写作概论——好心并不一定都办好事
好心，有的时候不一定办成好事作文450字
好心，有的时候不一定办成好事作文450字
我们经常会说到好心却办了坏事，这种情况在我们的生活中并不少见，相反，在很多情况下，我们人与人之间缺乏彼此的沟通，正是因为缺少沟通，所以我们经常会用自己的好心办出坏事。
比如，有一些父母过于关心自己的儿女，这就形成了溺爱，反而是对子女的成长不利；再比如有一些地方政府为了加快本地的经济建设，就过度开发当地资源，造成资源的严重损害，这也是一种好心办坏事。
我国著名学者林语堂先生有一次为了一堂万人演讲特地订做了一套西装，唯一不完美的就是右裤脚短了一公分，母亲、妻子、妹妹都注意到了这个问题，于是大家竟然不约而同的都在晚上摸黑为他将左裤脚剪短了一公分。
结果第二天醒来后却发现，左裤脚竟然短了许多。
或许这就是缺乏沟通吧，即便是最亲近的人、最伟大的爱都有可能会办错事。
因此好心也会办坏事，那我们要避免这种情况发生的办法自然就是加强彼此之间的沟通，只要我们能够走出自己心中的小天地，用心去聆听周围的声音，用爱去关注周围的情感，就会让好心办出更好的事，我们也就能够体会得到真正的人生，感受到真正的温暖。
好心不一定会有好报_人生感悟
好心不一定会有好报
好心会有好报吗？不一定！许多人想劝人多行善所以就说出好心会有好报的话语，但是好心跟好报根本就没有任何关系，充其量只是念起来比较顺口罢了。
好心是心存善念，说好话做好事，但好报呢？简单来说就是别人回报善意给你，但回报善意不会因为你心存善念或多做点好事就一定会有，因为这不是什么定律，最多只是好心让许多人受惠如此，而这些受惠的人事物没有任何义务回报于你，毕竟好心不该含有讨回的心态。
那为什么非得存好心、说好话还有做好事呢？
因为你用正面的方式去让许多人得到正面的能量，只不过我们得有觉悟就是付出、牺牲都是出于自愿的，既然自愿就不该有认为对方该有回馈给我们的必要。
所谓好心就是帮助需要帮助的万物，而它会不会真的影响到所谓的好报，可能有但也可能没有，可能会有的原因是你是放出正向的能量，帮助了许许多多的人事物，而可能有人会回馈给你；但也可能没有受到任何回报，因为你的付出是出于自愿，而不是被强迫，更重要的是对方要不要回馈于你也是他们是否愿意。
别再认为好心会有好报，可是这并非要我们不再做善事、说好话，只是当我们做一些帮助他人他事他物的事情时，就要放下对于他人回报的期待跟奢求，这是没有必要的。
所谓的好心就是出自于自愿，不去想着对方会回馈你什么，反而是要问自己到底能为需要帮助的人事物付出多少，但是付出多少的前提是不能影响到你自己的需求。
至于好报呢？我们可以多做好事来产生正面的能量帮助他人，而正面的能量可能会也可能不会诱发好事情的产生，对于好报会不会产生与否就别期待了；但就正面的效应来说，也许吧！。
好心不等于办坏事作文550字
好心不等于办坏事作文550字
“好心没好报，好柴烧烂灶”这是一句烂大街的俗语。
我们为何不反思下好心为什么没好报，好柴为什么烧烂灶，问自己的好心是不是办了好事，还是弄巧成拙，好心办坏事。
好心的游客怕老鹰把幼龟叼走，将幼龟安全送到大海，这种帮助别人的好心行为是值得被提倡的。
而那只幼龟是侦察有无危险的“侦察兵”，现在安全到达大海，以致错误的信息使幼龟们出穴，这时，老鹰出现了。
这看似好心的一个举动，却违背自然界规律，好心办坏事。
好心，也许是雨中送伞，雪中送炭，但不尊重自然界的规律，也未必是好心办好事。
古代宋国的一位农民，嫌弃自家田里的秧苗长得慢，于是想出一个办法，把田里的秧苗往上拔。
自以为做了好事的他，万万没想到田里的秧苗全死了。
由此可见，好心不一定办好事，违反事物发展的客观规律，则会好心办坏事。
美国国家的一个公园，为了鹿更好生存，把狼全都杀掉了，他们的一时好心，导致小鹿因不用奔跑而得肥胖病，最终丧失了生活能力。
李洪志扬言要拯救世人，创造出所谓的法轮功，却不知自己所谓的好心，害人不浅，让许多原本幸福美好的家庭妻离子散，痛不欲生，这种好心，却不是好心，更称不上好心。
所有那些类似好心的好心，都不是名正言顺的好心。
好心不等于办好事，违背了自然界的规律，好心反倒办坏事。
人应该具备好心，
乐于助人的品质，更应该尊重自然规律，只有这样子，好心才会有好报，好柴才不会烧烂灶。
好心办事,不等于能办好事
好心办事，不等于能办好事一个人的好心，往往能够感动他人，但好心办事，不一定能够产生好的结果。
在现实生活中，我们经常听到一些人因为好心帮助了他人，最终却得到了负面的结果，甚至惹上了一身麻烦。
这就是好心办事与能办好事之间的区别。
在行事之前，我们应该明白好心和好事并不一定能够成正比，需要根据具体情况来判断，尽量避免好心办事带来的负面影响。
好心是一种积极的品质，不仅代表了一个人的善良和善意，更是一种对世界的美好期许。
在社会生活中，好心对于改善人际关系、促进社会和谐、传递社会正能量有着不可或缺的作用。
有时候，我们看到身边的人陷入困境，可能由于某些原因不能自拔，这时候我们的好心就能够发挥作用，给予帮助和支持。
在这种情况下，好心办事通常都会得到正面的回报，因为我们所做的事情是出于善意，是帮助他人走出困境，这就是好事。
好心办事也并不是一帆风顺的。
有时候好心会招来负面的结果，甚至给自己带来麻烦和困扰。
这种情况多发生在一些特殊的情况下，比如说遇到一些不良分子，或是一些贪图便宜的人。
在这些情况下，我们的好心可能会被误解或者利用，导致自己付出不必要的代价。
比如说，有的人看到一个流浪乞讨的人，出于好心给了他一些钱，结果这个人并没有感激，反而变本加厉地去要钱，甚至跟踪你要求更多的帮助。
这种情况下，你的好心就可能给自己带来麻烦。
还有一些人在社交场合，由于好心帮忙，结果却被误解为别有用心。
这样的情况下，可能会给自己带来不必要的麻烦和尴尬。
这就是好心办事的风险。
在做好心之前，我们需要慎重考虑。
我们要辨别对象，选择恰当的帮助对象。
需要具备一定的辨别能力，不能盲目地给予帮助，特别对于一些虚伪的人、不怀好意的人，甚至是一些不法分子，都需要擦亮眼睛。
只有正确辨别对象，才能够避免好心办事带来的负面影响。
我们需要掌握帮助的方式和度，不能过度或者不恰当地给予帮助。
有些时候，我们的好心并不需要通过物质上的帮助，可能只需要一句鼓励或者一点理解就可以解决问题。
好心未必有好报论述
二.总是，在人的理解 中有两层意思。一是，向来是，一直是。二是，最终，终究。如果从好心最终会有好报，或是常常得到好报来反驳。
三 好报是什么？何为“好”？在好心的人的眼里，永远不会觉得自己如何悲惨，也不会觉得一些事对于他们而言是“恶报”。这个有点耍赖皮的意味。但是有时候也不能忽略·
首先首先首先首先，，，，我将阐述我方对好心和好报的理解和理论依据 好心属于主观动机好心属于主观动机好心属于主观动机好心属于主观动机，是好心主体希望其行为能对他人，对自然环境和社会产生良好效益的主观愿望。 对方辩友对方辩友对方辩友对方辩友 认为好心总有好报认为好心总有好报认为好心总有好报认为好心总有好报。。。。““““总有总有总有总有””””在逻辑上是指唯一确定的必然关系在逻辑上是指唯一确定的必然关系在逻辑上是指唯一确定的必然关系在逻辑上是指唯一确定的必然关系，，，，好比说人总有一死，就是一定会死，没有其他结果。首先，从唯物辩证论的角度看。好心是主观动机，好报是客观结果，正方坚持认为好心总有好报，实际上就是以主观动机代替客观事实效果，是典型的动机论，唯心主义观点。 而我方认为而我方认为而我方认为而我方认为，，，，好心未必有好报好心未必有好报好心未必有好报好心未必有好报！！！！““““未必未必未必未必””””在在在在唯物辩证法唯物辩证法唯物辩证法唯物辩证法上指的是或然判断上指的是或然判断上指的是或然判断上指的是或然判断，，，，指指指指的是有时有好报，有时没好报，有时是善报，有时是恶报。只要有一例好心没有好报，“未必“就能成立。 第二第二第二第二，，，，大量的事实表明大量的事实表明大量的事实表明大量的事实表明，，，，要想好心有好报，是需要一定条件的，是要要分对象的，是要尊重客观规律的。 这好比这好比这好比这好比想想想想让一棵让一棵让一棵让一棵幼苗幼苗幼苗幼苗结出稻谷，需要雨水，需要光照，需要大自然的生长法则。忽略这些要素，只有好心一颗好心能带来什么？带来的只能是拔苗助长！ 不考虑对方需求和感受的不考虑对方需求和感受的不考虑对方需求和感受的不考虑对方需求和感受的好心只能是好心好心只能是好心好心只能是好心好心只能是好心没好报没好报没好报没好报。。。。举个例子：某些慈善机构在资助贫困学生和贫困家庭时，一些受助者却拒绝资助，认为这侵犯隐私，伤害了他们的自尊。好心没有得到好报。 好心在不同的文化价值体系里也会有不同的结果好心在不同的文化价值体系里也会有不同的结果好心在不同的文化价值体系里也会有不同的结果好心在不同的文化价值体系里也会有不同的结果。。。。在国内搭公交车你把坐座位让给一位老人家，得到的是感谢和赞美。但还是你，在丹麦，在公交车上把座位让给老人，结果呢？你得到的只能是委屈和指责，因外在北欧，这是侵犯老年人的自尊！ 第三第三第三第三，，，，既然既然既然既然，，，，““““好心未必有好报好心未必有好报好心未必有好报好心未必有好报””””，，，，那就是那就是那就是那就是代表我们代表我们代表我们代表我们没没没没好心吗好心吗好心吗好心吗？？？？那就是冷漠吗那就是冷漠吗那就是冷漠吗那就是冷漠吗？？？？错了错了错了错了！！！！恰恰恰恰恰相反恰相反恰相反恰相反，，，，正是因为正是因为正是因为正是因为深知深知深知深知““““好心未必有好报好心未必有好报好心未必有好报好心未必有好报””””，，，，我们才更我们才更我们才更我们才更珍惜好心珍惜好心珍惜好心珍惜好心，，，，才更才更才更才更提倡好心提倡好心提倡好心提倡好心，，，，才更希望好才更希望好才更希望好才更希望好心心心心有好报有好报有好报有好报。。。。正如本杰明富兰克林在两百年前告诉我们的那样，“正是现实中充满了失望，我们才被赋予了希望”。 在今天的中国，社会发展处于转型期，传统道德滑坡，很多人失去信仰，迷失自我，法律法规不健全。 正是深知“好心未必有好报”， 各级政府，媒体，社会各界才更应该从建设社会主义道德体系入手，引导人们树立正确的信仰，完善惩恶扬善的法律法规，发挥新闻媒体的监督作用，大家一起，拒绝冷漠，让好心温暖中国！
好心办事,不等于能办好事
好心办事，不等于能办好事“好心办事，不等于能办好事”这句话是说一个人心地善良并不代表他能把事情办好，或者说只有好心是不够的，还需要具备能力和实际行动来完成一件事情。
在社会生活中，有很多人都是好心办事，但是最终结果并不尽如人意。
这种情况可能是因为他们缺乏能力、经验或者资源，也有可能是因为他们的善意并不被别人所接受或理解。
一句简单的格言告诉我们，好心办事只是一个开始，真正能办好事仍然需要更多的努力和条件。
好心办事并不等于具备能力。
在社会生活中，我们经常会遇到一些人，他们对他人的困难和需要表现出极大的关怀和同情心，愿意伸出援手来帮助他人。
当他们真正去做一些实际的事情时，可能就会发现自己并没有办好事的能力。
一个善良的医生可能心怀善意，想要帮助更多的人，但是如果他没有足够的医术和医疗资源，就无法真正帮助更多的人。
同样，一个善良的老师可能希望把知识传授给更多需要帮助的学生，但如果他没有足够的教学能力和资源，也无法真正为学生带来好处。
即便一个人心怀善意，但没有相应的能力，好心办事也并不一定能办好事。
好心办事可能遭受别人的误解和抵制。
有些人可能出于自己的目的或者利益，对别人的善意并不买账，甚至可能会抵制或者破坏他们的行为。
有些人可能出于利益的考虑，会误解一个人的善意行为，认为他是别有用心，而对他的行为提出怀疑和质疑。
有些人可能会主动破坏一个人的善意行为，一个慈善机构可能因为利益纠纷或者其他问题而不愿意接受一个人的捐赠。
这些行为都会让一个人原本希望做好事的善意受挫，甚至可能让他们放弃自己的想法和行动。
好心办事的人不一定能够成功地办好事，还需要社会的理解和支持。
好心办事需要考虑到实际情况和效果。
即使一个人心怀善意，也有可能因为一些实际情况而无法办好事。
一个人可能想要帮助一个有需要的家庭，但是自己的经济能力有限，无法实现自己的想法。
一个人可能想要在社会上做出一些改变，但是却因为种种原因无法实现自己的目标。
即使一个人有着善良的心，也需要考虑到实际情况和效果，才能真正办好事。
有时候好心未必是一件好事作文
有时候好心未必是一件好事作文在生活中，咱都觉得好心肯定能办好事，能让人感激，能给自己积德。
可
有时候啊，您别说，这好心还真未必是一件好事！
就说我上次吧，在路上碰到一个阿姨推着满满一车东西，看起来那叫一个
费劲。
我这热心肠一下子就上来了，赶紧跑过去说：“阿姨，我帮您推！”阿
姨一开始还挺感激，连声道谢。
结果我这一使劲，没掌握好力度，车子冲得太快，一下子撞到了路边的电线杆子上，东西撒了一地。
阿姨那脸色，瞬间就从
晴转阴，我这好心帮忙，倒成了捣乱添乱，尴尬得我真想找个地缝钻进去。
还有一回，我朋友考试没考好，心情特别低落。
我想着安慰安慰他，就跟
他说：“这一次没考好算啥，你看那谁谁谁，以前也不行，后来不也逆袭了嘛！”我本是好心鼓励，想让他振作起来，谁知道他听了更难受了，冲我吼道：“你懂什么！站着说话不腰疼！”得，我这一番好意，全成了刺耳的风凉话。
再想想那些在公交车上给老人让座的事儿。
有时候咱年轻人工作了一天，
累得要死，好不容易有个座儿。
看到老人上来了，心里纠结啊，让吧，自己真
的累；不让吧，又觉得过意不去。
最后咬咬牙让了座，结果老人还不领情，觉
得是应该的，连句谢谢都没有。
这心里啊，真是五味杂陈。
所以说啊，好心这玩意儿，还真得讲究方式方法，时机场合。
要不然，这
一番好心不仅没帮上忙，还可能给自己和别人都带来麻烦和不痛快。
以后啊，
咱在好心之前，可得好好琢磨琢磨，别让好心办了坏事！。
2020年高考作文题预测：“好心并不等于办好事”_作文3000字_高考作文预测_
2020年高考作文题预测：“好心并不等于办好事”阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
南太平洋的小岛上，有很多绿海龟孵化小张铭的沙穴。
一天黄昏，一只幼龟探头探脑地爬出来。
一只老鹰直冲下来要叼走它。
一位好心的游客发现了它，连忙跑过去赶走老鹰，护着小龟爬进大海。
可是，意想不到的事情发生了，沙穴里成群的幼龟鱼贯而出——原来，先出来的那幼龟是个“侦察兵”，一旦遇到危险，它便缩回去，现在它安全到达大海，错误的信息使幼龟们争先恐后地爬到毫无遮挡的海滩。
好心的游客走了，原先那只在等待时机的老鹰又飞回来了，其它老鹰也跟过来了。
在赞比亚草原上一个水塘边，一头小象脱离了象群，遇到了14头饥肠辘辘的母狮，毫不犹豫的冲向小象。
有的跳到小象的后别上咬，有的叼住小象的大腿将长牙嵌入皮肤。
一群游客见此情景，要上前帮助小象，被管理人员阻止。
经过几番搏斗，小象机智地逃入水塘中，甩开狮群的追咬，得以逃生，最后追赶上了象群。
要求选择一个角度构思。
自主确定立意，确定文体，确定标题;不要脱离材料内容及做含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
这个世界上总有那么一群人，总认为自己天天都在做好事，认为自己的功德已经能和满天星辰相提并论。
认为自己是光，能带给别人更多的芒，可有些东西是不需要光芒的，他们会在你的光芒里消散，光芒也是一种盲。
而真正的好事是先了解别人需要什么，再对症下药。
而不是在别人家里电器着火时，你去用水灭火，往往与初衷相反。
正如好心帮助一只小海龟逃生，结果却伤害了大批小海龟。
事实告诉我们：好心并不等于能干出好事。
切记不要好心办坏事。
如果好心办坏事的话，空留笑柄，尽帮倒忙，那样还不如不做。
就像帮助小海龟，反倒害了其它小海龟一样，做好事不能超出规律的范围。
三国时期，赤壁之战的时候，蒋干便想做出一件对主公有利的事。
便自告奋勇去说服周瑜投降，可他也不想想。
周瑜要想投降早就已投降，而凭他的才干又岂能说服一个就决心战斗的人?反倒被周瑜利用，让曹操杀掉了蔡瑁和张允，反倒让周瑜不动刀枪便除去了劲敌的左膀右臂。
好心办事,不等于能办好事
好心办事，不等于能办好事好心办事，并不代表一定能做好事，这句话说出了一个深刻的道理。
在我们的日常生活中，我们经常会遇到好心的人试图帮助他人，但却因为缺乏能力或者判断不准确而造成负面影响。
好心并不意味着能办好事。
好心并不能弥补缺乏能力或经验带来的局限性。
举个例子，假设有一位好心的医生在偏远地区看病，他愿意提供免费的医疗服务，但是因为没有现代化的设备和缺乏必要的资源，他并不能为病人提供最好的治疗。
尽管他的意图是好的，但由于无法提供有效的医疗，可能会导致病人错过更合适的治疗机会，甚至造成更严重的后果。
好心也不能代替正确的判断和决策。
有时候，人们可能因为同情或感同身受而做出冲动的决定，但却没有充分考虑到长远和整体的影响。
一个好心的人可能会给乞丐大量的钱，以帮助他们度过困难时期。
这种做法可能会激发更多的乞讨行为，最终导致社会问题的恶化。
虽然好心是可取的，但在做决策时，我们需要更加理性和全面地考虑问题，以避免不必要的负面后果。
好心办事也可能受到他人的误解和扭曲。
有时候，人们的动机可能会被怀疑或误解。
好心办事的人可能会被说成是以个人利益为出发点，或者是出于虚伪的考虑。
这种误解可能会削弱好心人的动力，让他们对帮助他人产生怀疑，甚至完全放弃帮助他人的想法。
好心办事并不仅仅是指出发点的好，还要求我们保持坚定的信念，不被他人的误解所动摇。
好心办事并不意味着能办好事。
我们需要认识到好心和能力、判断力的关联性，以及他人对好心人动机的误解。
在实践中，我们应该注重培养自己的能力和判断力，并且在行动中要全面考虑，权衡利弊，以确保我们的行为能够真正帮助到他人，而不是产生负面影响。
只有这样，好心才能真正变成能办好事的力量。
好心办事,不等于能办好事
好心办事，不等于能办好事好心办事，不等于能办好事，这是一个值得我们深思的话题。
在我们的生活中，我们可能会遇到一些人，他们总是表现出一种非常好心的态度，总是想要帮助别人，但是往往出现了一些不尽人意的结果。
这表明了好心办事是需要一定的技巧和方法的，不能仅仅依靠好感和善意。
下面我将从几个方面进行探讨。
首先，我们需要认识到好心办事的局限性。
不能仅凭好心就去帮助别人，而是要根据情况进行具体的分析。
有些事情看似简单，实际操作起来却十分困难，需要一定的专业知识和技巧才能处理好。
例如，如果一个医生只是凭着自己的好心，为了赶时间，匆匆忙忙地完成手术，那么患者的术后恢复可能会受到很大影响。
因此，好心办事必须要有一定的局限性，在没有足够的能力和专业知识的情况下，最好还是放弃。
其次，我们需要认真聆听别人的建议和意见。
在办事的过程中，我们不应该孤芳自赏，而应该多听取别人的建议和意见。
因为别人可能会将问题看得更清晰，发现我们自己没有意识到的问题，并提供更好的解决方案。
例如，当我们决定帮助一个人摆脱贫困时，我们可能会想到直接给他钱或物资，但往往这并不能够解决根本问题。
相对来说，我们可以更好地倾听他的需求，了解他的特殊技能和才能，尝试营造有助于他发挥长处的环境，这样才能真正帮助他脱贫致富。
最后，我们需要时刻保持思考的清醒。
在办事的过程中，我们常常会受到各种各样的干扰，例如内心的浮躁、时间的限制等等。
因此，我们需要时刻保持头脑清醒，思考问题的本质和要点，避免盲目行动。
例如，当我们决定在公共场合帮助一个遇到困难的人时，我们需要注意到周围的环境和行人的情绪，以免行动影响了周围的人。
在这种情况下，我们需要冷静地思考问题的本质、细节和解决方案，最终才能够真正地帮助别人。
综上所述，好心办事是一种非常重要的行为，但只有当我们在思考问题的时候保持理智和清醒、听取别人的意见和建议、认识到好心办事的局限性时，我们才能真正做好事，达到预期的效果。
因此，我们应该在自己的生活中注重培养这些优秀的品质，帮助我们更好地办事。
好心办事,不等于能办好事
好心办事，不等于能办好事“好心办事”是指出于一种良好的意图去解决问题、帮助他人。
但是，即使出于好心，也不一定能办好事。
下面我们来详细探讨一下。
首先，好心办事需要具备的是基本的能力和知识。
只有具备相关的知识和实践能力，才能够为他人提供实际的帮助。
比如，一个医生可以帮助患者诊断病情、开具治疗方案，因为他拥有相关的医学知识和工作经验。
而如果一个没有学过医的普通人，出于好心给患者开药，那么很可能造成更大的危害。
所以，好心虽然重要，但是不能忽视自身的能力和知识。
其次，好心办事需要注意的是情境和环境因素。
有时候，我们出于好心办事，但是没有考虑到环境和情境因素，就容易出现意外问题。
比如，想要帮助路人过马路，但是车流较大，无法安全过马路，这时候就需要有对交通规则的了解和对路况的分析，才能够保证行动的安全性。
同样，在应对突发事件或矛盾纠纷时，也需要具备一定的应急反应能力和分析矛盾的能力，才能够做到“好心办事”。
此外，好心办事还需要注意的是自身的情绪和沟通能力。
如果在沟通中出现不当的语言和情绪，很容易引发不必要的矛盾和冲突。
比如，老师在班级管理中出于好心发现学生的个人问题，但是在呼吁学生改正时用词过重，给学生心理造成了压力和不适。
因此在为他人服务时，需要切实提升自身的沟通技能，保持积极的情绪状态，才能更好地发挥“好心办事”的作用。
最后，好心办事还需要具备一定的系统思维能力。
因为我们所接触的问题和需求都是由多种方面和因素构成的，对于单一的行动和简陋的解决方案往往难以解决问题的本质。
所以我们应该从宏观角度思考问题，综合考虑各种因素，结合相关专业知识和前沿科技，才能够更好地解决问题，实现“好心办事”的目标。
总的来说，“好心办事”是关乎人与人之间的关怀和共情，但是要实现真正意义上的好心办事，还需要秉持着全面的素质和知识能力，具备一定的情景分析和环境意识，以及良好的自身控制能力和系统思维。
才能真正做到心有所属，办有所成，影响他人并带来实际的好处。
好心办事,不等于能办好事
好心办事，不等于能办好事好心办事是指出于一种善意和同情心而去办事，希望能够帮助他人或改善某种状况。
好心办事并不一定能够达到预期的效果，甚至可能适得其反。
这种情况是由于以下几个方面所导致的。
好心办事往往与专业能力不符。
虽然有一颗好心是十分难能可贵的品质，但并不意味着拥有好心就能办好事。
在很多情况下，需要特定的知识、技能和经验才能够做好一项工作。
如果一个人没有相关的专业知识和能力，光凭着好心去办事就可能导致错误和不良后果。
有些人对医疗事务心怀好意，但没有医学知识和经验，给他人诊治疾病时可能误导患者或延误病情。
好心办事可能侵犯他人的权益。
有时候，某人的好心可能与被帮助者的意愿产生冲突，导致对方的权益受损。
这种情况常常出现在关于道德和价值观的问题上。
每个人的价值观和道德观念是不一样的，虽然出发点是好心，但办事的方式可能并不符合被帮助者的期望和需求。
在救助流浪动物的问题上，有些人认为将它们收容在福利机构是一种善举，但也有人认为应该给予它们自由和尊严的生活环境，放生它们更符合其权益。
这时候，即使出于好心，强行采取行动也可能引发争议。
好心办事往往缺乏全面的思考和计划。
有些人办事出于好心，但缺乏对于整个情况全面的了解和考虑，从而导致办事的结果不尽如人意。
在尝试解决某个问题时，好心办事者应该充分了解问题的本质、原因和可能的解决方案，并做出明智的决策。
在捐助行动中，有些人可能会匆忙地捐赠物品，但并未深入了解受捐机构的真实情况，导致物品无法真正被用于需要的地方，甚至被浪费或转卖。
好心办事也可能存在贪图回报的动机。
有时候，好心办事并非出于纯粹的善意，而是出于期望得到某种回报或好处。
这种行为实质上并不是真正的好心办事，而是一种利用他人困境以换取个人利益的行为。
这样的情况常见于一些虚假慈善或救助组织，他们利用他人的悲剧来牟取经济利益。
好心办事并不等于能办好事。
虽然善意和同情心是值得赞赏的品质，但要办好事，还需要具备专业能力、尊重他人的意愿和权益，充分思考和计划，以及摒弃贪图回报的动机。
好心办事,不等于能办好事
好心办事，不等于能办好事好心办事，不等于能办好事，这句话一定不陌生。
在我们的生活中，有很多人会表现出好心，想要帮助别人解决问题，但是却不一定能够真正达到这个目的。
近几年来，社会上一些慈善事业的失败，也再次告诉我们，好心办事并不意味着就能够取得成功。
那么，为什么好心办事不一定能办好事呢？首先，办好事不仅仅需要好心，还需要充足的认知、经验和技能，以及科学的思维方式和方法论。
将好心付诸行动并不是一件随随便便的事情，它需要你有足够的了解和认知去发现问题，在分析问题的过程中，你必须有逻辑思维和科学思辨的能力。
同样，还需要具备一定的专业知识，才能够科学、有效地解决问题。
在这个过程中，没有充足的认知、经验和技能，就很难达到预期的效果。
其次，好心办事还需要合适的时机和方法。
不同的问题，需要不同的方法和策略去解决。
有时候，解决问题的方法并不是简单的好心表达，甚至有时候，善良的出发点也可能因为方法的不当而导致问题的进一步恶化。
因此，在实际行动中，要对自己的行为和想法做出审慎判断，并考虑其合理性和适用性。
此外，对于工作中的紧急情况，我们也需要冷静分析，不要过于激进，冲动地行事，从而使整个局势失控。
最后，好心办事还需要坚持。
在面对困难的时候，往往很容易出现放弃的心态，觉得这个事情很难办到，自己没有办法继续坚持下去。
最终，只能够以失败告终。
但是，在这样的情况下，我们更需要的是持之以恒，以毅力和耐心去解决问题。
只有坚持下去，才能够取得成功。
总而言之，好心办事并不一定能够取得成功。
只有充足的认知、经验和技能，合适的方法和策略，以及不懈的努力和坚持，才有可能真正达到预期的目的。
因此，在平时的学习和工作中，我们需要不断提升自己的综合素质，提高自己的认知、经验和技能，并学会合理的方法和策略，这样才能够真正做好好心之事。
好心办事,不等于能办好事
好心办事，不等于能办好事全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：好心办事，不等于能办好事在现代社会中，我们经常听到一些人说：“我是好心办事的，为什么别人总是看不起我？”或者“我为什么总是被误解？”等等。
好心办事，不等于能办好事，这是一个非常现实的问题。
让我们来深入探讨一下。
好心办事确实是一种美德。
一个人心怀善意，愿意帮助他人，这是非常值得赞赏的。
好心办事并不代表能够办好事。
办好事需要的是能力、方法和技巧，而不仅仅是一个好心。
在我们的日常生活中，我们会遇到很多这样的例子。
一个人感到很焦虑，他的朋友为了帮他解决问题，给他提一些建议，但这些建议却并没有解决问题，反而让问题更加复杂化了。
这样的情况下，即使是出于好心，但却没有帮助到人。
这也就说明了好心办事并不等于能办好事。
好心办事需要相应的能力和知识。
举个例子，如果一个人想要帮助孩子提高学习成绩，但是他自己并没有受过良好的教育，也不了解学习方法和技巧，那么就算他再有好心，也无法真正帮助到孩子。
因为他并没有办好事的能力。
好心办事往往需要很多的耐心和智慧。
有时候，一个人可能是因为一时冲动而做出了好心的行为，但是这种行为却没有达到预期的效果。
这就需要我们在做好事的过程中考虑更多的问题，要有冷静的头脑和明智的决策。
好心办事不等于能办好事，也需要我们学会与他人合作。
有时候，我们可能没有足够的资源或者能力去帮助别人，但是可以通过寻找更多的资源、和他人合作来实现我们的好心愿望。
这也是一种智慧。
好心办事，不等于能办好事。
也许我们会因为这样而感到沮丧和失落，但这并不是一个坏事。
恰恰相反，这是一个成长的机会。
每一次失败，都是一次宝贵的经验，让我们懂得更多，在未来做更好的事情。
而且，我们也不必过于苛责自己。
好心办事不等于能办好事，这并不代表我们一点好处都没有。
即使我们不能做到完美，我们也可以尽力而为，做好我们力所能及的事情。
好心办事需要我们在平日里不断的学习和提升。
我们要有所了解，有所思考，有所准备，才能够更好的把我们的好心付诸行动。
好心办事,不等于能办好事
好心办事，不等于能办好事一直以来，我们都被教育和灌输着要做一个好人，要热心助人，要善良待人。
这些都是非常重要的品质，也是构建一个和谐社会的基础。
有时候好心办事不一定能办好事，这可能有很多原因。
在我们生活中，有很多人出于好心，办了很多坏事，或者是以好心开始，最终却变成了坏事。
这种情况是非常普遍的，只不过我们并不经常留意罢了。
好心办事不等于能办好事，可能是因为人的能力不足。
一个人心怀善意，但是能力不足，就会导致即便想要帮助别人，也无法做到让别人满意。
比如一个医生心怀好意，想要救助患者，但是他的医术不精，无法做到治疗疾病，最终患者还是无法获得好的帮助。
这种情况下，好心办事就无法变成好事，反而会产生负面影响。
一个人要想做到好心办好事，就需要有足够的能力和技术储备。
好心办事不等于能办好事，也可能是因为行动不慎或者是方法不得当。
有时候，一个人出于好心想要帮助别人，但是方式方法不当，反而会造成更大的伤害。
比如在帮助别人的过程中，言语冲击了对方的感情，或者是未经同意就进行帮助，导致了对方的反感。
这就是一个好心办事，最终却变成了坏事的例子。
好心办事不仅仅需要有善意，更需要谨慎和恰当的行动方法。
好心办事不等于能办好事，还可能是因为环境条件。
有时候，一个人出于好心办事，但是受到环境的限制，导致无法做好。
比如在灾难面前，一个人想要帮助受灾的人们，但是受到天气、地理、时间等外部条件的限制，无法达到预期的效果。
这种情况下，好心办事也无法变成好事，这并不是个人的责任，而是环境所带来的无奈。
我们在做好事的时候，也需要考虑到环境因素，做到量力而行。
好心办事不等于能办好事，这是一个道理，也是一个现实的问题。
我们在生活中要学会认识到这一点，并且做到能办好事。
要做到好心办好事，首先就需要提高自身的能力，不断学习、不断进步，才能做到更好地帮助别人。
我们也需要在做好事的时候，考虑到行动的方式和方法，做到恰当得体，才能让别人真正接受和感激我们的帮助。
善意不一定成善举作文800字
善意不一定成善举作文800字弗雷德里克说：“善良的心意并不总是能为别人产生益处。
”就好似彩蝶仅有化茧成蝶后才可以翱翔，大家为它解去束缚总是令它沦落网络爬虫一样，小动物在随意自然环境和实生物具备狂野之美，抛掷的食材总是缚住他们的手和脚。
最后趋向亡国的小动物该怪的除开他们自身贪图享受，更该怪抛掷食材者的一片善意。
人性本善，每个人都多多少少费尽心思表述自身的真诚。
殊不知，有着善意，不一定能造就善举。
假如表述真诚的方式不合理，“被善意”者便会在不正确的路面上越来越远。
善意未果善举的事例不在少数。
刘皇叔白帝城托孤，对三国诸葛亮所言“若子不成材，卿可代之”一句本为真诚，却也是三国诸葛亮赤胆忠心、积劳成疾而早逝的最根本原因。
而三国诸葛亮为报刘备之恩，蜀汉尺寸之事，一一亲自顾及，刘蝉便没理朝廷，淫乱享受，变成烂泥扶不上墙的阿斗。
阮籍劝嵇康屈于司马氏的执政，不管这一举动是不是恰当，但的确出自于一片好心，但却令嵇康恨之入骨，斥责当朝，最后招至祸端。
大家一直期待，善花结善果，善意成善举，但如同并不是每粒种在田里的种籽都是会出芽一样，并不是每一个善举都是会有好的結果。
遇上街头乞讨者，出自于善意你理当给他们一些零钱，使他达到吃饱穿暖之需。
殊不知，且不论有一些乞讨者以曝露人体缺点为方式，基本上是迫使你呢，便说你给了钱财，他花了没有了，又得像那样靠出售自尊心或绑票他人的社会道德过日子。
“授人以鱼，比不上授以渔”的大道理基本上每个人都懂，但是真真正正想要那样去做的又几个呢？还并不是出钱完了离开三部曲？这基本上变成虚伪了。
这类个人行为，即使不把其升高至种下社会发展不稳定因素这一得理不饶人的方面，但最少丢掉了一次使别人能自立更生的机遇。
即便你一直在给他们零钱时只规定他给你唱一句歌，也比单纯性的给与要好过千倍。
不然，善意就真不了善举了。
善意不一定成善举，并非善意必不了善举。
在帮助别人以前，多想一想这是否自身的一厢情愿，是否方式有效，别让好心用不对地区，在行动以前，想一想先辈弗雷德里克在一百年前的谆谆告诫。
善心未必成善行作文800字
善心未必成善行作文800字善心未必成善行“善心未必成善行”这句话，意味着我们虽然有朝着好的方向去努力，但并不一定能够达到预定目的。
作为高中生，我们需要思考这句话的意义，并在实践中领悟。
在生活中，我们时常遇到这种情况：明明自己很想做好一件事，但是因为某些原因，最终却无法如愿。
比如，我们想做一道美食，但由于没有足够的食材或者技术不过关，结果做得并不理想。
或者，我们很想参加某项活动，但是因为学业或家庭原因，最终无法参加。
这些都是善心未必成善行的例子。
同样的，在慈善事业中也经常出现这种情况。
很多人都愿意捐款、捐物或参加志愿者活动，都是出于善心所动。
但是，也许由于种种原因，如信任度问题、不良传销或者乱搞等问题，导致善意行动并不会发挥出作用。
这些假慈善行为会误导参与者，并可能被滥用，成为行为者获取不义之财的工具。
那么，善心未必成善行的原因，是出在何处呢？经过反复思考，我认为，一方面是我们过度理想化，忽视了现实的限制和考量；另一方面则是缺少专业知识和技能，导致我们无法将善意变成好的成果。
对于第一点，我们很容易过于憧憬拥有某种能力或实现某种目标的美好愿景，却忽略了现实条件的限制。
比如，我们可能想教育贫困地区的孩子，但没有教育经验、没有针对该群体的课程设置策略等等，最终却难以实现我们的目标。
这时候，就需要我们从实际情况出发，思考如何利用自身的优势，通过借助他人力量或资源，去实现更可行的目标。
对于第二个原因，我们往往缺乏专业知识和技能。
比如，我们在做志愿者的时候，可能需要和残疾人、老年人或儿童打交道，却因为缺少专业知识，导致做出不当的行为，误导他人，甚至给到场面添乱等等。
所以在行动之前，我们需要接受实质的培训、规范的引导和具体的指导，从而达到更高的能力和素养水平。
在身处善心未必成善行的环境中，作为高中生，我们可以从多个方面入手。
首先，我们要学会如何从现实出发，正确制定自己的目标并制定进一步可行的方案。
其次，我们需要提高自身综合素质和专业知识，逐渐拓展和提高自己的能力。
善心未必成善行作文800字
善心未必成善行作文800字罗素说：“善良的心意并不总能为他人带来好处。
”就如同蝴蝶只有破茧后才能飞翔，人们为它解去桎梏只会令它沦为爬虫一样，动物在自由环境中才具有野性之美，投掷的食物只会缚住它们的手脚。
最终趋于灭亡的动物该怪的除了它们自己贪图安逸，更该怪投掷食物者的一片善心。
人性本善，每个人都会或多或少地想表达自己的善意。
然而，拥有善心，未必能成就善行。
如果表达善意的方法不当，“被善心”者就会在错误的道路上渐行渐远。
善心未成善行的例子不在少数。
刘备白帝城托孤，对诸葛亮所言“若子不成器，卿可代之”一句本为善意，却也是诸葛亮鞠躬尽瘁、积劳成疾而英年早逝的最直接原因。
而诸葛亮为报刘备之恩，蜀国大小之事，一一亲自过问，刘禅便不理朝政，荒淫享乐，成了扶不起的阿斗。
阮籍劝嵇康屈于司马氏的统治，无论此举是否正确，但确实出于一片好心，但却令嵇康忍无可忍，痛斥当朝，最终招至杀身之祸。
我们总是希望，善花结善果，善心成善行，但就像不是每颗种在地里的种子都会发芽一样，不是每个善行都会有好的结果。
遇见街边乞丐，出于善心你理应给他一些零钱，让他满足温饱之需。
然而，且不论有些行乞者以暴露身体缺陷为手段，几乎是逼迫你了，就说你给了金钱，他花了没了，又得像这样靠出卖自尊或绑架别人的道德过活。
“授人以鱼，不如授以渔”的道理几乎人人都懂，可是真正愿意这样去做的又有几个呢？还不是给钱完事走人三部曲？这几乎成了伪善了。
这种行为，就算不把其上升至埋下社会不安定因子这一上纲上线的层面，但至少丢弃了一次使他人能自食其力的机会。
即使你在给他零钱时只要求他为你唱一句歌，也比单纯的给予要强过万倍。
否则，善心就真不成善行了。
善心未必成善行，而非善心必不成善行。
在帮助他人之前，多想想这是不是自己的一厢情愿，是不是方法合理，别让好意用错了地方，在行动之前，想想先贤罗素在一百年前的谆谆告诫。
写作概论——好心并不一定都办好事
兰州大学网络教育学院2011年9月课程考试《写作概论》论文卷纸要求： 1 •满分100分。
2 .论文字数在1500字以上。
无错别字。
3.抄袭、不按规定题目写作的论文以“ 0”分记。
4. 有明确、具体的内容，分析清楚；作用定性分析要清楚；论点、论据充分、确实，结论完整；评定成绩_________________ 评语：___________________________________________________________ 题目：请你以“好心并不一定都办好事”为题写一一篇议论文。
好心并不一定都办好事一直以来，好心都会受到各方的称赞，行善仿佛是一个放之四海而皆准的真理。
然而，有时候好心不仅办不了好事，甚至还会害了对方。
如小岛上的游客赶走老鹰，助小乌龟顺利下海的故事就是例证。
游客帮助了小乌龟，做了好事，但他扰乱了“物竞天择，适者生存” 的自然规律，因此害死了万千条可爱的小生命。
可见，好心并不一定都办好事。
在大自然中，由于人们对自然的无知，不尊重自然规律，违背自然规律，结果往往是事与愿违，好心办了坏事。
在蛾子的王国里，有一种蛾子由于它的硕大和美丽，人们把它叫做“帝王蛾”。
帝王蛾的幼虫是在一个洞口极其狭小的茧子中度过的，当它的生命要发生质变时，这天定的狭小通道对它来讲无疑成了鬼门关。
那娇嫩的身躯必须拼尽全力才能破茧而出，太多太多的幼虫在过鬼门关时力竭身亡，不幸成了“飞翔”的悲壮祭品。
有人怀了恻隐之心，企图将那幼虫的生命通道弄得宽阔一些，便拿来剪刀，把茧子的洞口剪大。
于是，茧中的幼虫不用费多大的力气，轻易就从那个牢笼里钻了出来。
但是，更为不幸的是，所有得了救助而见到天日的蛾子，都成为“好心人”的牺牲品，它们无论如何也飞不起来，只能拖着丧失了飞翔功能的累赘双翅在地上笨拙地爬行！原来，那“鬼门关”般的狭小茧洞恰是帮助帝王蛾成就双翼的关键所在。
幼虫穿越的时刻，通过用力挤压，血液才能送达蛾翼的组织中去，使其两翼充血，帝王蛾的翅膀才能发育成熟。
好心不一定能好事
好心不一定能办好事我们中国人，无论是古代的儒家、道家文化，还是新时代里，要求社会主义公民讲究的“八荣、八耻”，都要求我们乐于助人。
公交车和地铁上都无时无刻不在宣传，把座位让给需要帮助的人。
的确，如果我们大家都能够随时随地，伸出你的手，帮助你身边需要帮助的人。
那么，我们这个社会就会像有一首歌里唱的那样：只要人人都先出一点爱，世界将变成美好的明天！但是，做好事还是需要思考的，不是好心都能办好事。
先看两个笑话：第一则笑话是：一个人在外面溜达，突然看到一个男子手拿板砖，估计要出人命。
他立马上去抢了下来，给仍老远。
他很不服气，又拿起一块。
这人又立马抢过来扔老远。
僵持了十分钟，他终于含泪向他求饶：“大哥，大热天砌个墙不容易啊!”第二则笑话是：今天回家路上，看到一只小鸟，受伤了还在地上努力的蹦啊蹦!小鸟属于蓝天，岂能这么小就折翼?!于是我捧起它用力的往天空一扔!希望能让它重新飞翔!哎!!摔死了。
结果邻居王大爷拿个棍子撵了我两条街，嘴里还气愤的骂，小兔崽子，我今天非揍死你!好好个鸡崽子你给我摔死了!还有这么一个故事：小王是个上班族，白天上班，晚上回家还要加班到深夜。
小王的邻居是个阿拉伯人，早年间妻子病逝，就把孩子留给了父母带，自己来中国开了个阿拉伯风味的小吃店，生意兴隆，经常要忙到后半夜。
虽然两个人做邻居已经一年半了，其实除了上下楼梯遇到打个招呼外，压根就没说过几句话。
这天晚上快一点了，小王总算把手头的活都干完了，抬头一看外面下雨了，就来到窗前看会夜景，调节一下自己疲惫的身心。
突然看见小区的花坛边，一个人正在那淋雨，定睛一看，原来是阿拉伯邻居。
小王本来不想多管闲事，可是居委会张大妈和他说过好几次，一个外国人，在中国不容易，遇到什么事情可以的话就帮他下。
小王硬着头皮，拿了把雨伞。
还好这个邻居通情达理，虽然不怎么明白小王在说什么，但还是挺理解的，说了声谢谢就走了。
又是一个下雨的加班夜，小王干完手头的工作，眼睛不自觉的往窗外看了一眼，天哪，邻居又跑去淋雨了。
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兰州大学网络教育学院
2011年9月课程考试《写作概论》论文卷纸
要求： 1．满分100分。
2．论文字数在1500字以上。
无错别字。
3.抄袭、不按规定题目写作的论文以“0”分记。
4. 有明确、具体的内容，分析清楚；作用定性分析要清楚；
论点、论据充分、确实，结论完整；
评定成绩
评语：
题目：请你以“好心并不一定都办好事”为题写一篇议论文。
好心并不一定都办好事
一直以来，好心都会受到各方的称赞，行善仿佛是一个放之四海而皆准的真理。
然而，有时候好心不仅办不了好事，甚至还会害了对方。
如小岛上的游客赶走老鹰，助小乌龟顺利下海的故事就是例证。
游客帮助了小乌龟，做了好事，但他扰乱了“物竞天择，适者生存”的自然规律，因此害死了万千条可爱的小生命。
可见，好心并不一定都办好事。
在大自然中，由于人们对自然的无知，不尊重自然规律，违背自然规律，结果往往是事与愿违，好心办了坏事。
在蛾子的王国里，有一种蛾子由于它的硕大和美丽，人们把它叫做“帝王蛾”。
帝王蛾的幼虫是在一个洞口极其狭小的茧子中度过的，当它的生命要发生质变
时，这天定的狭小通道对它来讲无疑成了鬼门关。
那娇嫩的身躯必须拼尽全力才能破茧而出，太多太多的幼虫在过鬼门关时力竭身亡，不幸成了“飞翔”的悲壮祭品。
有人怀了恻隐之心，企图将那幼虫的生命通道弄得宽阔一些，便拿来剪刀，把茧子的洞口剪大。
于是，茧中的幼虫不用费多大的力气，轻易就从那个牢笼里钻了出来。
但是，更为不幸的是，所有得了救助而见到天日的蛾子，都成为“好心人”的牺牲品，它们无论如何也飞不起来，只能拖着丧失了飞翔功能的累赘双翅在地上笨拙地爬行！原来，那“鬼门关”般的狭小茧洞恰是帮助帝王蛾成就双翼的关键所在。
幼虫穿越的时刻，通过用力挤压，血液才能送达蛾翼的组织中去，使其两翼充血，帝王蛾的翅膀才能发育成熟。
人为地将茧洞剪大，蛾子的翼翅就失去了充血的机会，这样生出来的帝王蛾，便永远与飞翔绝缘。
没有谁能施舍给帝王蛾一双振臂奋飞的翅膀！就像《自然之道》一课结尾处说道的：“人虽然是万物之灵，但当人自作聪明时往往都会适得其反”！这句话不是没有道理的，它告诫我们：要遵守自然之道，否则会好心办坏事。
试问，在人类社会又何尝不是这样呢？在家庭教育中，爱有时也是一种伤害。
有一个脍炙人口的故事，说的是中国古时候，有一个从小被母亲溺爱娇惯的少年，临刑前要求再喝一口母亲的奶，他妈妈解开衣襟喂他，这少年一口把母亲的奶头咬下。
这位少年把母亲的奶头咬下，是恨母亲的溺爱娇惯害了他。
法国教育家卢梭说：“你知道运用什么方法，一定可以使你的孩子成为不幸的人吗？这个方法就是对他百依百顺，就是溺爱。
”古人云：“虽曰爱之，其实害之；虽曰爱
之，其实仇之。
”这是对“溺爱”一词最好的注解。
韩非子有句话∶“人之情性莫爱于父母，皆见爱而未必治也。
”这是说人与人之间的感情没有比得上父母爱子女之情的。
但是只有爱，不见得就能教育出好孩子来。
因为，爱有时也是一种伤害！生活中，一些大人出于慈爱，在培育孩子时往往过度宠爱，生怕孩子吃苦受罪，什么都是由父母一手操办。
这样只会害了孩子，不利于孩子的成长。
“溺爱为主，忽视养成。
”许多教育的缺失会导致孩子基本的生活自理能力的不足，吃不了任何苦，心理脆弱，遇见一点点小小的困挫折就气馁，没有勇气继续走下去。
俗话说：“不经历风雨，怎能见彩虹？”是雄鹰就应该到苍穹中翱翔，越飞越高；是猛兽，就应该到林海中奔驰，越跑越快；是砖头就应该到烈火中焚烧，越烧越硬；是人才就应该到艰难困苦中锻炼，越炼越勇。
过度溺爱只会加速灭亡。
庄子在《应帝王》里讲了这样一个故事：南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。
与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。
与忽谋报混沌之德，曰：“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。
”日凿一窍，七日而混沌死。
这大概是见于记载的最早的“悖论”故事了吧。
他们是古代的人———他们何止是人，压根就是神。
神也犯这种错误，简直让人无语了!今天的人比古人聪明多了，聪明到根本不信神了，可今天他们仍然在重复这种荒唐事。
有些错误，后果不太严重，我们可以忽略了，可有些错误简直就是在毁灭我们生存的根本，我们应该立即警醒。
比如说我们改造自然，是为了让我们人类生活得更好，为了实现这个美好的目的，我们动员了自己全部的聪
明才智向地球庄严开战，向自然无度索取。
可我们发疯式的征服自然的结果是导致自然对人类的报复，现在出现的冰山消融、海水上涨、气候异常、空气污染、污水横流，以及各种严重威胁人类生命的流行病、传染病，无不与人类所秉持的“人定胜天”这种愚蠢的狂妄有关。
人类这样虐待自然的结果给自己带来好结果了吗?我们期待的幸福生活是离我们越来越近还是越来越远了?在我看来，如果我们不认真地反省人类自身的发展模式，怎么能过上幸福生活?
综合上述，好心固然重要，但是如果仅凭自己好的主观愿望，一味地蛮干，而不顾及客观条件和事物本身的发展规律，就难免会南辕北辙，好心自然也办不成好事。