梦游天姥吟留别教案完整版

梦游天姥吟留别教案 Company number：【0089WT-8898YT-W8CCB-BUUT-202108】

课题：《梦游天姥吟留别》

学习目标：1、了解七言古诗的一般特点,体会李白作品的浪漫主义艺术风格。

2、反复诵读，领会想象奇特和比喻、对比、夸张等修辞手法

3、理解本诗的意境及其所展示的诗人独特人生态度和傲岸性格。

教学重难点：体味李白积极浪漫主义风格。

授课用时：三课时

【导学过程】第一课时

一、预习环节：

二、常识简介：

1、解题

梦游，梦中游览。说明内容的虚实。天姥，指天姥山。是所梦的内容。“吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁，内容多有悲愁感叹之意，形式上比较自由活泼。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思，说明本诗写作目的。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。不过本诗主要内容并无惜别之感，而是借题发挥，表明自己的视权贵，傲岸不屈，与宫廷生活彻底绝裂的态度态度和意向是真。

了解“诗仙”——李白

李白(701--762)，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人,有“诗仙”之称，现存诗歌__900__余首，代表作《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》、《早发白帝城》等。李白长于乐府与绝句，其诗风格豪放而飘逸，语言热烈奔放而清新自然，对后世影响较大，杜甫称赞他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。与杜甫并称“李杜”，有《李太白全集》。

3、作品背景：

李白是个有远大政治抱负的人，“安世济民”、“功成身退”是他一生的愿望。天宝元年 (公元472年)，李白经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供

奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白“粪土王侯”不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年 (公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他赶出了长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。天宝四年秋 (公元745年)，他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以排遗内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。

4、资料补充：

李白的一生是复杂的，他兼有游侠、隐士、道人、策士、酒徒等类人的气质和行径。他一方面接受儒学“兼济天下”的思想；另一方面又接受道家尤其是庄子遗世独立的思想，追求绝对自由，蔑视世间万物；他还接受游侠思想影响，所以敢于蔑视封建秩序，打破传统。但在黑暗现实面前，李白的人生理想始终未能实现，但他又在追求。矛盾、冲突及遭打击后的愤懑、狂放就产生了。李白的一生基本与盛唐时代相始终，盛唐那种繁华、大气、兼容并蓄、自由自在、无拘无束的风气，对李白的思想、气质都产生了深深的影响，当然也直接影响了李白的创作。以致后人评李白有“盛唐之象”。

浪漫主义诗作的两大支撑：瑰丽的想象、大胆的夸张。

3、基础要点扫描

（一）字音识记

天姥（mǔ）瀛（yíng）洲剡（shàn）溪渌（lù）水谢公屐（jī）暝（míng）澹（dàn）

殷（yǐn）岩泉訇（hōng）然石扉（fēi）鸾（lúan）霓（ní）魂悸（jì）嗟（ji ē）怳（huǎng）

二、导入：

中国是一个诗的国度。我国古代诗歌艺术的发展在唐朝达到了顶峰。唐朝，是一个

伟大的时代，是一个产生了巨人的时代，在唐诗的百花园中有一朵色泽不同的奇葩，他

郁郁不得志时，会悲愤地呼喊：“大道如青天，我独不得出。”当能实现伟大抱负时，他

“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，他一生酷爱饮酒：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三

百杯”；他豪迈而自信：“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；他热爱祖国，纵情山水：

“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”他，李白。台湾着名诗人余光中在他的《怀李

白》中这样写到：“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半

个盛唐。”

三、学习过程：整体感知，梳理全诗结构

（一）、初读全诗，并用诗中原句填空：

1、诗人入梦追寻天姥山的原因是： “海客谈瀛洲，……对此欲倒东南倾”

2、诗人由现实转入梦境的过渡句是： “我欲因之梦吴越”

3、由梦境转入现实的过渡句是： “忽魂悸以魄动，……失向来之烟霞”

4、揭示全诗主题的两句诗是： “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”

5、初读全诗，以“梦游”为分界点，试概括全诗脉络，并用四字短语归纳层意：

梦游之由（起）——梦游之景（见）——梦游之吟（叹）

【教师分析参考】一、梦游之由（起）：“海客谈瀛洲”到“对此欲倒东南倾。”二、

梦游之景（见）：“我欲因之梦吴越”到“失向来之烟霞。”三、梦游之叹：“世间行

乐亦如此”到结尾。

鉴赏第一层：

吟诵指引 鉴赏第一层 相关练习

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；

（实在）（寻求） 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 （ 谈论 ） （ 有时 ） 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 （遮断 横断）（ 超过 ）（ 遮掩 ）

天台四万八千丈， 对此欲倒东南倾。

拔 ：A.拔出来 B.提拔 C.超越、高出 D.攻取、占领 ①势拔五岳掩赤城（ C ） ②是以先帝简拔以遗陛下（ B ） ③今者项庄拔剑舞（ A ） ④其后秦伐赵，拔石城（ D ） 1、既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”“瀛洲”是什么地方有何好处

且产生强烈的诱惑，勾起作者神游天姥的念头。 轻读，四处对照衬天

2、本层写天姥山的山势的时候运用了四重对照，找找看： 对比的对象

使用的写作手法和修辞手法

天姥山与 天 比 → 天姥山与 五岳 比→ 天姥山与 赤城

比→ 天姥山与 天台 比→ 【教师分析参考】本层先说“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”,使诗一开头就带有神奇

的色彩;再说“越人语天姥,云霞明灭或可睹”,扣住题目,转入正题。在这里诗人并没有

直接说出天姥山如何如何高，而是采用比较和夸张的手法极写天姥之高：先把它与天相

比横在半天云上，与天相连；再与其他山比，其高峻超出五岳，盖过赤诚；最后与天台

山相比，连一万八千丈的天台山在它的面前，也矮小得象要倾倒下去一样。这样,就把

天姥山的高耸写得淋漓尽致，仿佛那高峻挺拔、在云霞里时隐时现的天姥山就在我们眼

前，唤起了我们的幻想，将跟着诗人一步步飞向那梦幻的境界。

吟诵指引 第二课时:鉴赏第二层 第二层可以分为四小层 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。 （ 依据 ）（ 代词，代越人谈论天姥山的话 ） 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚着谢公屐，身登青云梯。 （ 清 ） （ 猿声凄清 ） 半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 （ 迷恋 ） 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 使……震惊 ） 列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月

照耀金银台。 （ 闪电 ） （ 神仙住地 ） （ 大声 ） （ 高空 ） （ 神仙住处，金台银阁） 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

云彩 ） （演奏） （形容神 忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （ 猛然） （ 指觉醒以前 ） 1：飞度镜湖 特点：幽——幽静雅致 ↓ 2：登山览胜 特点：奇——雄奇迷

离

↓ 3：洞天仙境 特点：盛——盛大壮丽

↓

4：梦醒若失

一、思考并回答：

1、“一夜飞渡镜湖月”的“飞”字运用了夸张的修辞手法写出作者迫切的心情。“湖月照我

影，送我至剡溪”的“送”字运用了拟人的修辞手法，写月亮亲切，表达诗人喜悦的心

情。

2、为什么诗人在登高耸入云神奇雄峻的天姥山时，用了“身登”一词为何不用“攀登”

写作手法： 以虚引实、比较、轻读