布伦塔诺论心理现象中的整体
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［2］ （ P98）
此外，布伦塔诺并未明确区分心理现象的内容 和对象 （ PES ，332 ， f； 138f ） ， 他 将 二 者 互 换 ： 地使用。在 《描述心理学 》 中他仍认为 “对 象这个术语的解释为： 对象指某些内在的、 类 似对象 东 西， 对 象 不 必 对 应 任 何 外 在 的 东 西。 为避免误解， 可以称它为 ‘寓于 ’ 或 ‘内在的 。 ” （ DP，24 ） 对象’
· 39·
云南大学学报 （ 社会科学版）
第十四卷·第一期
外国哲学
， ‘灵魂 ’ 剔除了亚里士 义为关于灵魂的科学 多德赋予灵魂的植物 （ vegetative ） 功能， 保留 ： “只能 了感觉和理智的维度 。他将灵魂定义为 通过内感知被感知到的表象和其他基于表象的 活动的实体 （ substantial ） 性载体。 因此， 我们 通常把灵魂称为这样的实体 ， 它有感觉， 例如， 想象意象、 记忆行为、 希望或恐惧行为、 欲望 ” （ PES ，5 ） 心理学通过内感知发现自 或厌恶。 己灵魂的规律和属性， 通过类比推理来理解别 人的灵魂，但我们无法对作为实体性载体的灵 魂本身有明见、 无疑的内感知。 研究心理学时 他赞同朗格的口号 “没有灵魂的心理学 ” 和穆 勒的主张，即心理学应该仅仅分析掌控心理现 象的共存和接续的规律 （ PES ，12 ） 。 2. 心理现象与物理现象的区分 ① 内感知的对象是心理现象， 心理现象的范 ， 围相当 宽 泛， 相 当 于 笛 卡 尔 所 说 的 “观 念 ” 包含 感 觉、 知 觉、 判 断、 情 感、 意 志 等 行 为， 布伦塔诺把心理现象分为三大类： 表象、 判断 与情感。每个心理现象都是对对象的表象， 表 象的对象主要限于个体事物； 判断奠基于表象 之上或预设表象行为的存在， 是对表象对象的 接受或拒斥； 爱恨的情感， 预设表象和判断行 为，是对对象的积极或消极的态度或欲求。 关 于感知的对象， 他还区分为外感知的对象与内
· 40·
外国哲学
布伦塔诺论心理现象中的整体 － 部分及其与逻辑判断的关系
② 与亚里士多 布伦塔诺的整体与部分理论 ，
意向指涉涉及对象， 意向性内存在涉及内
① 由于他的亚里士多德思想渊源 ， “意向的 容。
德的实体学说有着直接的关联。 早期他赞同亚 里士多德偶性寓于个别实体、 一般寓于个别的 看法，因而主张偶性寓于实体中， 是实体的部 分。在 1905 年转 向 所 谓 “事 物 论 ” （ Ｒeism ） 之后，他重新思考实体与偶性的关系， 将实体 与偶性的关系颠倒过来， 认为个别实体是具有 某种偶性的该实体一的部分， 因而实体与偶性 的联系变得更为密切 。 亚里士多德在不同语境区分了各种部分，但 最终都关系到感性和思想。实在的对象都是可分 的，亚里士多德认为灵魂却具有统一性，是质料 的形式原则： 自然物是可分的，具有部分，而使 之聚合则是灵魂的统一性，灵魂消散后，肉体就 消解和腐烂，灵魂是不具有部分的统一整体，如
布伦塔诺建立了描述的心理学，指出心理现 象具有 “ 意向性” 的特点，以此区分心理现象与 物理现象。这是论述现象学发展史时经常提到的 事情。然而，他在描述心理学中，通过分析心理 现象中的整体与部分的关系，建立了逻辑判断的 理论，这在中国学界还很少有人论及。正是这一 学说，对胡塞尔的 《逻辑研究 》 的思路促动很 大。为了说清楚这个问题，我先概述布伦塔诺描 述心理学的基本构想，然后集中讨论他有关心理 现象中的整体与部分的理论，以及这一理论与逻 辑判断的关系，最后简要地论述他的这一理论所 遇到的困难和他后期的修正。
1905 年以后， 为解决不
区分内容与对象引起的麻烦， 他将 “对象 ” 一 ，即 对 象 根 据 它 在 句 子 中 词定义为 “合 义 的 ” 的位置获得其意义，没有其自身的意义。
物理现象主要是指外部对象的质性或属性，
有关胡塞尔对此的批判 ，详见 《逻辑研究》 第六研究，附录第 2 、3 节。 参见 《逻辑研究》 第六研究，附录 4 、6 节，胡塞尔认为内感知和外感知都是可错的， 内感知并不具有认识论上的优先地 ） 的感知才是明见的， 因而外感知也可以是相即的， 只是外感知在同一时间内单个 位，只有相即 （ adequate，也可译为 “充分的”
心理现象的意向性特征使得在意识中可区分 行为和内容 （ 或对象） ，心理现象作为行为内在 地包含对象， 因而意识中可能具有至少两个部 分，即对象和行为。但意识的行为和对象密不可 分，它是统一的，但不是简单的，而是具有复合 性的统一性 （ DP，15 ） ，因而意识活动中有部分 和整体关系。在研究了亚里士多德心理学之后， 他确信意识是不可分割的整体，而不是外在地组 合的集合体 （ collective ） 。休谟把人类的心理活 动理解为感觉印象束，这种原子主义的感觉论破 坏了意识的有机统一，布伦塔诺反对这种对于意 识的扭曲性描述 （ DP，14 ） 布伦塔 诺 将 意 识 中 的 部 分 分 为 以 下 几 类 ： 在意识中有： 1. 实际地可分离的部分 （ actually separable Parts ） ， 2. 仅仅是可突出的部分 （ DP，83 ） 。 空间的 （ merely distinctional Parts）
一、布伦塔诺的描述心理学构想
布伦塔诺并不同意将自己的思想分为不同阶 段，他的学生也通常将其分为后期和前期并强调
［1］ （ P30） 但学界目前通常将布伦塔 他思想的统一性，
诺的思想分为三个阶段，我们重点讨论的描述心
收稿日期： 2014 － 09 － 20 作者简介： 曹玉辉，男，复旦大学哲学学院博士研究生。
③ 是寓于心理学意义上的意向中的现实的部分 。
外感知的对象是物理现象 ， 例如
颜色、声音、温度、形状、硬度、景色，对物理 。 “我声音、温度和味道，具有 现象性的特征。因而，它们关联到某种实存的东 西，它们是这些东西的符号，它们只具有在我们 ” 感觉中的现实性。
外国哲学
布伦塔诺论心理现象中的整体 － 部分 及其与逻辑判断的关系
曹玉辉
［ 复旦大学，上海 200433］
关键词： 心理现象； 意向指涉； 整体 － 部分； 逻辑判断 摘 要： 布伦塔诺的整体 － 部分理论是他描述心理学中的重要组成部分 。按照这一理论， 意识是 复合性的统一体，据此可区分出各种整体和部分的关系 ，确定了意识中最基本的部分及其组合规律也 就能确定逻辑判断的方式 。 中图分类号： B516. 59 文献标识码： A 文章编号： 1671 － 7511 （ 2015 ） 01 － 0039 － 08
④
对物理现象的感知就是
心理现象， 例如对具体声音的听， 对颜色的观 看，对温度、硬度的感觉等，这些感知是不可错 。“ 的、明见的 我们内在经验或内在状态的对象， 例如表象、判断或情感状态，我们对之直接拥有 ‘ ， 这使得内 明确的知识 ’ 和 ‘完全的确定性 ’ ” 在经验和状态无疑是实在和在场。
（ P98） ［2］
①布 理学阶段 （ 1874 － 1903 ） 属于其中期思想。
伦塔诺曾设想建立亚里士多德式的科学，但他所 处的时代是由机械论主导，基于亚里士多德哲学 的科学构想很难实现。科学的进步侵蚀着哲学的 领地，必须吸取和回应当时自然科学的研究成 果，但以物理学为代表的自然科学在他看来不够 精确和严格，只有描述心理学才可实现认识的明 见性和严格性。他的描述心理学试图描述心理现 象的特征和结构，确定心理现象中最基本的部分 及其组合规律，以此为各门科学奠定基础。他认 为，对心理现象的描述先于说明，说明是基于因 果律对心理现象的生理条件或状况给出原因，其 说明是或然的，对心理现象的描述基于内感知的 明见性，其结果是必然的和严格的。 1. 使心理学成为独立的 、严格的科学 布伦塔诺认为，借助内感知的特性心理学可 以成为独立的、严格的科学。内感知较之于外感 知具有明见性，因而使得内感知的结果是必然的、 本质性的，使得内感知独立于生理 － 物理的刺激， 从而独立于自然科学的方法。他将描述心理学② 定
（ 411b5 － 18） ［6］ 果灵魂也是可分的，会导致无穷后退。
内存在” 应被理解为： 一个表象的对象是就其形 式而不是质料存在于表象中，他的内在论是形式 的 内 在 论， 导 致 他 将 表 象 的 对 象 与 内 容 等
（ P43） ［3］ 同。 由于亚里士多德和笛卡尔的双重作用，
， “心灵思维时就有某种对象在它 布伦塔诺相信 之中，心灵所思之物可能在心灵之外存在或不存 ” 在，可以是实在的实体或不实在的。
① ②
行为中只能是局部的 ，例如一个人看一张桌子只能同时看到它的一部分。 ③ 有关胡塞尔对此的批判 ，详见 《逻辑研究》 第五研究，第 11 节，上海译文出版社，1999 年版。 ④ Brentano ，Franz，Descriptive Psychology． trans． by BenitoMüller，Ｒoutledge，1995 。以下引用时简称 DP. 并用数字标时页码。
② 感知的对象，
是感官或外感知的对象，此外，物理现象在我们 的想象或回忆中也可以呈现，借助其对象才有其 意向性的内存在，但只是现象的存在或不确定的 存在，而不是现实的存在。他理解的现实性是指 由内感知的明见性确保的确定性。所谓的外感知 没有为我们展现任何如其所是地显现的东西，感 觉性质在其结构上并不对应于外部对象。 内感 知 不 同 于 自 然 科 学 所 运 用 的 内 观 察。 （ PES，29） 内感知是对心理现象直接当下的把握， 感知行为和感知内容具有同时性，而在内观察中 二者只有借助回忆，感知的是已经或快要消失的 ： “ 对象，这样的感知是可错的、间接的。比如 如 果某人处于一种状态，在其中他想观察正在侵袭 自己的愤怒，这个愤怒必须是已经稍微减弱，因 ” （ PES，30） 而他原来的观察对象就会消失的。 3. 心理现象的特点 关于心理现象的特点， 他提出了六个方面， 其中最重要的是两个： 指向对象和意向性的内 存在，二者密切关联。 心理现象的两个重要特 点是： 每一种心理现象都包含某种作为其对象 的对 象， 虽 然 它 们 不 是 以 相 同 的 方 式 包 含 的 ……因此我们可以这样来规定心理现象， 即把 它们说成是通过意向的方式把对象包含于自身 之中。（ PES ，88 ） 在心理现象中都有某物作为对象被意识到 ， 意识是关于某物的意识， 作为对象的某物内在 。“意向性的内存在” 或 “内在对 于心理行为中 象” 这个说法也易引起误解， 意向的对象似乎
①按较为通行的划分 ，布伦塔诺的思想可分为三个时期， 早期 （ 1862 － 1873 ） ， 中期描述心理学 （ 1874 － 1903 ） 、 晚期事物论 （ 1904 － 1917 ） ，这样划分只是为了研究的便利 ，并未抹杀他思想的连续性。 ② Brentano，Franz，Psychology from an Empirical Standpoint，trans． by A． C． Ｒancurello，D． B． Terrell，and L． McAlister，Ｒoutledge， 1973． \ 1995 ，XXVII，以下引用时简称 PES，并用数字标明页码。
（ P48） ［4］
在他
思想的中期，他的意向性理论并不，而是摇摆于 对象理论和中介 （ mediator） 理论之间。
（ P207） ［5］
除了指向对象和意向的内存在，心理现象还 有其他特征： 没有空间性广延，是内感知特有的 对象，被感知为统一的而不是简单的单元。如前 所述，他对意识之复合的统一性主张源自亚里士 。“ 多德的灵魂论 所有心理现象都是意识的状态； 但所有 心 理 现 象 都 是 有 意 识 的 ……” （ PES， 103 ） 布伦塔诺认为，只要有表象处于意向性指 向中，表象行为与其对象就同时地以融合的方式 统一起来，为此，他区分了第一性的对象，朝向 表象行为的对象和第二性的对象，朝向对此行为 ， “每个心理行为，尽管是简单的，也由 的意识 ” （ PES，153 ） 两种的对象，第一性和第二性的。 例如，我在看一朵花时， 这个行为是一个整体， 同时包含对花的观看和对此观看的意识。 他认 为，心理行为中区分同时发生的第一性和第二性 对象，可以避免意识的无穷后退。 布伦塔诺认为， 意识是可以同时性地包含 多种心理行为和心理内容的统一体， 意识具有 ，“意识的统一性……包含这样的事 不同的部分 实，即所 有 在 我 们 之 内 同 时 发 生 的 心 理 现 象 ……不论多么不同， 全都属于一个统一性的现 ” 实，如果 它 们 被 内 在 地 感 知 为 共 同 实 存 的。 （ PES ，164 ） 布伦塔诺对意识的描述依靠几个 “意识是 1. 质性统一的整体， ： 有根据的事实
此外，布伦塔诺并未明确区分心理现象的内容 和对象 （ PES ，332 ， f； 138f ） ， 他 将 二 者 互 换 ： 地使用。在 《描述心理学 》 中他仍认为 “对 象这个术语的解释为： 对象指某些内在的、 类 似对象 东 西， 对 象 不 必 对 应 任 何 外 在 的 东 西。 为避免误解， 可以称它为 ‘寓于 ’ 或 ‘内在的 。 ” （ DP，24 ） 对象’
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云南大学学报 （ 社会科学版）
第十四卷·第一期
外国哲学
， ‘灵魂 ’ 剔除了亚里士 义为关于灵魂的科学 多德赋予灵魂的植物 （ vegetative ） 功能， 保留 ： “只能 了感觉和理智的维度 。他将灵魂定义为 通过内感知被感知到的表象和其他基于表象的 活动的实体 （ substantial ） 性载体。 因此， 我们 通常把灵魂称为这样的实体 ， 它有感觉， 例如， 想象意象、 记忆行为、 希望或恐惧行为、 欲望 ” （ PES ，5 ） 心理学通过内感知发现自 或厌恶。 己灵魂的规律和属性， 通过类比推理来理解别 人的灵魂，但我们无法对作为实体性载体的灵 魂本身有明见、 无疑的内感知。 研究心理学时 他赞同朗格的口号 “没有灵魂的心理学 ” 和穆 勒的主张，即心理学应该仅仅分析掌控心理现 象的共存和接续的规律 （ PES ，12 ） 。 2. 心理现象与物理现象的区分 ① 内感知的对象是心理现象， 心理现象的范 ， 围相当 宽 泛， 相 当 于 笛 卡 尔 所 说 的 “观 念 ” 包含 感 觉、 知 觉、 判 断、 情 感、 意 志 等 行 为， 布伦塔诺把心理现象分为三大类： 表象、 判断 与情感。每个心理现象都是对对象的表象， 表 象的对象主要限于个体事物； 判断奠基于表象 之上或预设表象行为的存在， 是对表象对象的 接受或拒斥； 爱恨的情感， 预设表象和判断行 为，是对对象的积极或消极的态度或欲求。 关 于感知的对象， 他还区分为外感知的对象与内
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外国哲学
布伦塔诺论心理现象中的整体 － 部分及其与逻辑判断的关系
② 与亚里士多 布伦塔诺的整体与部分理论 ，
意向指涉涉及对象， 意向性内存在涉及内
① 由于他的亚里士多德思想渊源 ， “意向的 容。
德的实体学说有着直接的关联。 早期他赞同亚 里士多德偶性寓于个别实体、 一般寓于个别的 看法，因而主张偶性寓于实体中， 是实体的部 分。在 1905 年转 向 所 谓 “事 物 论 ” （ Ｒeism ） 之后，他重新思考实体与偶性的关系， 将实体 与偶性的关系颠倒过来， 认为个别实体是具有 某种偶性的该实体一的部分， 因而实体与偶性 的联系变得更为密切 。 亚里士多德在不同语境区分了各种部分，但 最终都关系到感性和思想。实在的对象都是可分 的，亚里士多德认为灵魂却具有统一性，是质料 的形式原则： 自然物是可分的，具有部分，而使 之聚合则是灵魂的统一性，灵魂消散后，肉体就 消解和腐烂，灵魂是不具有部分的统一整体，如
布伦塔诺建立了描述的心理学，指出心理现 象具有 “ 意向性” 的特点，以此区分心理现象与 物理现象。这是论述现象学发展史时经常提到的 事情。然而，他在描述心理学中，通过分析心理 现象中的整体与部分的关系，建立了逻辑判断的 理论，这在中国学界还很少有人论及。正是这一 学说，对胡塞尔的 《逻辑研究 》 的思路促动很 大。为了说清楚这个问题，我先概述布伦塔诺描 述心理学的基本构想，然后集中讨论他有关心理 现象中的整体与部分的理论，以及这一理论与逻 辑判断的关系，最后简要地论述他的这一理论所 遇到的困难和他后期的修正。
1905 年以后， 为解决不
区分内容与对象引起的麻烦， 他将 “对象 ” 一 ，即 对 象 根 据 它 在 句 子 中 词定义为 “合 义 的 ” 的位置获得其意义，没有其自身的意义。
物理现象主要是指外部对象的质性或属性，
有关胡塞尔对此的批判 ，详见 《逻辑研究》 第六研究，附录第 2 、3 节。 参见 《逻辑研究》 第六研究，附录 4 、6 节，胡塞尔认为内感知和外感知都是可错的， 内感知并不具有认识论上的优先地 ） 的感知才是明见的， 因而外感知也可以是相即的， 只是外感知在同一时间内单个 位，只有相即 （ adequate，也可译为 “充分的”
心理现象的意向性特征使得在意识中可区分 行为和内容 （ 或对象） ，心理现象作为行为内在 地包含对象， 因而意识中可能具有至少两个部 分，即对象和行为。但意识的行为和对象密不可 分，它是统一的，但不是简单的，而是具有复合 性的统一性 （ DP，15 ） ，因而意识活动中有部分 和整体关系。在研究了亚里士多德心理学之后， 他确信意识是不可分割的整体，而不是外在地组 合的集合体 （ collective ） 。休谟把人类的心理活 动理解为感觉印象束，这种原子主义的感觉论破 坏了意识的有机统一，布伦塔诺反对这种对于意 识的扭曲性描述 （ DP，14 ） 布伦塔 诺 将 意 识 中 的 部 分 分 为 以 下 几 类 ： 在意识中有： 1. 实际地可分离的部分 （ actually separable Parts ） ， 2. 仅仅是可突出的部分 （ DP，83 ） 。 空间的 （ merely distinctional Parts）
一、布伦塔诺的描述心理学构想
布伦塔诺并不同意将自己的思想分为不同阶 段，他的学生也通常将其分为后期和前期并强调
［1］ （ P30） 但学界目前通常将布伦塔 他思想的统一性，
诺的思想分为三个阶段，我们重点讨论的描述心
收稿日期： 2014 － 09 － 20 作者简介： 曹玉辉，男，复旦大学哲学学院博士研究生。
③ 是寓于心理学意义上的意向中的现实的部分 。
外感知的对象是物理现象 ， 例如
颜色、声音、温度、形状、硬度、景色，对物理 。 “我声音、温度和味道，具有 现象性的特征。因而，它们关联到某种实存的东 西，它们是这些东西的符号，它们只具有在我们 ” 感觉中的现实性。
外国哲学
布伦塔诺论心理现象中的整体 － 部分 及其与逻辑判断的关系
曹玉辉
［ 复旦大学，上海 200433］
关键词： 心理现象； 意向指涉； 整体 － 部分； 逻辑判断 摘 要： 布伦塔诺的整体 － 部分理论是他描述心理学中的重要组成部分 。按照这一理论， 意识是 复合性的统一体，据此可区分出各种整体和部分的关系 ，确定了意识中最基本的部分及其组合规律也 就能确定逻辑判断的方式 。 中图分类号： B516. 59 文献标识码： A 文章编号： 1671 － 7511 （ 2015 ） 01 － 0039 － 08
④
对物理现象的感知就是
心理现象， 例如对具体声音的听， 对颜色的观 看，对温度、硬度的感觉等，这些感知是不可错 。“ 的、明见的 我们内在经验或内在状态的对象， 例如表象、判断或情感状态，我们对之直接拥有 ‘ ， 这使得内 明确的知识 ’ 和 ‘完全的确定性 ’ ” 在经验和状态无疑是实在和在场。
（ P98） ［2］
①布 理学阶段 （ 1874 － 1903 ） 属于其中期思想。
伦塔诺曾设想建立亚里士多德式的科学，但他所 处的时代是由机械论主导，基于亚里士多德哲学 的科学构想很难实现。科学的进步侵蚀着哲学的 领地，必须吸取和回应当时自然科学的研究成 果，但以物理学为代表的自然科学在他看来不够 精确和严格，只有描述心理学才可实现认识的明 见性和严格性。他的描述心理学试图描述心理现 象的特征和结构，确定心理现象中最基本的部分 及其组合规律，以此为各门科学奠定基础。他认 为，对心理现象的描述先于说明，说明是基于因 果律对心理现象的生理条件或状况给出原因，其 说明是或然的，对心理现象的描述基于内感知的 明见性，其结果是必然的和严格的。 1. 使心理学成为独立的 、严格的科学 布伦塔诺认为，借助内感知的特性心理学可 以成为独立的、严格的科学。内感知较之于外感 知具有明见性，因而使得内感知的结果是必然的、 本质性的，使得内感知独立于生理 － 物理的刺激， 从而独立于自然科学的方法。他将描述心理学② 定
（ 411b5 － 18） ［6］ 果灵魂也是可分的，会导致无穷后退。
内存在” 应被理解为： 一个表象的对象是就其形 式而不是质料存在于表象中，他的内在论是形式 的 内 在 论， 导 致 他 将 表 象 的 对 象 与 内 容 等
（ P43） ［3］ 同。 由于亚里士多德和笛卡尔的双重作用，
， “心灵思维时就有某种对象在它 布伦塔诺相信 之中，心灵所思之物可能在心灵之外存在或不存 ” 在，可以是实在的实体或不实在的。
① ②
行为中只能是局部的 ，例如一个人看一张桌子只能同时看到它的一部分。 ③ 有关胡塞尔对此的批判 ，详见 《逻辑研究》 第五研究，第 11 节，上海译文出版社，1999 年版。 ④ Brentano ，Franz，Descriptive Psychology． trans． by BenitoMüller，Ｒoutledge，1995 。以下引用时简称 DP. 并用数字标时页码。
② 感知的对象，
是感官或外感知的对象，此外，物理现象在我们 的想象或回忆中也可以呈现，借助其对象才有其 意向性的内存在，但只是现象的存在或不确定的 存在，而不是现实的存在。他理解的现实性是指 由内感知的明见性确保的确定性。所谓的外感知 没有为我们展现任何如其所是地显现的东西，感 觉性质在其结构上并不对应于外部对象。 内感 知 不 同 于 自 然 科 学 所 运 用 的 内 观 察。 （ PES，29） 内感知是对心理现象直接当下的把握， 感知行为和感知内容具有同时性，而在内观察中 二者只有借助回忆，感知的是已经或快要消失的 ： “ 对象，这样的感知是可错的、间接的。比如 如 果某人处于一种状态，在其中他想观察正在侵袭 自己的愤怒，这个愤怒必须是已经稍微减弱，因 ” （ PES，30） 而他原来的观察对象就会消失的。 3. 心理现象的特点 关于心理现象的特点， 他提出了六个方面， 其中最重要的是两个： 指向对象和意向性的内 存在，二者密切关联。 心理现象的两个重要特 点是： 每一种心理现象都包含某种作为其对象 的对 象， 虽 然 它 们 不 是 以 相 同 的 方 式 包 含 的 ……因此我们可以这样来规定心理现象， 即把 它们说成是通过意向的方式把对象包含于自身 之中。（ PES ，88 ） 在心理现象中都有某物作为对象被意识到 ， 意识是关于某物的意识， 作为对象的某物内在 。“意向性的内存在” 或 “内在对 于心理行为中 象” 这个说法也易引起误解， 意向的对象似乎
①按较为通行的划分 ，布伦塔诺的思想可分为三个时期， 早期 （ 1862 － 1873 ） ， 中期描述心理学 （ 1874 － 1903 ） 、 晚期事物论 （ 1904 － 1917 ） ，这样划分只是为了研究的便利 ，并未抹杀他思想的连续性。 ② Brentano，Franz，Psychology from an Empirical Standpoint，trans． by A． C． Ｒancurello，D． B． Terrell，and L． McAlister，Ｒoutledge， 1973． \ 1995 ，XXVII，以下引用时简称 PES，并用数字标明页码。
（ P48） ［4］
在他
思想的中期，他的意向性理论并不，而是摇摆于 对象理论和中介 （ mediator） 理论之间。
（ P207） ［5］
除了指向对象和意向的内存在，心理现象还 有其他特征： 没有空间性广延，是内感知特有的 对象，被感知为统一的而不是简单的单元。如前 所述，他对意识之复合的统一性主张源自亚里士 。“ 多德的灵魂论 所有心理现象都是意识的状态； 但所有 心 理 现 象 都 是 有 意 识 的 ……” （ PES， 103 ） 布伦塔诺认为，只要有表象处于意向性指 向中，表象行为与其对象就同时地以融合的方式 统一起来，为此，他区分了第一性的对象，朝向 表象行为的对象和第二性的对象，朝向对此行为 ， “每个心理行为，尽管是简单的，也由 的意识 ” （ PES，153 ） 两种的对象，第一性和第二性的。 例如，我在看一朵花时， 这个行为是一个整体， 同时包含对花的观看和对此观看的意识。 他认 为，心理行为中区分同时发生的第一性和第二性 对象，可以避免意识的无穷后退。 布伦塔诺认为， 意识是可以同时性地包含 多种心理行为和心理内容的统一体， 意识具有 ，“意识的统一性……包含这样的事 不同的部分 实，即所 有 在 我 们 之 内 同 时 发 生 的 心 理 现 象 ……不论多么不同， 全都属于一个统一性的现 ” 实，如果 它 们 被 内 在 地 感 知 为 共 同 实 存 的。 （ PES ，164 ） 布伦塔诺对意识的描述依靠几个 “意识是 1. 质性统一的整体， ： 有根据的事实