浅谈伊斯兰时期的文学

浅谈伊斯兰时期的文学

蒙昧时期各部落之间纷争不断，同时又要面对来自拜占庭帝国和波斯帝国的威胁。在这样的背景下，伊斯兰教出现在人们的视野中。《古兰经》中的说法是先知穆罕默德受到天启，真主通过天使加百利不断向他颁授启示。然而客观的说，伊斯兰教的出现是有历史趋向性的，蒙昧时期阿拉伯部族长期处于动荡不安之中，内忧外患使人们迫切地渴求改变，希望和平安定。伊斯兰教之前，阿拉伯人崇信不同的偶像、神灵。多信仰的存在使信仰本身并不牢固，这一切为伊斯兰教的横空出世创造了有利条件，伊斯兰时期就此拉开序幕，后人在伊斯兰时期内又细分出初创时期和伍麦叶时期。

伊斯兰时期的文主要学形式是诗歌与散文。顾名思义，伊斯兰时期的文学以伊斯兰教为本。然而《古兰经》对诗歌的评价大多是负面的，并将诗人定位于“狂妄”、“只尚空谈”者。虽然亦有为宗教服务的赞颂诗，伊斯兰初创时期诗歌一度衰落。但伊斯兰教在为诗歌引入新型的价值观与审美观的同时，也并未完全排斥传统的价值与道德观。在伊斯兰初创时期的一些诗人，仍然吟唱着传统的诗歌主题。由上我发现宗教对传统诗歌的非议并不是诗歌衰落的唯一原因，是《古兰经》这部经典的出现抢走了诗歌的光芒。

先知穆罕默德结束阿拉伯世界部落制的混乱局面，与始皇统一中

国十分相似，他们都是首次统一各自民族的伟大领袖，不同的是始皇手中无往不利的宝剑是秦国百年厚积薄发的强大的军事实力，而穆圣白手起家，依靠的是伊斯兰教，是我们掌间的《古兰经》。

《古兰经》是第一部用阿拉伯文记载的散文著作，它在阿拉伯语中的意思是“可诵读的”。《古兰经》中有许多神话传说和动人故事，语言简洁流畅，音韵优美和谐，而且思想深邃神圣。《古兰经》之所以成为经典，不仅仅是因为它巨大的文学价值，更因为它是规范阿拉伯语的根本。正如故老相传的那就话所说：“阿拉伯语是古兰经的语言”。仅从这一点上看，《古兰经》就是阿拉伯历史上任何一部文学经典都无法企及的。它不仅凝聚了早期阿拉伯人的文化成果，还汇集了犹太教和基督教的文化遗产。三个一神教中，伊斯兰教是最晚出现的，所以《古兰经》从犹太教、基督教的许多传说、神话、寓言中继承了丰富的文化内涵。

《古兰经》全文共被编排为114“章”（ةلاص），每章包括若干“节”（ةيا），全书共6200余节。降世于麦加的部分称为“麦加章”，降世于麦地那的部分称为“麦地那章”。“麦加章”劝说人们信奉伊斯兰教，强调信主独一与扬善戒恶，描绘天国的美好，警告火狱的惩罚，引述了历代先知的故事、传说等。“麦地那章”多为比较详细的教法教律，为穆斯林社会确定行为准则和生活方式。

有学者就《古兰经》是不是散文产生争议，塔哈·侯赛因、伊本·赫尔顿和其他一些历史学家认为《古兰经》不属于散文文体，因为它超出了散文的两个特征，既不是自由体也不是骈韵体，而是对各节进行

阐释，各节在符合鉴赏标准的地方停止。然后开始新的一节，避免使用某个字母来形成骈韵。每节的末尾称为停顿，不是韵脚。在我看来《古兰经》的这一特点与它独特的排章布节方式息息相关，它既没有按照启示降临的先后顺序做排，也不按话题门类定序。《古兰经》不但具有丰富的文化内涵、高度的艺术性、深邃的思想，还对阿拉伯语语言学做出了决定性的贡献，它是一部超越时空的经典。

经过伊斯兰初期的低迷，诗歌渐渐摆脱了《古兰经》光芒的笼罩。进入伍麦叶时期后，随着宗教革命的高潮退去，诗坛再现繁荣。伍麦叶时期的诗歌主要是情诗与政治诗。

情诗分为“艳情诗”与“纯情诗”。“艳情诗”出现在希贾兹的麦加、麦地那等地区，代表诗人是欧麦尔·本·艾比·赖比阿。艳情诗人多是圣裔贵族，诗中的声色犬马是他们生活的真实写照。

与“艳情诗”相对照的是“纯情诗”，比较而言，伍麦叶时期的“纯情诗”受到后世学者的评价更高。伍麦叶时期，人们热爱诗歌，但十分反感自家的女儿被诗人赞美。如果诗人在诗中赞美了自己心仪的姑娘，他的爱情必然走向悲剧的结局。布赛娜的杰米勒和莱伊拉的痴情人是阿拉伯历史上最著名的两个例子。杰米勒和盖斯都是因为诗歌中对爱人的赞美引发的不幸，心仪的姑娘都被另许他人。他们的痴情故事感动了一代又一代人：

“如果有一天布赛娜派人来要我的右手，

尽管右手对我来说珍贵无比，

我也会给她，是她称心如意，

然后说：还有什么要求，你再提。”

两位诗人的爱深入骨髓，他们以生命为墨，大笔挥毫自己心中的爱恋，最终杰米勒和盖斯都死于情毒。他们的诗歌在阿拉伯文学史上是一次飞跃，纯情诗中，女性不再是诗人手中的玩偶，而是与他们平等，或享有至尊地位的个体。我们可以在诗歌中看到诗人热烈的爱恋，浓郁的思念，，还可以从传说故事中了解到他们的不幸遭遇，然而遗憾的是，这些都是单方面的，对于故事的女主人公我们知之甚少。我们总是会想到，是什么样的姑娘让诗人如此挚爱？她的经历又是如何呢？杰米勒和盖斯的诗是伟大的，但他们的故事并不完整，这给后人留下遐想的同时也留下了无尽的遗憾。

参考书目：

《阿拉伯文学史》

《阿拉伯通史》

《阿拉伯文学大花园》

《阿拉伯－伊斯兰文化研究》