古书注释(二)
古书的注释
本章的重点和难点1、了解《十三经注疏》2、掌握古书注释的常见术语：曰、为、谓之谓犹之言之为言读曰（读为）读若（读如）一、古注的重要性1、古注是读懂古书的重要途径2、古注是注释古书重要依据3、古注能教我们注古书的方法4、古注中包含着许多语言学理论二、古注的发展概况1、注释的萌芽期——先秦先秦的注释是非系统性的，且多在古籍正文中。
《孟子离娄上》：”诗曰：‟天之方蹶，无然泄泄。
…泄泄，犹沓沓也。
事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。
“2、注释的兴盛期——两汉（1）两汉注释兴盛的原因：罢黜百家，独尊儒术（2）两汉注释的特点：主要限于给儒家经典著作做注。
（3）两汉时期注释古书的重要书籍《毛诗诂训传》《古文尚书注》《毛诗笺》、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》《春秋公羊解诂》《战国策注》、《吕氏春秋注》、《淮南子注》《楚辞章句》3、注释的发展——魏晋至隋唐（1）魏晋至隋唐注释的特点：注释范围扩大到非儒家经典著作。
唐代开始既注原文，也注前人之注。
（2）本期注释古书的重要书籍《老子注》《庄子注》《春秋外传》《国语注》《五经正义》（《易》《书》《诗》《礼》《左》《周礼疏》、《仪礼疏》《春秋公羊传疏》《春秋谷梁传疏》《论语疏》、《孝经疏》、《尔雅疏》《孟子疏》《经典释文》《荀子注》管子注》《史记正义》《史记索隐》（《史记》三家注）《史记集解》《汉书集注》《文选注》4、注释的中落——宋、元、明（1）本期注释的特点：常借注释来发挥自己的政治、哲学等思想观点。
（2）本期注释古书的重要书籍《四书集注》（《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》）《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》5、古籍整理和古注的高峰期——清朝（1）原因: 统治者大搞文字狱，文人不敢涉及现实而把精力转向古籍。
（2）清人古注成就体现：注书范围广，注书质量高。
范围广：前人没人整理和注释的古籍，清人作了注解，前人注解过的古籍清人重新作注。
质量高：注释详尽可靠，解决了古书中许多疑难问题。
31.古书的注解
传
“传”最早用于对经书的注解。 《论衡·正说》：“圣人作其经，贤者作其传。”
秦汉之际，人们把儒家的易、书、诗、礼、乐、春
秋等著作称为“经”，把解释经的叫“传”。
例如“毛传”就是毛亨对诗经的注释。
另外，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》也被认
为是对《春秋经》的解说。
笺
东汉时郑玄在“毛传”的基础上，对《诗经》又作了
Hale Waihona Puke 晋南北朝时期魏晋注释的特点：
①注释范围进一步扩大
注释范围更加拓宽，经、史、子、集部的古书 均有注释。
②出现了“经注兼注”的“疏”
流传至今的注本，较著名的有：
王弼、韩康伯《易注》
杜预《春秋经传集解》
何晏《论语集解》
裴松之《三国志注》 王弼《老子注》 郭象《庄子注》 郭瑾《楚辞注》 小学著作——晋郭璞《尔雅注》《方言注》
尺为墨，倍墨为丈；八尺为寻，倍寻为常。”
③《尔雅·释器》：“金谓之镂，木谓之刻，骨谓之
切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨。”
浑言（统言）
析言
《说文·橐部》：“橐，囊也。”段注：“按许云 ‘橐，囊也’、‘囊，橐也’。浑言之也。《大雅》 毛传曰：‘小曰橐，大曰囊。’高诱注《战国策》曰： ‘无底曰囊，有底曰橐。’皆析言之也。”
清代
在语言文字的研究方面建立了形音义的完整体系，取得了超越 前人的研究成果。 清代注家注本不胜枚举，最著名的： 陈奂《毛诗传疏》 马瑞辰的《毛诗传笺通释》 王先谦的《庄子集解》《荀子集解》《汉书补注》 孙诒让的《周礼正义》、《墨子间诂》 王念孙的《读书杂志》，王引之的《经义述闻》 郝懿行的《尔雅义疏》 戴震的《方言疏证》
古书的注解及训诂学基础知识(二)
2．注明读音。注明读音也是注解中常见的内容
之一，注音的方法有三种： 读若法 用一个同音而较常见的字来比譬另一个 字的读音。例如： 陛下嫚而侮人。(《汉书· 高帝 纪》)颜师古注：嫚，易也，读与慢同。 直音法 直接用一个字来注明另一个字的读音。 例如：角宿未旦，曜灵安藏。(《楚辞· 天问》)洪兴 祖补注：宿，音秀。 反切法。利用双声叠韵的方法，用两个字来拼合 第三个字的读音。一般写作“某某反(翻)”或“某某 切”。例如：今青臣等又面谀以重陛下过。 （《史记· 李斯列传》）司马贞索隐 ：重音逐用反。 重者，再也。
4．分析句读。古人行文不使用标点符号，因而
句读往往难定。句读不同，说明对词义句意的理解 不同，其中也必然会有正确与错误的区别，所以分 析句读也成了古书注解的一项内容。 例如：微我无酒，以敖以游。(《诗· 邶风· 柏舟》) 毛亨传：非我无酒可以遨游忘忧也。
5．阐述语法。在古书注解中，对语法现象也多 有阐述。它们虽然还不成系统，但对理解文意还 是很有帮助的。 例如： 谚所谓“室于怒，市于色”者，楚之谓 矣。(《左传· 昭公十九年》)杜预注：言灵王怒吴 子而执其弟，犹人怒于室家而作色于市人。
1.
（1）通过事实的记叙或论述来解说经义。解释
《春秋》的《左氏傅》《公羊传》《谷梁传》。这 类传又有：“内傅”“外传”“大传”“小传”之 分。阐发经义的叫“内傅”，如《春秋三传》。在 经文之外发挥的叫“外传”，如汉韩婴有《韩诗外 传》。《韩诗外传》和《诗经》的本义无关，只是 引用《诗经》来印证它所讲的故事。另外，《国语》 和《左传》所记载的是同一时代的事，但《国语》 主要是记言的，与《春秋》没有直接关系，所以 《国语》有《春秋外传》之称。“大传”就是大义 的意思，汉代伏生作有《尚书大传》(一说为其弟 子张生、欧阳生所作)。“小传”与“大传”相对 而言，是一种谦词，宋代刘敞作有《七经小传》。 “小传”和“裨传”“稗传”义同。
古书注解——精选推荐
古书注解编辑中国古代创造了灿烂辉煌的文化，需要后人认真地去继承和发展。
但是，由于语言文字方面的隔阂，今人阅读前人的著作往往会遇到许多困难。
从汉代起，人们即开始了对古书的注解工作。
古书注解是阅读古代文献、掌握古代文化知识的桥梁。
中文名古书注解简称古注意义便于阅读古代文献，掌握古代文化分类传，笺，章句，集解，疏1古注的重要性2古代著名注解▪汉代的注释家及注本▪魏晋南北朝时期注解▪唐代的重要注解▪宋代的重要注解▪元明时期的重要注解▪清代的重要注解3古注的分类4旧注的编排体例5旧注的内容6旧注的风格▪汉唐的风格▪宋代的风格▪清代的风格7旧注的术语8附加说明▪古书注解的作用▪旧注的体例和方法▪古书注解的内容和范围1古注的重要性编辑古代注释家距所注古代文献的时代较近，对古代文献产生的时代背景、文化特点、典章制度、风俗习惯等情况都比较了解，所以其注释的准确性相对较高。
有些词句，如果没有古人的注释，我们不是无从知道其含义，就是会出现理解上的错误。
例如：《左傅·隐公元年》祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。
”杜预注：“方丈曰堵，三堵曰雉，一雉之墙长三丈，高一丈。
侯伯之城，方五里，径三百雉，故其大都不得过百雉。
”根据《杜注》，我们不但知道了一雉墙的体积，而且知道了三百雉并非指诸侯国首都城墙的周长，而是指首都城墙一面的长度。
又如：《诗经·周南·关雎》“窈窕淑女，君子好逑。
”毛传：“窈窕，幽闲也。
淑，善。
逑，匹也。
言后妃有关雎之德，是幽闲专贞之善女，宜为君子之好匹。
”朱熹注：“窈窕，幽闲之意。
淑，善也。
女者，未嫁之称。
盖指文王之妃大姒为处子时而言也。
君子，则指文王也。
好，亦善也。
逑，匹也。
”根据《毛传》和朱熹注，我们得知“窈窕”本来的含义是幽闲、娴静的意思，后来才引伸出美好、漂亮这一义项。
古注并非都是正确的，其中也存在着不少错误，因此我们在阅读古注时既要重视古注，又不能盲目地相信古注，认为凡是古注都是正确的，不敢越雷池一步。
古代汉语--第九章 古书的注释_OK
• 直音法：用同音字給漢字注音，如：郯，音談。（《經典釋 文·左傳僖公四年注》）殪，音翳。（《文選·上林賦》李 善注）
• 紐四聲法：用聲韻相同的字來注音，並加注聲調，如：佒， 鴦去聲。（梅膺祚《字彙》）塕，翁上（新《辭海》）
• 诂、训、传都是注解的名称，故可连用，如《毛诗 诂训传》。所以孔颖达说：“诂训传者，注解之别 名也。”
4
• 注，是注释的意思，它取义于灌注。古书的文义不易懂， 必须注释才能明白，就好像水路不通，必须灌注然后畅达。 孔颖达说：“注者，著也，言为之解说，使其义著明也，” 这是就注的效用而言，这是从另一角度解释“注”的含义。 总之，注就是注解谓疏通文意，指对于句子或更大的语言单位进行完整解 释。
• 古书注释类型中的“章句”类主要是疏通文意的。
• 当然也有在解释句子时同时解词的。
• 如：
• 《詩經·邶風·穀風》：“凡民有喪，匍匐救之。”箋云：
“匍匐，言盡力也。凡於民有凶禍之事，鄰里尚盡力往救 之，況我於君子家之事，難易乎固當黽勉。以疏喻親也。”
古书的注释
第一节 古注的类型 第二节 古注的内容 第三节 古注的术语 第四节 古文今译
1
第一节 古注的类型
• 古书的注释包括词句篇章等众多方面，各 种注释书的内容又自有侧重，因而有不同 的体式和名目。大致分来，有传注、章句、 义疏、集解、音义、补注等几大类。
2
（一）传注类
• 传注类注释书包括诂、训、传、注等。它们的共 同特点是都将古代文献中字词名物的诠释作为自 己工作的主要内容。
離朱索之。離朱即離婁也。能視於百步之外，見
古代汉语教案 古书的注释
古书的注释我们阅读古书，通常要参看注解，古书的注解有现代人用白话作的注，有古人用文言作的注。
相比较起来，前者比后者少得多，而且，有一些古书（例如先秦著作），离我们的时代太远了，现代人要给它们作注，也离不开汉代和唐人作的旧注。
所以，要阅读古书，必须参考古书的旧注。
这一讲“古书的注解”，主要讲怎样看古书的旧注。
（一）古书注解的概况为什么要给古书作注，最主要是由于语言的发展变化，后来人对古书中的一些话不懂了，于是就要由有专门研究的人来作注。
这种情形早在春秋战国时就存在了，孟子发表议论时，常常引用《诗经》上的语，有时怕人不懂，就作一些解释。
但这还不是系统地给古书作注。
系统地给古书作注，是从汉代开始的。
汉代的注解工作主要限于儒家著作，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”“以后，儒家思想逐渐成为正统思想，儒就著作也成为经典著作。
由于语言发展，再由于汉儒书大多是口授传抄，错误很多，汉代人已经不能完全看懂，於是有人专门为它作注解。
例如，在汉代，《诗经》有三录的解说，即，鲁的申培公、齐的辕周生、燕的韩婴，分别称为鲁诗、齐诗、韩诗。
后来又有毛亨作传，称为《毛传》。
孔安国曾给《尚书》作注，马融、郑玄是汉代著名学者（马融是郑玄的老师），曾给许多儒家经典作过注。
高诱：曾给《战国策》、《吕氏春秋》、《淮南子》作注。
王逸曾给《楚辞》作注。
除此之外儒家的经典，在汉代几乎全都有人作了注解，汉代的注解比较注重语言文字的解释，而且因为他们离先秦时代较近，所以汉朝人的注解有较多参考价值。
当然，汉朝人的注解也不是全都正确的，有不少地方，后代学者作了补充和更正。
汉代注解的古籍主要是儒家经典，到后来注解的范围逐步扩大，如在六朝时有魏代王弼的《老子注》，晋代郭象的《庄子注》，三国时书昭的《国语注》，刘宋、裴的《史记集解》等等。
唐代是我国封建社会繁荣兴盛的时期，唐代的学者在古籍整理，注解方面作了不少工作，唐代人用一种新的注解方法，不仅解释改，而且经前人的注解作注解，这种注解一般叫“疏”，也叫“正义”；唐代比较著名的注释家有孔颖达，注《王经正义》、（《周易》、《尚书？、《诗经》、《礼记》、《春秋左氏传》》李善注《文选》，颜师古注《汉书》，都是为后世称道的，一些“子书”也有人为之作注，杨倞的《苟子注》，尹知章的《管子注》等，张兼节《史记正义》。
古汉语通论古书注解
第六章古书注解古书注解缘起及发展一、从汉代起，我国就开始了古书的注解工作。
1.例如，东汉赵岐《孟子章句》对《孟子》一书作了注解，古书注解工作，在古代又称做为“训诂”。
汉代注解古书主要局限于儒家的著作，即所谓经书。
汉代较有影响的注解家如毛亨、孔安国、马融、郑玄、高诱、王逸等。
隋唐时期的人又不大看得懂东汉时期所注解的古籍了。
2.于是，又开始对前人的注解再作注解，出现了一些新的注解方式。
传：指阐明经义；笺：指补充和订正毛传；疏：不仅解释经文，而且给前人的注解作注解，也叫正义。
十三经注疏是这一时期的代表。
到了宋代，学者们也做了不少的注解工作。
3.这时候，学者们往往利用注解来发挥自己的政治、哲学思想。
宋代注解家中，对后世影响最大的是朱熹。
朱熹注解的古书有：《周易本义》、《诗经集传》、《论语集注》、《孟子集注》、《楚辞集注》等。
朱熹的注解能够吸收汉唐人诠释字句的长处，简洁明了平易可通，但是其中也有不少反映宋代理学思想的地方。
元代是游牧民族统治中原，文化事业相对落后，统治者不大重视文化事业的建设。
4.因此，在这方面就显得逊色得多。
在古书注解方面影响较大的是胡三省的《资治通鉴音注》。
到了清代，特别是乾隆、嘉庆年间，出现了一大批杰出的古书注解家，他们几乎将此前所通行的古书都进行了整理注解，取得了辉煌的成就，其中最有影响的就是《十三经清人注疏》。
5.清代学者对文字、音韵、训诂有比较深入的研究，功力比较深厚，风格与此前也不一样。
清代学者注解古书比较注重材料，从材料出发，实事求是，形成一种所谓的“朴学”精神，因此所注解的古书比较详实可信，而且人才辈出，成果累累。
他们不仅给古书作注，而且还对古籍进行校勘，纠正了古籍中不少错误。
二、古书注解的内容古书注解的内容大抵上包括以下几个方面。
1、词义解释。
2、疏通文意。
3、阐述语法。
4、分析篇章结构。
5、阐明修辞方式。
6、说明历史背景和典章制度。
三、古书注解的方法古书注解的方法主要有三种：一是以形说义，即形训；二是因声求义，即声训；三是据文证义，即义训。
古书的注释、标点与翻译
3 文字校勘 即纠正错别字。古书在历代的传抄、刻印过程 中，文字往往有讹误，有衍文、脱文、讹字、倒 字、异文等现象，为了帮助读者正确理解文意， 古注常纠正这些错误。 所谓校勘，就是对同一种书籍，用不同的版本 和有关资料相互核对，比较其文字篇章的异同， 以订正其错误。 随文释义的注疏常常兼有校勘的内容，例如 《诗经· 邶风· 新台》郑笺“殄当作腆”，即是正 字例。
读为：既是训诂术语，又是注音术语。用本字解释 借字的一种注音训诂方法，如《诗经· 氓》 “隰则 有泮” 郑玄《笺》“泮，读为畔” 直音：用一个比较常用的字直接给另一个音同或音 近的字注音。例如《诗经· 邶风· 新台》“泚，音 此”、“污，音乌”等。 反切：用两个字配合起来为另一个汉字注音的方法， 如檀，徒丹反。
赵歧《孟子章句· 梁惠王篇》原文“孟子见梁惠王。王 曰：‘叟不远千里而来，将以利吾国乎？’” 赵歧《章句》“曰，辞也。叟，长老之称也，犹父也。 孟子去齐，老而至魏，故王尊礼之。曰：父不远于千里之 路而来至此，亦将有可以为寡人兴利除害者乎？”
东 汉 赵 岐 《 孟 子 章 句 》
·
集解类
集解类：汇集众说并加上编者意见的一种注释，
《楚辞· 离骚》：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。” 王逸注：“言日月昼夜常行，忽然不久,春秋往来，以次 相代。言天时易过，人年易老也。”
2 分析篇章
孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以 利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已 矣。”（《孟子· 梁惠王上》） 朱熹注：“仁者，心之德， 爱之理；义者，心之制,事之宜也。此二句乃一章之大指， 下文乃详言之。”
义疏兴起于魏晋南北朝，唐人对前代的义疏加 以整理修订，其中奉诏官修的义疏称为正义，即 “正前人之疏义，奉诏列裁，定名曰正。”正义 类必须遵守“疏不破注”的原则。
古代汉语教案 古书的注释
古代汉语教案古书的注释古书的解释我们阅读古书，通常要参看注解，古书的注解有现代人用白话作的注，有古人用文言作的注。
相比较起来，前者比后者少得多，而且，有一些古书（例如先秦著作），离我们的时代太远了，现代人要给它们作注，也离不开汉代和唐人作的旧注。
所以，要阅读古书，必需参考古书的旧注。
这一讲“古书的注解”，主要讲怎样看古书的旧注。
（一）古书注解的概况为什么要给古书作注，最主要是因为语言的进展变化，后来人对古书中的一些话不懂了，于是就要由有特地讨论的人来作注。
这种情形早在春秋战国时就存在了，孟子发表谈论时，经常引用《诗经》上的语，有时怕人不懂，就作一些解释。
但这还不是系统地给古书作注。
系统地给古书作注，是从汉代开头的。
汉代的注解工作主要限于儒家著作，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”“以后，儒家思想逐渐成为正统思想，儒就著作也成为经典著作。
因为语言进展，再因为汉儒书大多是口授传抄，错误无数，汉代人已经不能彻低看懂，於是有人特地为它作注解。
例如，在汉代，《诗经》有三录的解说，即，鲁的申培公、齐的辕周生、燕的韩婴，分离称为鲁诗、齐诗、韩诗。
后来又有毛亨作传，称为《毛传》。
孔安国曾给《尚书》作注，马融、郑玄是汉代闻名学者（马融是郑玄的教师），曾给许多儒家经典作过注。
高诱：曾给《战国策》、《吕氏春秋》、《淮南子》作注。
王逸曾给《楚辞》作注。
除此之外儒家的经典，在汉代几乎一致有人作了注解，汉代的注解比较注意语言文字的解释，而且由于他们离先秦时代较近，所以汉朝人的注解有较多参考价值。
固然，汉朝人的注解也不是一致正确的，有不少地方，后代学者作了补充和更正。
汉代注解的古籍主要是儒家经典，到后来注解的范围逐步扩大，如在六朝时有魏代王弼的《老子注》，晋代郭象的《庄子注》，三国时书昭的《国语注》，刘宋、裴的《史记集解》等等。
唐代是我国封建社会富强兴旺的时期，唐代的学者在古籍收拾，注解方面作了不少工作，唐代人用一种新的注解办法，不仅解释改，而且经前人的注解作注解，这种注解普通叫“疏”，也叫“正义”；唐代比较闻名的解释家有孔颖达，注《王经正义》、（《周易》、《尚书？、《诗经》、《礼记》、《春秋左氏传》》李善注《文选》，颜师古注《汉书》，都是为后世称道的，一些“子书”也有人为之作注，杨倞的《苟子注》，尹知章的《管子注》等，张兼节《史记正义》。
第二十三讲 古书的注解
一善。拳拳不失之矣。郑玄曰。拳拳。捧持之貌。说文曰：
列，分解也。
这是司马迁《报任安书》里的一句话，李 善注指明“拳拳”之词来自《礼记》(见《礼
记．中庸》，原文是：“子曰：回之为人也，
择乎中庸，得一善，则拳拳服膺（接受）而弗 失之矣”)，并转引郑玄对这个词的注释，对 “列”字，则转引《说文》的解释。
圆圈之后是唐陆德明《经典释文》一书所收汉魏以来各家对 正文和注文的注音，如“行，下孟反。之处，昌虑反”。(原注 “虽处高显之处”有两个“处”字，这里写明“之处”，可见注 的是第二个“处”字的音。)
[疏]字以下是孔颖达的“疏”。疏的体例一般都是先举出所疏经 文或注文开头和结尾的两三个字，用圆圈隔开，然后再疏解。
(二)谓
“谓”和“谓之”不同。用“谓”的时候，被解 释的词不是放在“谓”的后面，而是放在“谓”的 前面。“谓”后面的话往往是用来说明前面词语所 指的范围或比喻、影射的事物。例如：
《孟子．滕文公上》：“树艺五谷。”赵岐注： “五谷谓稻黍稷麦菽也。”
《荀子．天论》：“强本而节用。”杨倞注： “本谓农桑。”
魏晋南北朝，玄学曾经大为发展，于是 有魏代王弼的《老子注》，晋代郭象的《庄 子注》；史书方面有吴国韦昭为《国语》作 注。
唐人除了为先秦的儒家经书作疏以外，也 为子书作注，如杨倞的《荀子注》、尹知章 的《管子注》；还为汉以下的其它古书作笺 注，如张守节的《史记正义》、颜师古的 《汉书集注》、李善的《文选注》。随着汉 以后文章风格的改变，注解的内容也有一些 变化。
唐人在总结前人注解工作的基础上，由孔颖达等纂集成
《五经正义》，包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、
《春秋左氏传》；又有贾公彦的《周礼疏》和《仪礼疏》，徐彦
古代汉语课件 古书的注解
《孟子·离娄下·齐人有一妻一妾章》：“蚤起，施从良人之所之。 《历肛文选》注：“施（yí）：延，及，作‘跟踪’解。” 赵注：“施者，邪施（同迤）而行，不欲使良人觉也。”
4、再者，读古注有时比查字典更能解决问题。
《曹刿论战》：“牺牲玉帛，不敢加也，必以信。” 杜注说：“祝辞不敢以小为大，以恶为美。” 《说文》：“加，语相譄加也。”段注：“譄下曰‘加也’， 诬下曰‘加也’，此云‘语相譄加’，知譄、诬、加三字同义 矣。”
《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”郑玄注： “《大司徒》云：‘同师曰朋，同志曰友。’”（见孔颖达 《正义》） 《楚辞·离骚》：“各兴心而嫉妒。”王逸注：“害贤为嫉， 害色为妒。” 枚乘《上书重谏吴王》：“譬犹蝇蚋之附群牛。”李善注： “《说文》曰：秦谓之蚋，楚谓之蚊。”
2、谓
与“谓之”的差别：使用的位置不同 ① ②解词的内容不同 “谓”常用来解说词语意义的范围或比喻映射的事物。可 译为“是指”、“指的是”。 《荀子·天论》：“强本而节用。”杨倞注：“本谓农桑”。 《楚辞·离骚》：“恐美人之迟暮。”王逸注：“美人谓怀王也。”
颜师古 杨 倞 张守节 司马贞
4、注释的中落——宋、元、明
（1）本期注释的特点 注释家受理学的影响，常常是借注释来发挥自己的政治、 哲学主张，后人称其为“六经注我”。 （2）本期注释古书的重要的学者 朱 熹 《四书集注》
—《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》
《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》
2、注释的兴盛——两汉
（1）两汉注释兴盛的原因 ①语言的发展演变（客观因素） ②封建政府的提倡（人为因素） ③古今文之争的影响（学术因素） （2）两汉注释的特点 ①以注释儒家经书为主 （3）本期注释古书的重要的学者 毛 亨 《毛诗故训传》 《古文尚书注》 注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《论语》、 《孝经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》等 ②重视字词句的解释
古代汉语 古书的注解与标点 [兼容模式]
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• 明年春，遣大司徒宫、大司马丰、左将军建、右将军 甄邯、光禄歆奉乘舆法驾，迎皇后于安阳公第宫，丰、 歆授皇后玺绂。（汉书·外戚传） → 明年春，遣大司徒宫、大司马丰、左将军建、右将军 甄邯、光禄歆奉乘舆法驾，迎皇后于安阳公第。宫、丰、 歆授皇后玺绂。
• 书三四上，辞情危切；又欲诸都口陈嫡庶之义。 （《资治通鉴》卷七十四） → 书三四上，辞情危切；又欲诸都，口陈嫡庶之义。
之化弊風未革身無大罪不可廢之故也相鼠有皮人而無儀
相視也無禮儀者雖居尊位猶為闇昧之行箋云儀威儀也視鼠有 皮雖處高顯之處偷食苟得不知廉恥亦與人無威儀者同○行下
孟反之處昌慮反人而無儀不死何為箋云人以有威儀為貴 今反無之傷化敗俗不如其死無所害也[疏]相鼠至何為○正義
曰文公能正其群臣而在位猶有無禮者故刺之視鼠有皮猶人之 無儀何則人有皮鼠亦有皮鼠猶無儀故可恥也人無禮儀何異於
2.古注的兴起
两汉时期，出现了注释的专书。当时的注解工作主要 限于儒家著作，注重对字词句的解释。著名的注解家及其 代表作如：
毛 亨 《毛诗故训传》 孔安国 《古文尚书注》 马 融 《周易》、《尚书》、《毛诗》、《论语》、
《周礼》、《仪礼》、《礼记》等 郑 玄《毛诗笺》、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》 何 休《春秋公羊解诂》 高 诱《战国策注》、《吕氏春秋注》、《淮南子注》 王 逸《楚辞章句》
• 此云家人，家犹夫也，犹妇也。（《诗经·桃夭》孔 颖达疏）
阮元《校勘记》：“犹妇”上当脱“人”字。
二、古书的标点
（一）句读
古书是不加标点的。古人读书，一句话完了，常 常在字的旁边加一个点或圆圈，叫做“句”；一句话 没完，但读时需要停顿，就在字的下面加一个点，叫 做“读”。合在一起叫做“句读”。句读，主要起断 句的作用。
古书的注解
古书的注解看注解对于读古书来说是必需的，因此，了解古书注解的体例、方法及其它的局限性，对提高阅读古书的能力是很有帮助的。
我国给古书作注释的历史很长，但较系统的是从秦汉开始，并一直持续到清代。
由于注释的古书从内容到形式都很多，所以，可以从不同的角度对这些书进行分类。
从时间上分有“故注”、有“今注”；从释义的方式上分有随文释义和通释语义；从注释的体例上分有传注体、义疏体和集解体。
笼统的说，注只释经，疏兼释注。
一般，把清代以前训诂学家为古书作的注释，成为“古注”，民国以后对古书作的注释称为“今注”。
一、重要概念注疏：注只解释经（正文），疏不仅解释正文，还解释前人的注释用语。
衍文（衍字）：古籍中因传抄、刻印误加的文字。
脱文（脱、夺、夺字）：古籍中因传抄、刻印而脱落的文字。
二、释义方式（一）随文释义的注疏随文释义：所释的义常被局限于某种语言环境中，是某一词语在某一书或某一句话中具体意义，与这个词语在别的书或别的句子中的含义不一定相同。
1.注疏名称注疏的名称很多，如：传、说、解、诂、训、笺、注、释、义、疏、音义、章句等。
这些名称，有的名异实同，有的意义微殊，有的可单说亦可连说。
（1）传《说文》：传，遽也。
从人，专声。
辵部：遽，传也。
《尔雅释言》：驲、遽，传也。
按：以车曰传，亦曰驲，以马曰遽，亦曰驿，皆所以达急速之事。
由此引申①由此达彼称为传②以言语递达者亦称传③递达古今之言语者亦称传④解释古今之言语者亦称传。
（2）说《说文》：说，说释也。
释，解也。
《墨子经上》：说，所以明也。
按：说即说明，解释之义，引申为用以解说的词语。
（3）解《说文》：解，判也。
判，分也。
按：解的本义是分析，注解就是分析语义，所以也叫解。
（4）训《说文》：训，说教也。
按：说教即说释而教之。
（5）诂《说文》：诂，训古言也。
孔颖达《诗周南关雎》：诂者，古也，古今异言，通之使人知也。
按：诂，即古言，古义的意思。
（6）笺《说文》：笺，表识书也。
吕忱《字林》：笺者表也，识也。
古汉语.下 通论 第四单元 古书注释标点翻译
中国石油大学胜利学院汉语言文学专业﹙本科﹚《古代汉语》（下册）通论知识要点﹙一﹚■第四单元：古汉语综合运用（共三节）●笫一节古书的注释〔训诂学常识〕一古书注释概说：1汉代的古书注释：西汉多为先秦儒家经典作注，东汉范围渐扩。
汉代的著名注释家有：西汉毛亨（《诗诂训传》），孔安国（《古文尚书传》、《孝经传》），刘向《五经通义》等；东汉郑玄（《毛诗笺》、《三礼注》），马融（《周易注》、《尚书注》），高诱（《吕氏春秋注》），王逸（《楚辞章句》）等。
2 汉后至唐代的古书注释：魏晋南北朝：玄学发展，出现了魏·王弼《老子注》、晋·郭象《庄子注》等，史书亦有吴·韦昭《国语注》等；唐代：出现了“疏”（或曰“正义”）的体例，代表作有孔颖达《五经正义》（周易、尚书、诗经、礼记、左传正义），贾公彦《周礼疏》《仪礼疏》，徐彦《春秋公羊传疏》，杨士勋《春秋谷梁传疏》等。
儒家经典之外注疏有杨倞《荀子注》，尹知章《管子注》，张守节《史记正义》，颜师古《汉书集注》等。
3 宋代至清代的古书注释：宋代：邢昺为《论语》《孝经》《尔雅》作疏，孙奭为《孟子》作疏，朱熹作《周易本义》《诗集传》《论语集注》《孟子集注》《楚辞集注》等。
后人把汉至唐宋注疏的儒家经典加上唐·陆德明《经典释文》的音义合刊为《十三经注疏》。
清代：清代学者盛行古籍整理与研究，对文字、音韵、训诂研究更深。
如段玉裁《说文解字注》，王念孙《广雅疏证》，王引之《经义述闻》，阮元校刻《十三经注疏》，俞樾《古书疑义举例》等。
附：唐、宋注释家的重要成果—《十三经注疏》⒈《尚书》汉孔安国传唐孔颖达正义⒉《周易》魏王弼、晋韩康伯注唐孔颖达正义⒊《诗经》汉毛亨传郑玄笺唐孔颖达正义⒋《仪礼》汉郑玄注唐贾公彦疏⒌《礼记》汉郑玄注唐孔颖达正义⒍《春秋左传》晋杜预注唐孔颖达正义⒎《春秋公羊传》汉何休注唐徐彦疏⒏《春秋穀梁传》晋范宁注唐杨士勋疏⒐《周礼》汉郑玄注唐贾公彦疏⒑《孝经》唐李隆基注宋邢昺疏⒒《论语》魏何晏注宋邢昺疏⒓《尔雅》晋郭璞注宋邢昺疏⒔《孟子》汉赵岐注宋孙奭疏二古书注释的体例：﹙三大体例﹚1传注体：一种以解释文献词句意义为主的注释体例。
古书的注释
古书的注释二、训诂的概念•训、诂二字，在汉初是分用的，《尔雅》卽有“释诂”、“释训”的区别。
释诂，通古今之字，古与今异言也。
释训，言形貌。
•训诂：•《说文解字·言部》：“训，说教也。
”段玉裁注：“说教者，说释而教之，必顺其理。
”•诂，《说文》释为“训故言”，段玉裁注：“故言者，旧言也。
十口所识前言也。
训者，说教也。
训故言者，说解故言以教人，是谓之诂。
”而诂字始见东汉，未见先秦、汉初古书。
表示“故言”的诂，本作故。
故、诂是古今字。
所以段玉裁注“诂”字又说：“汉人传注多称‘故’者，《毛诗》云‘故训传’者，故训，犹故言也。
谓取故言为传也。
取故言为传，是亦诂也。
贾谊为《左氏传训故》，训故者，顺释其故言也。
”•唐代的训诂学家孔颖达在《诗经周南。
关雎》的疏中对“训”和“诂”分别作了解释。
他说：诂者，古也。
古今异言，通之使人知也。
孔颖达的意思是说，诂和训，是解释语言的两个不同的法则：•（一）“诂”是解释“异言”的。
所谓“异言”，就是同一事物因时代不同或地域不同而有不同的称呼。
因时而产生的异言，也就是古语。
因地而产生的异言，也就是方言。
对因时而异的古语，用当时的今语去解释；对因地而异的方言，用当时的标准语（雅言）去解释，这就是“诂”。
•陈澧说：“诂者，古也。
古今异言，通之使人知之也。
盖时有古今，犹地有东西，有南北，相隔远，则言语不通矣。
地远则有翻译，时远则有训诂。
有翻译，则使邻国如乡邻，有训诂则使古今如旦暮。
所谓通之者，训诂之大功矣哉。
”•以“故”为体式的古书注释，大概比较侧重于一字一义的解释。
•后来，“训故”二字多连用，如：•《汉书·艺文志》：“汉兴，鲁申公为《诗训故》，而齐辕固、燕韩生皆为之《传》。
”•又曰：“《苍颉》多古字，俗师失其读，宣帝时征齐人能正读者，张敞从受之，传至外孙之子杜林，为作《训故》，并列焉。
”•《刘歆传》：“初，《左氏传》多古字、古言，学者传训故而已。
”颜师古注：“故，谓指趣也。
古籍不同类型的注释名称
古籍不同类型的注释名称古籍不同类型的注释名称要读通古籍，就必须借助于古籍的注释。
下面小编整理了古籍不同类型的注释名称，希望对大家有帮助！古书的注解很早就有，最早开始于汉代。
先秦时期的典籍，流传到了汉代，由于语言在发展、古籍流传过程中有错误等原因，汉朝人就已经不能完全读懂了。
为了适应读古书的需要，出现了专门为古树做注解的注解家，如毛亨、孔安国、马融、郑玄等。
这一时期释儒家经典的书很多，如毛亨注释《诗经》，书名叫《毛诗诂训传》，诂、训、传这三个字，就是最早的注释的名称。
以后各朝对历代文献都会有新的注释，也有各种不同的名称。
陆续出现的有传、注、笺、解、章句、集解、义疏、音义、正义等。
这些名称总体都是注释的意思，但体例上又不完全相同。
按照不同的类型，择期主要的介绍如下：（一）传"传"是传述解说的意思。
所谓："先师所言为经，后师所言为传"。
《春秋穀梁传序疏》："传之解经，随条即释。
"汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”后，古人就把儒家重要代表作品和重要文献典籍叫"经"，把解释经书的叫"传"。
如孔子著《春秋》，左丘明以《春秋》经作为提纲写出《春秋左氏传》，又称《春秋左传》，简称《左传》。
这种注释经书的书还有《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》等。
又有依照文字遂句解释的，也称为传，如《离骚传》。
（二）注“注”的本义是灌注。
贾公彦《仪礼疏》："注者，注义于经下，若水之注物也。
"大意是说古代经书文义难懂，好像水道阻塞，必须灌注才能够流通。
段玉裁《说文解字注》中说："解经以明其义曰注。
"在最初，"传"和"注"都是解经的，因为用"注"的人多，"注"便成为通用的名称。
如高诱的《战国策注》、《吕氏春秋注》，郑玄的《礼记注》等。
第八章古书的注释和句读.doc
第八章古书的注释和句读一、内容概述本章内容包括：古注的产生、古注的类型、古注的内容、古注的编排体式、古注常用的术语几个部分。
对古籍加以注解，产生于阅读古籍的需要，始于汉代。
当时的注释家有毛亨、郑玄等为传统的经书所作的注解。
其后晋、隋唐渐盛，至清则达到鼎盛，产生了一大批著名的注解家，他们不仅对经书加以注解，晋代以后还对子书也作了注解。
古注的类型分为：1．解释古书正文的传注体，2．既解释古书正文，又解释前人注文的义疏体，3．汇集各家不同注解的集解体（集注、集释）；古注的内容包括：注音、释义、释事、校勘句读，评论；古注的编排体式，以《毛诗》为例：先列正文（经文），次列汉代毛亨作的传，再列汉郑玄作的笺，次列唐陆德明的音义，末列唐孔颖达作的疏（也叫正义）；古注常用的术语有：曰、为、谓之、谓、貌、言、之言、之为言（以上是释义的术语），读若、读如、读曰、读为（以上是注音的术语），如字、破读，衍、衍文、脱、夺字、当作、当为（以上是校勘术语）。
古文标点包括句读和标点的一般知识，常见的标点错误及原因分析，正确标点法。
二、教学目的要求要求了解古书注解的类型、内容、术语和注解方法，能够阅读理解前人注解的白文（未加标点）古籍。
能够给一般程度的文言文加上符合规范的现代标点。
三、本章参考资料1．《十三经注疏》，浙江古籍出版社，1998；2．《古书字义用法丛刊》，俞樾、王引之等著，北京市中国书店，1984。
四、重、难点内容解析本章的重点是古注常用的术语所表示的意义、用法，古注编排的体例，要求能读懂白文古籍，如《十三经注疏》等。
（一）古注的类别1．传注类属于这一类的注释、名称繁多，最常见有诂、训、传、注、笺等名称。
诂、训这两个名称，笼统说来没有什么区别，凡侧重于字词、名物解释的，一般称作“诂”（通作“故”）、“训”。
传，是传述的意思。
传原本指解释儒家六经的书。
注，是注释的通称。
“注”与“传”一脉相承，“注”的名称大致始于东汉郑玄。
古书的注解
齐鲁韩三家从西晋到宋先后失 传，现仅存《韩诗外传》六卷， 只有毛亨、毛苌叔侄作注的 “毛诗”流传下来，现存《诗 经》是毛氏所传的本子，故又 称《毛诗》。郑玄作笺、孔颖 达作疏，就成了《毛诗正义》。
孔安国：西汉鲁人，孔子十一代孙。 西汉经学家。据传，汉鲁恭王扩建 宫室拆除孔子故宅，于壁中得古文 《尚书》，孔安国将古文改写为当 时通行的隶书，并为之作“传”， 即《尚书传》。司马迁研究《尧 典》、《禹贡》等古文，也曾向他 请教。
贾公彦：唐人。官至太常博士。著 《周礼义疏》和《仪礼义疏》，均流 传至今，收入《十三经注疏》。 徐彦：唐人，著《春秋公羊传疏》 一书，后收入《十三经注疏》。 杨士勋：唐人，著《春秋谷梁传疏》 一书，后收入《十三经注疏》。
此外，张守节著《史记正义》， 司马贞著《史记索隐》，唐代 李善《文选注》，给梁萧统编 撰的《文选》作注，影响较大。
儒学经过汉魏晋南北朝的发展，流派 众多。各派之间纷争异常，甚至有水 火不容之势。因此，五经越解越不明， 越讲越糊涂。学者谁主谁从，都是各 行方便，从其所好。这样就给后生学 习带来困难。这种情况在政权分离的 乱世，倒还可以容忍，但天下统一之 后，特别是实行科举取才以后，没有 一个统一的教材和标准，势必给教育 和选举工作带来很多麻烦。
（五）清代的重要注释家及注本
清代四经学注释达到登峰造极的时 代。由于清朝统治者入关以后实行 严厉的思想禁制，大兴文字狱，因 此学者们乃不得不躲进故纸堆里以 求安身立命，这倒给训诂学的繁荣 创造了良好的温床。
清代训诂学，名家辈出（有师徒关 系的，如戴震与段玉裁、王念孙； 有父子关系的，如王念孙与王引之； 有兄弟关系的，如王先谦与王先慎， 二者是湖南长沙人，等），著述繁 多。清儒反对宋人的空疏义理学风， 倡导汉代重考据重语言实际的朴学 学风。
古籍注释体例
古籍注释体例（一）传传述之意，主要用于解释经书，阐明经义。
例如：《XX传》、《春秋XX》。
（二）注本意是用水灌注。
水道阻塞，用水灌注才能流通。
引申为对古籍中难懂的字、句加以解释、疏通。
例如：《水经注》、《礼记注》。
（三）笺只对前人的解释加以订正、引申、补充或发挥。
例如《诗经》有汉代毛亨传，汉代郑玄笺。
笺对毛传简略隐晦之处加以阐明，并提出不同意见，供读者识别。
（四）疏、正义唐代出现的一种注释名称。
这种注释不仅解释正义，还对前任注释作注释。
例如：《诗经》有唐孔颖达疏。
《左传》有晋杜预注，唐孔颖达正义、《史记》有唐长守节正义。
（五）诠解释词义、字，《康熙字典》说〃诠，谓具说事理也〃。
如杨树达的《词诠》是解释文言文的。
（六）XX疏古书的注释体制之一，内容为疏通原书和旧注的文艺，阐述原书思想，火光罗材料，对救助进行考核、补充辩证。
如南朝梁黄侃的《论语义疏》。
（七）义训指不通过语音和字形的字的分析而解释词义的释词方法。
是训诂的基本方法。
具体形式有：用同义词解释，如《尔雅释言》"逆，迎也〃；用反义词加否定来释词，如《说文解字》曰部："旱，不雨也〃；用下定义释词，如《说文解字》口部："口，人所以食言也〃；用古今词语对照来释词，如《论语•子路》郑注："古者曰名，今世曰定〃；用指出事务的类属来释词，如《说文解字》木部："杏，果也〃；用说明事物性质状貌来释词，如《说文解字》："芋，大叶实根骇人故为之芋。
〃。
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上面六例中，一例是以近义词解释某个词，二例是今语释古 语，三例是指出一个词在句中用的引申义。
※古注解释词义不同于字典辞书，随文而释是其特点， 它常为我们指出一个词在特定文句中的具体含义或特指对象。 在这种情况下，古注的常用语是‚谓‛，例如： 《孟子•梁惠王上》：‚爷斤以时入山林。‛赵注： ‚时谓草木零落之时。 《礼记•檀弓上》：‚子高曰：我死则择不食之地而 葬我焉。‛郑注：‚不食，谓不垦耕。‛ ※古注解释词义，有时采用声训的办法，即用一个声音 相通，意义有联系的词来解释某个词。表示声训的常用语是 ‚之言‛、‚之为言‛，（p617）而且被释词在用语之前， 训释词在用语之后。例如： 《荀子•修身》：‚以不善先人者谓之谄。‛杨注： ‚谄之言陷也，谓以佞言陷。‛ 《论语•为政》：‚为政以德。‛朱熹集注：‚政 为之言正也，所以正人之不正也。德之为言得也，行道而有 得于心也。‛
（四）释文句 解词的目的是为疏通文句，因此在解词的基础上， 古注又进而对文句作说解。古注释文句，通常做的工作 有：串讲句意，指出言外之意，指出比喻意义，归纳章 指，分析句读，讲解语法等。 1.串讲句意 《诗•邶风•匏有苦叶》：‚人涉卬否，卬须我友。‛毛 传：‚人皆涉，我友未至，我独待之而不涉。‛ 古注讲解句意，有时也使用‚言‛，‚谓‛这两种用语， 它们都有‚这句话是说‛的意思。例如： 《诗•秦风•黄鸟》：‚交交黄鸟，止于桑，谁 从穆公？子车仲行，维引仲行，百夫之防。‛郑笺： ‚防犹当也。言此一人当百夫。‛
（三）文字校勘 校勘文字也是古注的一项重要内容。 古注校正衍文、脱文、讹字、倒字的用语分别是衍，脱 （夺）（P624），当为（当作），倒文等，指出异文有本作、 本或作、本亦作、一本作等用语。 例如： 《墨子•鲁问》：‚吾愿主君之上者尊天事鬼，下者爱利 百姓，厚为皮币，卑辞令，亟徧礼四邻诸侯，驱国而以事齐， 患可救也。非此顾无可为者ห้องสมุดไป่ตู้‛孙诒让閒诂：‚‘非此顾’ 旧本作‘非愿’二字。……王云：‘愿’当为‘顾’字之误 也。顾、愿草书相似。‘顾’与‘固’通。‘顾’上当有 ‘此’字，言‘非此固无可为者’也。‘此’字即指上数事 而言。今本‘顾’讹作‘愿’，又脱‘此’字，则义不可通。 《左传•成公二年》：‚左并辔，右援枹而鼓。‛音义：‚枹 音浮，鼓槌也，本亦作‘桴’。‛
4.破读:所谓破读，就是用本字来改读古书中的假借字。用 王念孙的话来说，就是‚破其假借字而读以本字。‛（见 王引之《经义述闻•序》）经传中声同声近的字往往假借， 这给读古书造成很大障碍。古注破读，常用语为‚读如‛、 ‚读为‛、‚读曰‛，有时也用‚读若‛。（p617） 例如： 《左传•昭公三年》：‚政在家门，民无所依，以 乐慆忧。‛杜注：‚慆，藏也。‛孔疏：‚杜以慆为藏， 当读如弓韬之韬。言以音乐乐身，埋藏忧愁于乐中。‛ 《诗•卫风•氓》：‚淇则有岸，隰则有泮。‛郑 笺：‚泮读为畔。畔，涯也。‛ 《汉书•李广传》：‚不识曰：‛李将军极简易， 然虏卒犯之，无以禁。‛师古曰：‚卒，读曰猝。‛
2.指出句子省略成分 古注分析解释句式，大致包括指出句子省略成分，说明 实词的语法作用，说明分句之间关系等。例如： 《左传•僖公二十八年》：‚有渝此盟，以相及也。‛杜注： ‚以恶相及。‛ 3.说解词序变异、词类活用 例如：《诗•周南•汝坟》：‚既见君子，不我遐弃。‛孔疏 ‚不我遐弃，犹云‘不遐弃我’，古人之语多倒，《诗》之 此类众矣。‛ 很多古今词序的变异，古注一般并不专门指出，只是通过串 讲文意暗示原文词序与今不同。例如：《诗•魏风•硕鼠》： ‚三岁贯女，莫我肯顾。‛郑笺：‚我事女三岁矣，曾无教 令恩德来顾眷我。‛ 《左传•桓公十一年》：‚宋雍氏女于郑庄公。‛杜注：‚以 女妻人曰女。‛ 《左传•桓公四年》：秦师侵芮，败焉，小之也。‛杜注： ‚秦以芮小，轻之，故为芮所败。‛
《左传•文公六年》：‚秦伯任好卒，以子车氏三子 奄息、仲行、鍼虎为殉。‛杜注：‚以人从葬为殉。‛ 《诗•小雅•巧言》：‚彼何人斯，居河之麋（méi， 湄）。‛毛传：‚水草交谓之麋。‛ 解释词义使用曰、为、谓之等用语时，训释词放在 用语之前，被释词在用语之后。这几个用语都有‚叫 做‛、‚称做‛的意思。 ※古注还常常对同义词或同类事物进行对比性辨析， 这时仍用‚曰‛、‚为‛、‚谓之‛等用语。例如： 《诗•鄘风•载驰》：‚大夫跋涉，我心则忧。‛ 毛传：‚草行曰跋，水行曰涉。‛ 《仪礼•士冠礼》：‚孝友时格。‛郑注： ‚善父母为孝，善兄弟为友。‛
（七） 诠释成语典故
（八） 考证名物制度
《孟子•梁惠王上》：‚仲尼曰：‘始作俑者， 其无后乎！’为其象人而用之也。‛朱熹注：‚俑，
从葬木偶人也。古之葬者，束草为人以为从卫，谓
之刍灵，略似人形而已。中古易之以俑，则有面目 机发，而大似人矣。‛ 这是讲解俑的制作、状貌和演变情况。
四、古书注释的体例
百我慄秦人死所來身惜可可 者 天 爲 穴 雄 百 氏 棘 事止以交 死善乃人哉乎今止○善以 天 之 謂俊 奄 之 君于時 其人訴悉乃有穆於毛人他贖 訴 ， 悼 塜 也 夫 息 本 亦棘往交 身也之哀是子公棘以之人兮 之 殲 慄 壙臨 之 名 意 然以來黃 箋 誰 今求得鳥 以如於傷百車使木爲甚贖， ○ 我 ○ 中 特 雲 贖使天之夫氏良之交○之 殲 惴 也其 穆安其 之此彼臨之名臣上交贖者人 子 良 之 秦穴 。 言 從 公已所， 愛人蒼其中奄從得然食人百 廉 人 瑞 人， 乃 誰 穆 使也人止 惜可蒼壙特息死其而燭皆 反 反 哀 特 從 公 臣此以於 其 。 良以者穴立者是所小反百 徐 慄 傷惴 百 穆 從棘壽 殲 臣他是之雄從不以者又其身 又 音 此惴 夫 公 ， 死若命棘 寧人在上俊穆得興是音身 。 息 盡 栗 奄 之 者 子 則不終 。 其 一贖上皆者公其人黃樹謂 箋 廉 良 壙 息 德 傷 車 刺安亦 興 人代之惴也死所以鳥［一 云 反 善 苦 之慄 箋 之 其則得 也 奄 百之天惴今也也壽也疏身 如 訴 也 晃 死。 雲 不移其 交 死兮今然從此有命黃］百 此 蘇 箋 反 臨 慄 百 維 息 得興所 交 代我穆恐穆奄誰終鳥交死 奄 路 云 視懼 夫 此 黃者箋 小 。 鳥喻雲 貌 之國公懼公息從亦飛交猶 息 反 言 彼 其 也 之 彼 人盡心而何穆得而至爲 之 壙 箋 中 奄 子 止臣黃 黃 蒼 皆殺悼死等公其往其之 死 如 蒼 皆 雲 最 息 車 于之鳥 鳥 天 者
句读的分析与句意的讲解可以说是一种互含关系：分 析句读体现着对句意的理解，而句意的理解暗含着对句 读的分析。所以我们可以把通过讲解句意暗示句读起止 的方法叫暗示法。如： 《左传•僖公二十三年》：‚僖负羁之妻曰吾观晋公 子之从者皆足以相国若以相夫子必反其国。‛ 这段话‚妻曰‛句，‚从者‛句，‚相国‛句，‚若以 相夫子必反其国‛就不大好断句了，因为‚相‛兼有名 词、动词两种词性，原文断作‚若以相夫子，必反其国‛ 或‚若以相，夫子必反其国‛仅乎都讲得通。我们看一 下杜注，他在‚相‛下串讲：‚若遂以为傅相‛，说明 他把‚相‛看作名词，句子应在这儿断开。
3.同义词是意义相近而又各有特点的词。一对同义词总是 外延相同而内涵有别，在意义上大同而小异笼统说则同， 具体说则异古注在对同义词辨析时，常常指出同义词的这 一特点，其用语有‚浑言（统言），析言‛、‚散言，对 言‛、‚散文，对文‛等。其中浑言、统言、散文、散言 都是‚笼统地说‛的意思，析言、对言、对文是‚具体地 说‛、‚相对而言‛的意思。 例如： 《说文》：‚橐，囊也。‛段注：‚按许云‘橐，囊 也’、‘囊，橐也’。浑言之也。《大雅》毛传曰：‘小 曰橐，大曰囊。’高诱注《战国策》曰：‘无底曰囊，有 底曰橐。’皆析言之也。‛ 《诗•召南•羔羊》：‚羔羊之革，素丝五緎。‛毛 传：‚革犹皮也。‛孔疏：‚对文则皮，革异，故《掌皮》 云：‘秋敛皮，冬敛革。’ 许氏《说文》曰：‘兽皮治 去其毛曰革。革，更也。’
古代汉语课程
课件制作人：李莉莉
五、古书注释的内容与术语
（一）注音
古书注音的对象，主要是一些多音多义词。注音的方法常 用反切和直音，有时也以‚读若‛、‚读如‛、‚如字‛等 用语指出读音。（p618） 例如： 1.《诗•秦风•黄鸟》：‚黄鸟，哀三良也。国人刺穆公以 人从死，而作是诗也。‛郑笺：‚三良，三善臣也，谓奄息、 仲行、鍼虎。从死，自杀以从死。‛音义：‚行，户郎反， 下皆同。鍼，其廉反，徐又音针。从死，上才容反。‛ 上面的注文中陆德明给‚行、鍼‛、‚从‛的注音释 用反切方法。‚行，户郎反‛说明这里的‚行‛读háng，不 读xí ng。‚下皆同‛是说下文中的‚行‛的读音与此相同。 ‚从死，上才容反‛，是说‚从死‛的上字‚从‛读才容反。 ‚鍼其廉反‛，说明‚鍼‛在这里读作qián。‚徐又音针‛， 这是陆德明引用东晋徐邈的注音，说明‚鍼‚还读作zhēn。 徐邈在这里注音用的是直音法。
（二）解释词义
解释词义，是古注最基本的任务。 1.古注释义常用‚某，某也‛、‚某者，某也‛、‚某，某 者也‛、‚某，某‛等格式表示。例如： 《孟子•滕文公下》：‚勇士不忘丧其元。‛赵注： ‚勇士，义勇者也。元，首也。‛ 《论语•为政》：‚齐之以礼，有耻且格。‛集解： ‚格者，正也。‛ 《荀子•劝学》：‚木直中绳，輮以为轮，其曲中规， 虽有槁暴，不复挺直，輮使 之然也。‛杨注：‚輮，屈；槁， 枯暴，干；挺，直也。‛ 古注释义除用上面四种格式表示外，还使用一些用语，不同 的释义，用语也不同： 2.一般地指出词义，用语有‚曰‛、‚为‛、‚谓之‛等。 例如： 《论语•学而》：‚有朋自远方来，不亦说乎？‛集 解：‚包曰：同门曰朋。‛
2.指出言外之意 言外之意是文句的字面背后所隐含的真正意思。透过字 面，准确指出文句言此而意在彼，是古注帮助读者理解文意的 重要工作。古注指出言外之意的用语是‚言‛，有‚言外之意 是说‛的意思。例如： 《左传•襄公十四年》：‚荀偃曰：‘鸡鸣而驾，塞井夷灶， 唯余马首是瞻。’‚杜注：‛言进退从己。‛《左传•昭公三 年》：‚国之诸市，屦贱踊贵。‛杜注：‚言刖多。‛ 3.指出比喻意义 古注讲解句意，有时还指出比喻意义，这在对诗句的讲 解中常见。例如： 《诗•召南•摽有梅》：‚摽有梅，其实七兮。‛毛传： ‚兴也，摽，落也。盛极则堕落者，梅也，尚在树者七。‛郑 笺：‚兴者，梅实尚余七未落，喻始衰也。谓女二十，春盛而 不嫁，至夏而衰。‛ 4.归纳章指