影响、互相印证、互相促进的。

在当今日新月异的时代，是时候打破藩篱、吸纳考古学的最新成果，更新鉴定理论，完善鉴定方法，取各家之所长，为文保事业的发展贡献各自独特的力量。

辽宁省博物馆红山文化特展“又见红山”，集中展出了全国馆藏经典红山玉器200余件（套），红山文化再一次成为万众瞩目的焦点。

参观特展使笔者将考古经验与收藏经验自然融合，产生了一些新的思考。

前人对红山玉器的鉴别大概分为6个方向，即玉料、工痕、沁色、皮壳、器形、神韵[2]，这些多维一体共同作为古玉鉴定的重点。

近些年由于收藏的大火，人们对古玉的热情空前高涨，对古玉的仿造已经上升到从未有过的高度，沁色和皮壳更不用说，自古已有相当成熟的仿古经验。

在当今社会，玉料、工痕、沁色、皮壳、器形等皆可以仿造，造假者也在向着更深层次、更难的领域前进，要想战胜他们，就要不断学习、深入细节、博采众长。

红山玉立人真品与仿品对比

红山玉立人真品与仿品对比真品正面真品图片真品图片仿品图片真品反面图片真品图片真品图片仿品反面图片仿品正面图片仿品正面图片仿品反面图片仿品正面图片仿品正面图片仿品光气仿品反面图片仿品图片真品图片真品图片真品反面图片真品图片真品图片真品图片真品细节图真品细节图真品细节图仿品正面图片仿品图片仿品细节图仿品细节图仿品细节图真品图片真品反面图真品图片仿品图片仿品细节仿品图片真品图片真品细节图真品表面光气和解玉沙痕真品真品细节图真品细节图真品细节图真品细节细节图真品细节图目前市场上充斥着大量的红山文化玉器仿品，有低仿、中仿甚至高仿，真品存量可谓万里无遗一。

我们在收藏红山文化玉器时一定要搽亮眼睛，杜绝侥幸心理，严格按照古玉鉴定的料、工、形、纹、沁、包浆、神韵和微痕8要素来甄别。

有一处疑义就直接PASS掉。

今天就以红山玉立人为例简单讲解一下简单要点和辨伪方法，有不对或者需要改进的地方还请诸位朋友斧正其一：真品红山玉立人采用典型的解玉沙配合硬物手工搓磨来打洼或做阴刻线的加工工艺是红山文化玉器辨伪的要点，这里一定要反复对比真品和仿品这方面的加工细节和工痕的区别，不断去领悟。

其二：真品红山文化玉器表面有非常细小而又杂乱无章的打磨痕（玉勾云形器和玉臂饰中常见的瓦沟纹打磨痕除外），而且细观打磨痕有粗有细有长又短，这跟当时解玉沙做不到粗细完全一致有直接关系。

其三：打孔，红山玉器打孔工艺已经非常成熟，既有空心的管钻打孔也有实心桯钻打孔，既有双面对钻打孔也有单面钻孔，既有通天孔也有牛鼻孔，其钻孔内部有的有粗细不均间隔不等的螺旋纹，有的则是光洁无纹的磨光孔道，大家一定要注意区分。

其四：红山文化玉器真品表面往往都有非常滋润的包浆和光气，这种光气很难用语言来形容，需要大家不断观看后形成永久行机械记忆，另外大家一定要学会区分仿品那种贼光或仿包浆的不自然感和生硬稚嫩的感。

另外红山文化所有玉料为辽宁岫岩、宽甸产的透闪石老玉，多为黄白色或青绿色。

浅谈红山文化玉器特点及鉴定方法

浅谈红山文化玉器特点及鉴定方法红山文化玉器是中国古代玉器中的重要组成部分，其特点是独具特色。

玉器的鉴定方法一直是建筑学专家关注的话题，下面就来浅谈红山文化玉器的特点和鉴定方法。

一、红山文化玉器的特点1、制作工艺红山文化玉器制作工艺十分精湛，工匠在制作过程中都会规划好每一步的操作，以达到精美的效果。

因此，红山文化玉器的雕刻韵律感极强，包括玉石的声音、纹路和形状等都是非常重要的。

2、材料选用红山文化玉器制作所用的原材料是优秀的玉石。

这些玉石质地致密，质地坚实，呈现出极高的透明度和纯净度。

这种玉石不仅有极高的价值，而且被广泛认为是玉器制作的上品。

3、题材特点红山文化玉器的题材十分丰富，除了宗教信仰和动物图案外，还有许多其他形式的题材。

例如，食物、精神和爱情等。

二、红山文化玉器的鉴定方法1、观察玉石的外观在红山文化玉器鉴定过程中，观察玉石的外观是非常重要的。

我们应该仔细观察玉石的质地、颜色、纹路和形状等，以判断玉石的真伪。

2、检测玉石的质地检测玉石的质地也是鉴定红山文化玉器的重要步骤之一。

质地坚硬的玉石通常是真品，而玉石质地软的则可能是仿品。

3、比较题材和时代鉴定红山文化玉器还需要根据题材和时代的知识来判断。

因为红山文化玉器有着特定的时期和常见的题材，我们可以通过对比来鉴定红山文化玉器的真实性。

4、测量尺寸最后，在鉴定红山文化玉器时，我们还需要测量玉器的尺寸，以便确定它们的大小和形状是否符合红山文化玉器制作的特点。

三、总结通过上述介绍，我们可以看出，红山文化玉器是中国古代玉器中的重要组成部分，其特点主要体现在制作工艺、材料选用和题材特点方面。

为了鉴定红山文化玉器真实性，我们需要从玉石外观、质地、题材和尺寸等方面入手，并综合以上几方面的因素来确定。

总的来说，红山文化玉器的鉴定对于建筑学专家来说是一项极具挑战性的任务，只要我们掌握了一定的鉴定技巧和知识，就能够准确判断出红山文化玉器的真实与否，真正保护好千年古文化的珍贵遗产。

红山文化玉器鉴定的步骤和方法

红山文化玉器鉴定的步骤和方法第三步通过理论学习，采集实物标本，看惯确真红山文化玉器（馆藏最好，当然馆藏品也有仿制品），就要总结学习红山文化玉器器表特征——称之为“征”。

此环节学习，对于红山文化玉器鉴定至关重要。

实际上，在第一步和第二步的学习过程中，我们已经潜移默化的进入这一步学习了；只是不够全面，不够清晰，不够系统。

红山文化玉器，器表特征包括：工、沁、壳、斑痕、光，五类特征。

工——即工痕，制作加工留下的痕迹特征。

工痕包括：切割痕（切割痕又分线切割和片切割）；钻孔痕（钻孔痕又分桯钻痕和管钻痕）；还有减地、打洼、宽阴线、V形底、瓦沟纹、钝刃边和器物表面打磨抛光留下的痕迹等等。

沁——即玉器在漫长的时间里，由于所处环境湿度温度的变化所致，使玉器表面失去水分所引起的色变，通常称为受沁，有白色沁、黑色沁、红色沁、褐色沁等。

沁色的特征是：无论什么颜色沁，沁痕的边际在接受反射光时，反射光的角度和亮度不发生改变。

从沁像形态上有云雾沁、局部受沁、奶白皮、鸡骨白等。

沁色多数是阴阳面，当然也有通体受沁的奶白沁和鸡骨白。

壳——这里是指玉器表面，反复干燥和湿润，沉积水里的钙质，经年累月，形成主要成分为碳酸钙的碱皮壳。

碱皮壳的特征：碱皮壳是由玉器表面附着水里的钙质沉积结晶而成，一般呈黄白色且分层出现，最底层通常呈半透明状。

碱皮壳与玉器表面结合严密结实，坚硬而有脆性，通常以分层且逐渐变厚，最底下一层几乎透明，碱皮壳通常在玉器的一面出现，所谓的阴阳面，与沁色的成因和方向恰好相反，碱皮壳很少有通体包住的。

斑痕——是指红山文化玉器在漫长时间里，经过使用或埋藏过程中，造成的诸多痕迹。

瘢痕种类和特征有：有使用痕、鱼籽斑、橘皮纹、冰裂纹等。

其中冰裂纹是由温差造成的玉器表面的皴裂，类似钝器撞击冰面形成的裂纹，切记千万不可与玉料原有的绺裂混淆，绺列入里的，冰裂纹是浮于表面的。

不常见的蚁穴、收缩等特征暂不做讲解。

光——是指玉器历经几千年时间，表面氧化留下的一种内敛宝光。

造假玉石制作的方法

造假玉石制作的方法近年来，随着人们对玉石的热爱和需求的增加，一些不法商家开始利用造假手段制作假冒伪劣的玉石产品。

他们以次充好，欺骗消费者，损害了玉石行业的声誉。

下面将介绍一些常见的造假玉石制作方法，以警示消费者提高辨别能力，避免上当受骗。

一、染色法染色法是最常见的一种制作假冒玉石的方法之一。

制作商会使用化学染料将普通的石料进行染色，使其看起来像是名贵的玉石。

这种方法制作出的假冒玉石颜色鲜艳，但质地并不坚硬，容易磨损。

消费者在购买时应注意仔细观察玉石表面是否有明显的颜色差异和涂层感。

二、化学合成法化学合成法是一种利用化学方法制作假冒玉石的手段。

制作商会将各种化学原料进行混合，并通过高温反应，使其形成类似于玉石的结晶体。

这种方法制作出的假冒玉石外观上与真品非常相似，但质地较轻，硬度较低，易于被刮花或损坏。

消费者在购买时可以用硬物轻敲玉石，真品会发出清脆的声音，而假冒品则声音较为沉闷。

三、拼接法拼接法是一种将多块不同的石料拼接在一起制作成假冒玉石的方法。

制作商会将不同颜色和质地的石料进行切割和拼接，使其看起来像是一块完整的玉石。

这种方法制作出的假冒玉石在外观上很难被辨别出来，但容易出现拼接痕迹和色差。

消费者在购买时可以细心观察玉石表面是否有明显的接缝和不自然的色彩过渡。

四、磨光法磨光法是一种利用机械设备将普通石料进行磨光，使其表面光滑如玉的方法。

制作商会使用涂有石粉的砂轮对石料进行磨光，使其表面呈现出玉石的光泽。

这种方法制作出的假冒玉石外观上与真品相似，但质地较为脆弱，容易被磨损。

消费者在购买时可以用指甲轻轻刮擦玉石表面，真品不会被刮花，而假冒品则容易出现痕迹。

五、喷涂法喷涂法是一种利用喷枪将涂料喷涂在石料表面制作假冒玉石的方法。

制作商会使用涂有颜色的涂料对石料进行喷涂，使其表面看起来像是玉石。

这种方法制作出的假冒玉石外观上有明显的涂层感，颜色均匀而不自然。

消费者在购买时可以用手指轻轻擦拭玉石表面，真品不会有颜色脱落，而假冒品则会有色彩残留。

造假玉石制作的方法

造假玉石制作的方法简介造假玉石指的是使用人工材料制作出与天然玉石相似的仿制品。

由于天然玉石价格昂贵，市场上出现了一些不法商家利用造假手段来欺骗消费者的情况。

本文将介绍一些常见的造假玉石制作方法，以便消费者能够更好地辨别真假玉石。

1. 使用合成材料合成材料是一种人工制造的材料，具有与天然玉石相似的外观和质地。

常见的合成材料包括玻璃、塑料、陶瓷等。

这些材料可以通过加热、压制和着色等工艺来制作出与玉石相似的效果。

1.1 玻璃制作法玻璃是一种常见的合成材料，具有透明、坚硬和光滑的特点。

通过调整玻璃的成分和工艺，可以制作出类似玉石的颜色和质地。

制作过程包括熔化玻璃原料、注入颜料、成型和抛光等步骤。

最后得到的制品可以通过外观和手感来模仿天然玉石。

1.2 塑料制作法塑料是一种可塑性强的合成材料，可以通过加热和压制来制作出各种形状和颜色的制品。

常见的塑料材料包括树脂和聚合物等。

制作过程包括将塑料颗粒加热熔化后注入模具，经过冷却和脱模等步骤得到成品。

塑料制作的假玉石可以通过外观和质地来模仿真实的玉石。

1.3 陶瓷制作法陶瓷是一种通过高温烧制而成的合成材料，具有坚硬、耐磨和抗腐蚀的特点。

通过调整陶瓷的成分和工艺，可以制作出与玉石相似的颜色和纹理。

制作过程包括制作陶瓷胚体、装饰和烧制等步骤。

最后得到的陶瓷制品可以通过外观和手感来模仿真实的玉石。

2. 使用天然材料除了合成材料，一些天然材料也可以用来制作假玉石。

这些天然材料具有与玉石相似的外观和质地，可以通过加工和处理来制作出仿真的效果。

2.1 石英制作法石英是一种天然矿石，具有透明、坚硬和光滑的特点。

通过选择合适的石英矿石和加工工艺，可以制作出与玉石相似的颜色和纹理。

制作过程包括切割、打磨和抛光等步骤。

最后得到的石英制品可以通过外观和手感来模仿真实的玉石。

2.2 玛瑙制作法玛瑙是一种常见的宝石材料，具有丰富的颜色和纹理。

通过选择合适的玛瑙矿石和加工工艺，可以制作出与玉石相似的效果。

解读红山文化“跳刀”痕及羽工痕

解读红山文化“跳刀”痕及羽工痕跳刀痕：在这件形器中, 除了在中间有着一种史前的独有工痕, 跳刀来雕外, 在在右上角的凹线内, 可见第一种的工中工痕。

种后世根本无法可以用任何电动或手动工具能在一些极烦覆而又超威细而不足0.02mm 的纹线内再以这种跳刀来雕出红山王权的神徽, 这种神徽的工艺, 也许在几百万年前的红山先祖（PS：这个数严重的错误，应该是8000到1万年左右才对）, 早就预料到今天的后人会因为不懂如何看懂他们的文物, 而早就在这些玉器所雕出的独有工痕, 这是目前后世无法可以仿出来的精密工痕.（虽然作者的观点，我并不认同，但是出土的良渚玉器上的这种极为细微工整的阴线是如何加工出来的，是到目前为止无法解释的，在当今乃至今后很长时间内，由于学术混乱，因为现在已经没有大师，今后估计几百年内，只要不是战乱推倒重来，将不会再有大师出现，我想也是无法解释，或者这种解释是无法被认可的，对于良渚玉器的工艺解释，可能将会永远是不解之谜，因为即便有人解释了，也很难普及这一观点）跳刀是红山史前玉器中, 王权神徽的一种失传而又无法可以仿出来的特有工痕, 而这种工痕, 是在一些红山的王权迁移去良渚后的王权一族, 被后世出土在良渚当地, 就被称为'良渚文化' ，而在约五年前, 华夏红山文化研究协会已在群培训中开始发表研究, 证实良渚文化是源自红山文化,回说到这些所谓良渚神徽, 在不同的神徽中, 都出现一些很奇特的工痕, 这些工痕, 既非后世的汉八刀, 以一刀切来雕出直线, 而是在一些比穿衣针还要幼细的线凹线内, 以很多跳跃的线来勾挖出来。

有些更出现在良渚有方框的边位如下图:世上原来根本无任何电动或计算机工具能仿出以这种跳刀来雕一条凹线, 况且, 由于世人根本不懂也不知道有这种跳刀, 故根本无必要这样烦覆地在每条不足0.02mm 的凹线内, 更要做出这样的奇妙跳刀. 故今天不单是无法可以仿, 就算想仿也仿不出跳刀来.所以, 当大家清洗好你的玉器后, 以高像素放大来细拍这些跳刀痕后, 你除了会惊叹史前的红山先祖, 怎会有能力来雕出这种跳刀.也许红山先祖, 早就预测到我们后世的今天, 会有很多不懂扮懂的狗屁砖家会因他们水平低而拒絶承认这些红山真品, 也预知今天化们会胡说, 故特意在雕工时, 特以这种跳刀来给家留有一手, 而我们也要谢谢红山先祖特意留下这跳刀痕来给我们来学习。