第1讲 影视美学
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
亚里士多德的《诗学》和《修辞学》都涉及到美学问题，提出了许多 美学观点。他们对美的本质、艺术的本质、艺术创作、审美活动的特 点等一系列美学问题都曾进行了系统的研究，这些问题是美学家们所 必须重视的基本美学问题。
中国人对美学范围内几乎所有的问题都有研究，但 是没有一本以“美学“命名的著作．连美话、美的 随 感也没有，这是中国美学具体的存在形态。
参考文献——电影美学类
• • • • • • [匈]巴拉兹·贝拉，《电影美学》，中国电影出版社， 2003年版； [法]奥蒙、玛利，《现代电影美学》，中国电影出版社， 2010年版； 李幼蒸，《当代西方电影美学思想》中国社会科学出版社，1986年版； 王志敏，《电影美学分析原理》，中国电影出版社，1993年版； 金丹元，《电影美学导论》，复旦大学出版社， 2008年版； 史可扬，《影视美学教程》，北京师范大学出版社， 2006年版。
课程目标
• 掌握电影美学的基本概念 • 了解电影美学发展的一般历程 • 学习从美学的角度看待和分析影片
成绩评定
• 平时成绩 30%（作业+考勤） • 期末考试 70%
参考文献——美学类
• • • • • • [古希腊]柏拉图，《柏拉图文艺对话集》，人民文学出版社，1983年版； [古希腊]亚里士多德，《诗学》，商务印书馆，1999年版； [德]黑格尔，《美学》，商务印书馆，1987年版； 宗白华，《美学散步》，上海人民出版社，1981年版； 朱光潜，《西方美学史》，人民文学出版社，1979年版； 李泽厚，《美的历程》，天津社会科学出版社，2002年版。
• 西方——直接 • 《掷铁饼者》 • 《断臂维纳斯》
中国——美
• 以汉语来说，“美”字最早见于殷代的甲骨文。东汉 的许慎在《说文》中解释说：“美，甘也。从羊从大 ，羊在六畜主给膳也。美与善同意。” • 徐铉注释说：“羊大则美，故从大。” • 可见，古代美的事物起初是和实用相结合。
西方：美的≠美
什么是“影”、“视”、“美”、 “学”？
看起来是一个很简单的问题，但其实这个问题的提出已经包 括了这门学科的所有概念与范畴。 影视美学的核心范畴是“美”，我们先解决“影”、“视 ”和“学”，然后重点来讨论什么是“美”、什么是“美 学”。
影、视
• 很简单，影即是电影、视即是电视。
• 影—影像；视—视频；进而引申为运动图像，这也是影视 艺术区别于其他艺术的自身属性。
• 第一，图像的可视性；第二，运动性。
“学”
• 并不是所有的学说或研究都能称作“学”，学科是科学研究发展成熟的
• • • •
产物，并不是所有的研究领域最后都能发展成为学科。 科学研究发展成熟而成为一个独立学科的标志是：必须有独立的研究内容、 成熟的研究方法、规范的学科体制。 讲到学科体制或学科制度，其成熟的标志与合理性又体现在二级学科的划分 、学术评价指标、得到承认的学术成果，特别是经典性学术著作以及学科的 历史（学术史）这样一些规范之上。 对于人文社会科学，本土化也是学科成熟的重要标志之一。 由此可以看出，学科以规范化为目标，在时间上它相对于科学发展而言是滞 后的，在空间上它相对于科学研究是不连续的，仅仅是若干科学研究领域的 集合。
为什么?
西方美学源于三个基础： 1、美的本质。它源于古希腊人从现象后面追求本体的精神，只 要我们掌握了美的本质，就能理解一切美的现象。 2、审美心理。它源于古希腊人对人体心理作几何学式的知、情、 意划分。知，研究真，与之相应的是逻辑学；意志与善相关， 与之相应的伦理学；情感呢？也应该有一门学科，这就是美学。 美学是研究情感或感性认识的完善的学科。 3.艺术的统一性质，它源于艺术概念在西方的演变史。在古希 腊，艺术和技术是不分的，绘画、建筑是艺术，裁缝和剃头的 技术也是艺术。 这三个基础中国古代都不存在，美学的各方面研究 也就没有形成统一的“学”的研究。
读《雅舍谈吃》，愈发觉得梁实秋真是小资。这种小资不是当 下年轻人蛋炒饭里加一点朗姆酒就意乱情迷的假小资，他的小资 是老派的，甚至还有一点保守、俭省，但最是真材实料，好似一 张明代茶案，看似朴素，实则韵味隽永。
老派人的小资，往往不需要刻意标榜，是跑遍半个北京城只为 买两斤月盛斋酱牛肉的宁缺毋滥，是骨子里的奢侈与贵族气，只 可存留于那个湮灭的旧时代中，今人怎可模仿得来？
美“人”
姑娘：柳叶弯眉杏核眼，樱桃小口一点点；瓜子脸；（中） 36、24、36，凸凹有致；（西）
小伙子：圆背丰腰、前胸宽、背膀厚，扇子面的身材；（中） 用现在的话，倒三角，练出六块腹肌、8块腹肌； 林丹、孙杨的身材。（西）
中西对美的理解不同
• • • • 中国——含蓄 雾失楼台，月迷津渡； 雪落板桥，霜锁马道； 驿寄梅花，鱼传尺素；
• 辩证、理性地追问“美是什么”，而不是什么是美的，我们之前所说 的一切都是什么是美的。
•
• •
在古希腊的美学思想中，柏拉图则从哲学的高度，对美的问题进行了 深入地探讨。他在《大希庇阿斯篇》中，不仅对当时流行的种种美学 见解提出了异议，而且辨析了“源自文库么是美”和“什么东西是美的”这 两个不同性质的命题。 学习一下《大希庇阿斯篇》——美是难的
美景诗句
• • • • 春：青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归； 夏：水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香； 秋：鸡声茅店月，人迹板桥霜； 冬：绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。
荷 兰 阿 姆 斯 特 丹 ： 郁 金 香 花 场
纳 米 比 亚 ： 纳 米 布 自 然 保 护 区
苏 格 兰 ： Cou pall 河
突 尼 斯 ： 撒 哈 拉 大 沙 漠
夏 威 夷 ： 日 落 下 的 卡 皮 欧 尼 拉 女 皇 公 园
意 大 利 ： 云 石 山 脉 的 山 涧
阿 拉 斯 加 ： 德 纳 利 国 家 公 园
中 国 ： 哈 尼 梯 田
美食
华语文化宗师梁实秋先生四卷本的“雅舍文集”中的《雅舍谈吃 》是华人饮食文化的一次“清雅小聚”，吃货们有时间可以看一下。 雅舍在文中提到民国时期北京的鲁菜店以“烟台帮”和“青岛帮”构 成的胶东派为主。烟台帮其实就是福山帮，福山是我们鲁菜的发源地 ，2001年被誉为“山东烟台福山－－鲁菜之乡”。“灯火家家市，笙 歌处处楼”，是历史上对烟台酒楼之盛的生动写照。
中国人对美学范围内几乎所有的问题都有研究，但 是没有一本以“美学“命名的著作．连美话、美的 随 感也没有，这是中国美学具体的存在形态。
参考文献——电影美学类
• • • • • • [匈]巴拉兹·贝拉，《电影美学》，中国电影出版社， 2003年版； [法]奥蒙、玛利，《现代电影美学》，中国电影出版社， 2010年版； 李幼蒸，《当代西方电影美学思想》中国社会科学出版社，1986年版； 王志敏，《电影美学分析原理》，中国电影出版社，1993年版； 金丹元，《电影美学导论》，复旦大学出版社， 2008年版； 史可扬，《影视美学教程》，北京师范大学出版社， 2006年版。
课程目标
• 掌握电影美学的基本概念 • 了解电影美学发展的一般历程 • 学习从美学的角度看待和分析影片
成绩评定
• 平时成绩 30%（作业+考勤） • 期末考试 70%
参考文献——美学类
• • • • • • [古希腊]柏拉图，《柏拉图文艺对话集》，人民文学出版社，1983年版； [古希腊]亚里士多德，《诗学》，商务印书馆，1999年版； [德]黑格尔，《美学》，商务印书馆，1987年版； 宗白华，《美学散步》，上海人民出版社，1981年版； 朱光潜，《西方美学史》，人民文学出版社，1979年版； 李泽厚，《美的历程》，天津社会科学出版社，2002年版。
• 西方——直接 • 《掷铁饼者》 • 《断臂维纳斯》
中国——美
• 以汉语来说，“美”字最早见于殷代的甲骨文。东汉 的许慎在《说文》中解释说：“美，甘也。从羊从大 ，羊在六畜主给膳也。美与善同意。” • 徐铉注释说：“羊大则美，故从大。” • 可见，古代美的事物起初是和实用相结合。
西方：美的≠美
什么是“影”、“视”、“美”、 “学”？
看起来是一个很简单的问题，但其实这个问题的提出已经包 括了这门学科的所有概念与范畴。 影视美学的核心范畴是“美”，我们先解决“影”、“视 ”和“学”，然后重点来讨论什么是“美”、什么是“美 学”。
影、视
• 很简单，影即是电影、视即是电视。
• 影—影像；视—视频；进而引申为运动图像，这也是影视 艺术区别于其他艺术的自身属性。
• 第一，图像的可视性；第二，运动性。
“学”
• 并不是所有的学说或研究都能称作“学”，学科是科学研究发展成熟的
• • • •
产物，并不是所有的研究领域最后都能发展成为学科。 科学研究发展成熟而成为一个独立学科的标志是：必须有独立的研究内容、 成熟的研究方法、规范的学科体制。 讲到学科体制或学科制度，其成熟的标志与合理性又体现在二级学科的划分 、学术评价指标、得到承认的学术成果，特别是经典性学术著作以及学科的 历史（学术史）这样一些规范之上。 对于人文社会科学，本土化也是学科成熟的重要标志之一。 由此可以看出，学科以规范化为目标，在时间上它相对于科学发展而言是滞 后的，在空间上它相对于科学研究是不连续的，仅仅是若干科学研究领域的 集合。
为什么?
西方美学源于三个基础： 1、美的本质。它源于古希腊人从现象后面追求本体的精神，只 要我们掌握了美的本质，就能理解一切美的现象。 2、审美心理。它源于古希腊人对人体心理作几何学式的知、情、 意划分。知，研究真，与之相应的是逻辑学；意志与善相关， 与之相应的伦理学；情感呢？也应该有一门学科，这就是美学。 美学是研究情感或感性认识的完善的学科。 3.艺术的统一性质，它源于艺术概念在西方的演变史。在古希 腊，艺术和技术是不分的，绘画、建筑是艺术，裁缝和剃头的 技术也是艺术。 这三个基础中国古代都不存在，美学的各方面研究 也就没有形成统一的“学”的研究。
读《雅舍谈吃》，愈发觉得梁实秋真是小资。这种小资不是当 下年轻人蛋炒饭里加一点朗姆酒就意乱情迷的假小资，他的小资 是老派的，甚至还有一点保守、俭省，但最是真材实料，好似一 张明代茶案，看似朴素，实则韵味隽永。
老派人的小资，往往不需要刻意标榜，是跑遍半个北京城只为 买两斤月盛斋酱牛肉的宁缺毋滥，是骨子里的奢侈与贵族气，只 可存留于那个湮灭的旧时代中，今人怎可模仿得来？
美“人”
姑娘：柳叶弯眉杏核眼，樱桃小口一点点；瓜子脸；（中） 36、24、36，凸凹有致；（西）
小伙子：圆背丰腰、前胸宽、背膀厚，扇子面的身材；（中） 用现在的话，倒三角，练出六块腹肌、8块腹肌； 林丹、孙杨的身材。（西）
中西对美的理解不同
• • • • 中国——含蓄 雾失楼台，月迷津渡； 雪落板桥，霜锁马道； 驿寄梅花，鱼传尺素；
• 辩证、理性地追问“美是什么”，而不是什么是美的，我们之前所说 的一切都是什么是美的。
•
• •
在古希腊的美学思想中，柏拉图则从哲学的高度，对美的问题进行了 深入地探讨。他在《大希庇阿斯篇》中，不仅对当时流行的种种美学 见解提出了异议，而且辨析了“源自文库么是美”和“什么东西是美的”这 两个不同性质的命题。 学习一下《大希庇阿斯篇》——美是难的
美景诗句
• • • • 春：青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归； 夏：水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香； 秋：鸡声茅店月，人迹板桥霜； 冬：绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。
荷 兰 阿 姆 斯 特 丹 ： 郁 金 香 花 场
纳 米 比 亚 ： 纳 米 布 自 然 保 护 区
苏 格 兰 ： Cou pall 河
突 尼 斯 ： 撒 哈 拉 大 沙 漠
夏 威 夷 ： 日 落 下 的 卡 皮 欧 尼 拉 女 皇 公 园
意 大 利 ： 云 石 山 脉 的 山 涧
阿 拉 斯 加 ： 德 纳 利 国 家 公 园
中 国 ： 哈 尼 梯 田
美食
华语文化宗师梁实秋先生四卷本的“雅舍文集”中的《雅舍谈吃 》是华人饮食文化的一次“清雅小聚”，吃货们有时间可以看一下。 雅舍在文中提到民国时期北京的鲁菜店以“烟台帮”和“青岛帮”构 成的胶东派为主。烟台帮其实就是福山帮，福山是我们鲁菜的发源地 ，2001年被誉为“山东烟台福山－－鲁菜之乡”。“灯火家家市，笙 歌处处楼”，是历史上对烟台酒楼之盛的生动写照。