中国古代玉器五课件
(ppt版)辉煌的中国古代工艺美术课件
北方(běifāng)
第十八页，共六十六页。
东南(dōngnán)
第十九页，共六十六页。
西南(xīnán)
第二十页，共六十六页。Fra bibliotek唐三彩
第二十一页，共六十六页。
五、古玉器
第二十二页，共六十六页。
常见 的重要纹饰 (chánɡ jiàn)
第二十三页，共六十六页。
1、谷纹: 整齐排列(páiliè)的蝌蚪状纹饰， 象谷牙。流行于战国秦汉。
第二十四页，共六十六页。
第二十五页，共六十六页。
排列整齐、 清晰 的谷 (qīngxī) 纹
谷纹璧 战国
第二十六页，共六十六页。
2、乳丁纹：凸起的乳突状圆钉。是最简单的 纹饰(wén shì)之一。常见于战国秦汉。
玉璧 龙凤纹 乳钉纹 西汉(XīHàn)广州南越王墓出土
第二十七页，共六十六页。
第六页，共六十六页。
粤绣，又称广绣，是以广州 一带地区(dìqū)为中心产地的绣品。 国内以故宫藏品最多。它以布局 满、图案繁茂、场面热烈、用色 华美、大红大绿而著称。其最大 的特点就是布局满，往往少有空 隙，即使有空隙，也要用山水草 地树根等补充，显得热闹而紧凑 。所用题材比较固定，多为杂花 百鸟。
第五十九页，共六十六页。
中国工艺美术史玉器篇 ppt课件
红山文化
• 勾云形玉佩
红山文化
• 玉龙
红山文化
• 龙形玉璜
红山文化
• 龙形玉佩
红山文化
• 龙形佩
红山文化玉璧
• 这件红山文化玉璧方形而圆角， 器缘略有残缺，长15.9厘米、宽 14.4厘米，孔径6.4厘米，厚0.8厚 度。璧内外缘磨薄，一边有双孔， 孔间距3.2厘米。孔系对钻而成， 有移动痕迹。器身正而微凸并打 磨光滑，背面较为平整，通体素 面无纹饰，因此可称素面玉璧。 其色黄绿中泛白，且有白色絮状 物和稀疏的黑点.透明度虽不高， 其温润的玉质却让人爱不释手。 这件玉璧的玉料系岫岩透闪石玉， 是目前为止我国发现的同类形状 中最大的玉璧。其年代距今约 5000年，造型是典型的红山文化 玉璧。
中国出产玉石的地方
• 辽宁玉石有三个品种，其中两宗全国出名；一是代表我国岫岩玉鼻祖 的岫岩县玉石，简称岫玉岫岩玉呈碧绿色、绿色、淡绿色、灰色、白 色、黑灰色、花色、黄色，透明度较好。一是阜薪的玛瑙玉石。
• 新疆玉石分为和田羊脂白玉、青玉、青白玉、碧玉、墨玉、黄玉等。 上品羊脂玉有两种色泽，以无瑕、点、绺的仔玉为贵。羊脂白仔玉呈 蜡质光泽，有羊油脂白状，温润宜人，多出产在新疆和田的玉龙喀什 河和喀拉喀什河流域。还有一种略带青灰色的羊脂玉，温润可人，有 强烈的蜡质感
• 新石器时代大汶口文化玉斧
玉串饰
• 良渚文化类型
第二节 新石器时代玉器代表文 化
• 北方代表：红山文化
• 南方代表：良渚文化
• 中原代表：龙山文化
红山文化玉龙
• 中华第一玉龙
迄今最早的玉龙，造型 奇特
黄玉猪龙
• 红山文化玉器
猪龙同体是吉祥神， 以祈雨求丰年，浑 厚粗壮而神秘。
中国古代玉器
中国古代玉器第一章、中国古代玉和玉器一、中国古代玉：1863年，法国地质矿物学家德莫尔，根据传到欧洲的清代乾隆朝玉器，进行物理化学实验，结果表明，玉材有两种，即角闪石和辉石类。
1、角闪石亦称软玉，包括透闪石和阳起石，硬度为莫氏6－6.5度，比重2. 55－2.65，其主要成分是硅酸钙的纤维矿物，属于角闪石的一种。
其中以新疆和阗所产的一种透闪石之类的玉石最为有名。
角闪石的色泽较近于油脂的凝脂美，纯者色白，俗称羊脂玉，细腻温润，非常名贵，经济价值极高。
又因角闪石含有少量氧化金属离子而呈现青、绿、黑、黄等色或杂色。
2、辉石类亦称硬玉，因翠绿者质地最佳，在中国又有翡翠之雅称。
缅甸是翡翠的主要出产国，清代乾隆时期流入中国，其中含有铬镍元素的呈现绿色，称之为“翠”；含有铁元素的呈现黄、红色，称之为“翡”，如果在同一块玉石由红、绿、紫三色组成，则称为“福禄寿三星”或“桃园三结义”。
其硬度为6.75－7度，比重3.2－3.3。
辉石类则以硅酸钠和硅酸铝为主，有隐约的水晶状结构，质地坚硬，密度较高，具有玻璃的光泽，清澈晶莹。
翠绿色、苹果绿、雪花白、娇嫩的淡紫色，都是辉石类的典型色泽。
3、在中国古籍上所指的玉并不是确切的矿物学的名称，东汉许慎的《说文解字》中阐释“玉”为：“玉，石之美，有五德者，润泽以温，仁之方也（温和滋润具有光泽，表明玉善施恩泽，富有仁爱之心），鳃理自外，可以知中，义之方也（玉有较高的透明度，从外部可以看出来其内部具有的特征纹理，表明玉竭尽忠义之心），其声舒扬，专以远闻，智之方也（如果敲击玉石，会发出清亮悠扬悦耳的声音，并能传到很远的地方，表明玉具有智慧并传达给四周的人），不挠而折，勇之方也（具有极高的韧性和硬度，表明玉具有超人的勇气），锐廉而不忮，洁之方也（有断口但边缘却不锋利，表明玉自身廉洁、自我约束却并不伤害他人）”。
“五德”之说是儒家对玉理念的高度概括，也把玉赋予了人格化的魅力。
二、中国古代玉器：西汉扬雄在《法言》中阐述说：“玉不雕，屿璠不作器。
春秋战国时期楚国龙形玉器纹样造型研究PPT课件
目录
楚人与龙 楚国龙形玉器的分期特征 奇诡纹样——春秋时期的玉龙 多变形制——战国时期的玉龙 结语
壹
楚人与龙
◎中国龙文化 ◎龙——楚人崇拜的神兽
中国龙文化
中国龙是中华民族的图腾、中国文化的象征。远古人 们认为应当有一个力大无穷的“神物”主宰着指挥着操纵 着管理着这些动物和天象，龙作为一种崇拜现象，一种对 自然力的一种“理解”，也就开始了它的“模糊集合”。
-31-
多变形制——战国时期的玉龙 河南省淮阳县平粮台16号墓出土的谷纹龙形玉佩(见图23)和涡 纹龙形玉佩(见图24 )，表现战国时期玉龙的标准“S”形造型。龙 体翻转扭曲，蜿蜒曲折，刚劲秀美，变化多姿。
-32-
伍 结语
总结
崇龙和尚玉，构成了中国传统文化的两个基本特点,龙神造 型和龙纹装饰成为中华古玉创作的一个永恒不变的题材。春 秋之际，列国纷争，多国并存，由此出现了多个玉器发展中 心，但龙纹题材，却在各地通行无阻，始终盛行。春秋战国 时期，楚国出土的各式龙形玉佩以及数不胜举的龙纹玉器， 是新石器时代以来中华文化一脉承传的崇龙礼俗的具体体现 ，也是中国玉器文化与中国龙文化的交融发展的体现。
崇龙
尚玉
-34-
参考文献及资料
[1]王喆.春秋战国时期楚国龙形玉器纹样造型研究[J].设计艺术研究， 2015(3):106-114. [2]周政.春秋玉器研究[MA].2015. [3]曾剑华.【荆州地理】龙：楚人崇拜的神兽 [EB/OL]./viewnews-43656.html,2011,2011-03-23.
从湖北省荆州熊家家墓地出土的玉璧上可 见鲜明逼真的谷纹，可以感受到楚人对自然的 敬畏，对生命的敬重(见图8)。
中国传统器物ppt课件
8、明清瓷器达到了制瓷业的顶峰。
永乐年间（1403-1424）烧制的白瓷，胎薄如
纸，洁净如玉，几乎见釉不见胎，给人以甜美的感 觉。故又称“甜白”。雍正乾隆年间，彩釉瓷发展 迅速，雍正时以清丽秀媚见长，乾隆时以富丽堂皇 为特点。
薄胎碗
清 代 乾 隆 多 种 色 釉 大 瓶
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二、瓷器的文化内涵
切如私语，嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”
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2、文学作品： 《红楼梦》，把通灵宝玉作为小说的主人
公。可以说“玉”是红楼梦的精髓、灵魂， 这是“玉”、“玉文化”植根于民族心里的 有力证明。 3、历史故事：完璧归赵
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（三）名字中的玉
我国的人名、地名、书名、戏名中，带 “玉”字的很多。带“玉字旁”的字命名的 那更是数不胜数了。
轻神重民的思想逐步扩大，玉器也逐渐更 多地被人们用来与君子的德行相比拟。
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管子云玉有九德 许慎有五德说 孔子阐明玉有十一德，即：仁、义、礼、
知、信、乐、忠、天、地、道、德。 君子佩玉，不是为了乔装打扮，而是规范
自己的言行.
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《礼记》比附说：
1、温和柔润而有光泽，像仁者的德性；
2、细致精密而坚实，象智者的德性；
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金牌 gold medal
银牌 silver medal
铜牌
bronze medal copper medal
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一、青铜器的产生与发展
（一）青铜萌芽期 夏（前21 世纪-前17世纪）
（二）青铜发展期
商代（前17 世纪-前11世纪） 早、中期 ， 青铜器艺术发展趋于成熟的时期。酒器、礼 器为主，兵器种类增多。以兽面装饰为主， 构图日趋娴熟、规范。
中国玉文化课件
目录
• 中国玉文化概述 • 中国玉器的制作工艺 • 中国玉器的文化内涵 • 中国玉器的市场与价值 • 中国玉文化的传承与发展
01
中国玉文化概述
玉的起源与历史
玉的起源
玉文化可以追溯到新石器时代， 当时人们开始使用玉石制作工具 和饰品。
玉的历史
玉文化在中国历史中一直占有重 要地位，随着时间的推移，玉的 用途和意义也在不断演变。
资料。
玉文化在现代社会的应用
01
02
03
艺术收藏
玉器作为艺术品，被广泛 收藏于博物馆、私人藏家 和艺术机构，丰富了现代 社会的艺术视野。
文化旅游
玉文化成为旅游产业的重 要资源，吸引着大量游客 前来参观和体验，促进了 地方经济发展。
品牌营销
玉文化元素被应用于产品 设计和品牌形象塑造，提 升了品牌价值和市场竞争 力。
。
镂雕
通过去除玉料内部的某些部分 ，使图案或文字呈现出空洞的
效果，具有通透感。
圆雕
全方位雕刻立体形象，使玉器 呈现出三维立体的形态。
微雕
在极小的玉料上刻划精细的图 案或文字，需要高超的技艺和
耐心。
玉器的镶嵌与搭配
镶嵌工艺
将金属或其他材料嵌入玉器中，以增强玉器的装饰效果和牢 固度。
搭配技巧
根据玉器的款式、颜色和纹理等特点，选择适合的配饰进行 搭配，如宝石、珍珠、绳索等。
02
玉器也被广泛应用于艺术创作中 ，如雕刻、绘画等艺术形式，成 为艺术家们表达情感和思想的重 要载体。
玉器的收藏与鉴赏
玉器的收藏与鉴赏是中国文化的重要 组成部分，收藏家们通过鉴赏和收藏 玉器来品味和传承中国文化的精髓。
收藏玉器需要注重真伪鉴别和价值评 估，同时还需要了解市场行情和投资 风险等方面的知识。
古代玉器的形制及特征
古代玉器的形制及特征----明阳中国的玉器刚刚出现之时,只是作为一种生产工具来使用，随着生产力的发展,先民们在其意识形态领域出现了对美的追求，玉器逐渐被赋予了人性化和神化, 玉器开始在原始生产工具单一形制的基础上，演变并发展了原始的神器和佩饰用器。
原始社会产生了贫富分化后，导致了阶级的产生和国家的出现,慢慢地这种产量稀少,美丽耐久的玉器就成为统治阶级专门享有的器物,并产生了更多的功能，赋予了更特殊的意义。
玉器从简单的生产工具到作为美化生活的装饰品, 到代表政治等级，融进各种礼制内容、伦理道德,成为财富的象征,宗教图腾的崇拜等，其形制也变得更加丰富。
中国玉器发展史已有数千年，各朝各代在对玉器工艺继承与创新的基础上，发展了迥然不同的器具形制，体现出不同的时代特征。
新石器时代早期的玉器多为工具器、佩饰器等。
距今七、八千年以前，辽河的兴隆洼文化，沈阳地区的新乐文化，大连地区的长海广鹿岛小珠山（下层）文化，阜新查海原始村落文化等。
在这些原始文化中已经出现了玉制的斧、凿、匕等生产工具和玉玦类佩饰器。
它们是玉器创作初期的代表作。
辽河地区是我国最早的用玉地区之一，它对距今五、六千年以前的红山文化及其相同发展阶段的文化产生了承袭关系。
红山文化玉器在此基础上得到发展，处于原始玉雕的成熟阶段，并首创了宗教用器。
工具类器形增多，如锛、铲、勾形器等。
佩饰用器种类发展为以现实题材的鸟兽动物为主题，如鸟、燕、枭、鹰、蝉、鱼、龟、猪等，并增加了如勾云形佩、马蹄形箍、二、三联璧、双兽首（或人首）三孔玉饰等形制。
首创的宗教用器如玉C形龙和玉兽形（猪龙）玦、玉兽面丫形器、高冠的玉凤首、玉兽形佩等，都属于模拟幻想中的玉雕神灵，反映出红山文化部族的原始宗教图腾崇拜。
红山文化玉器不以大取胜，而以精巧见长，“神似”是红山古玉最大的特点。
红山文化玉器的形制对相同发展阶段的各种文化玉器以及晚期各种文化玉器都产生过影响，直至商代晚期玉器形制中，仍然有红山文化玉器的影子，如商代的卷体龙、勾形器等，显示出红山文化玉器很强的延续性。
原始玉器
花园庄M54出土玉器
• 花园庄M54，是一座商代贵族墓，随葬品丰富， 包括青铜、玉、陶、石、骨、蚌器及象牙器共
计570件，其中出土玉器共210件。
• 器类：礼仪用器：龙形佩、鹅、鹦鹉、管、环、璧
殷墟玉器—玉象
• 妇好墓出土玉象数件。象本生长在热带和亚热带 地区，古气象学研究表明，三千年前的商代晚期 中原平均气温较现在高2度，湿润多雨并且分布
商代制玉工艺
• 工艺：圆雕、片雕、镂雕、线刻、管钻、镶嵌、俏色
• 线刻包括三类，单阴线、双钩阴线、阳线 • 单阴线：有两种：一、用砣具勾划，深浅均匀；二、用 尖锐刀具反复琢刻，带细线毛边的“毛刀”。 • 管钻：技术较为进步，一般无台痕。
• 镶嵌有三类：一、玉器镶嵌绿松石；二、青铜器镶嵌玉 石；三、其他质地器物镶嵌绿松石。
玉的鉴别
• 水鉴别法：将一滴水滴在玉上，如果成露珠状，久不散者 是真玉。 • 手触摸法：若是真玉，用手摸有冰凉润滑之感。 • 观察法：将玉对着光亮处观察，颜色剔透、绿色均匀分布 的是真玉。 • 舌尖鉴别法：舌尖舐真玉有涩的感觉，而假玉则无。 • 此外，还可以用放大镜观察，主要看有无裂痕，有裂痕的 其价值大减。
玉石相关基础知识
• 玉有软玉、硬玉之分 软玉一般指产于我国新疆一带的白玉、青玉、碧 玉与东北岫玉等，硬玉是指产于缅甸的翡翠。无论是软玉、硬玉，它 们的质地都非常坚硬，颜色十分璀璨，故冠以“石中之王”的美誉。 玉石价值本已不菲，再经过巧匠的加工雕琢，就变成了一件件价值连 城的宝物。玉器随着时代发展，就逐渐形成了玉的文化。
称坚旧 之韧石 为，器 “具时 玉有代 ”美发 丽现 的有 色些 彩石 和材 光质 泽地 ，
•
旧 石 器 代 时 过 代 渡 向 时 新 期 石 器 时
中国古代玉文化
中国古代玉文化第一集美丽的石头在新中国成立之际，征集国徽的设计方案经过层层筛选，最终集中在两份设计稿上，其中的一份是日后新中国的国徽，而另一份方案则是由著名学者梁思成、林徽因夫妇设计的，它的主体是一块圆形的玉璧，上面装饰着麦穗、齿轮等图案。
玉璧，是中国古代玉文化中最为核心的一种玉器，它的历史延绵了5000多年，在中国传统的文化理念中，玉璧象征着美好的意愿和高贵的品质，而玉文化已悄然融入到了民族的历史血脉之中。
当人们回首这段半个世纪前的关于国徽图案征集的往事，人们会发现，这个民族的文明似乎始终与古代玉文化息息相关。
这片土地上的每一个文明的进程，似乎也都与古代玉文化有着或多或少的联系，中国古代的玉器文明是一段从未中断过的历史，它的源头甚至直达人类的史前时期。
2006年9月2日，一场由民间自发组织的玉器展览在举行，那些从民间征集的古代玉器藏品吸引了无数人的目光，它们的年代跨跃了5000多年的历史，从遥远的史前时期一直到明清两代，古代先人曾经崇尚的文明依然在后人的手中传承，人们不惜用最美好的字眼来形容玉器，而所有与玉器相关的词语也无不代表着高贵、圣洁、美好。
中国社科院考古研究所的研究员卢兆荫介绍说：玉，中国人认为是美好的东西，凡是带有玉字的词都是好的，玉就是美好的一个代表。
古人说，“君子无故，玉不去身”“大丈夫宁为玉碎不可瓦全”，美丽的容颜是“花容玉貌”“如花似玉”，高贵的品德是“冰清玉洁”“温润如玉”，连日常饮食中，也频频冠以玉的字眼，美味佳肴称为“玉食”，美酒称为“玉液”……直到今天，享受着现代文明的人们，也依然愿意在身上佩戴一件小玉饰，寓意吉祥和幸福的愿望。
中国工艺美术大师博生介绍说：我们这个民族历来说的一句话叫“执身如玉”，拿自己的身体，要当一块玉一样的对待，老一代说下一代你想成为一个人才，你就应该像一块玉一样，必须经过切磋琢磨。
其实，从矿物学的角度来看，玉只不过是一种天然的石头，它是地球上众多矿物岩料中的一种，它的产地也不仅仅局限于中国，在世界各地都有丰富的玉矿产，比如美国、加拿大、俄罗斯、波兰、新西兰、津巴布韦、意大利、国等等。
中国玉文化课件
汉代实用玉器
• 汉代玉马 • 实用器：云纹飞翔、尾巴飞翔 • 汉代马的总体风格： • 低头、动态、张嘴、鼻孔张开
• 仙人骑马玉摆件
• 陕西成阳汉昭帝平陵遗址 出土的仙人骑马的玉摆件， 非常有名，属国家级的文 物。这是一件白玉圆雕， 仙人骑在一匹飞奔的马上， 马身有羽翼，底部雕刻云 纹，表明马在天空中飞行。
冰心在玉壶。"
• 对玉的情感逐渐升华
• “玉树临风” • 杜甫的《饮中八仙歌》。杜甫当时作了一首诗，对他周圈
很多能喝酒的朋友，包括李白、张旭、贺知章等人，做了 一番描述，其中有这样的句子:
• "宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。” • 他描述的崔宗之潇洒高傲。玉树临风后来就成为成语
中国的玉文化
• 汉代葬玉的品种： • 玉衣 • 玉九窍器 • 玉琀 • 玉握猪 • 玉枕
汉代葬玉的鼎盛
• 汉代玉器殓葬制度 • 玉非常重要，等级增加，玉数量增多
• 玉晗，蝉状玉晗的寓意：蝉蜕变，重生
• 底钻出，重生
古人认为蝉高贵：以露水为生，从地
• 脱胎换骨
• 玉握 • 猪型玉握，攥在手里
• 玉晗和玉握是汉代葬玉制度的重要的一部分
• 国宝档案_人面兽面组合纹玉琮 • /show/ammE2XbLa87gaGsqKEbFgw...ht
ml?nr=1
• 甲古文上的玉字—“斜玉” 旁大多与玉有关
• 天的守信 • "天降祥瑞"、"瑞雪兆丰年"
• 瑞：玉的信物——“玉 玺——国家最高权力的信 物”
• 1)玉圭多在秦和两汉墓中发现，而不见于魏晋南北朝墓中， 推测已经消失。
• 2）均在男性墓中发现，而女性墓中没有出土，推测此事 玉圭似有区分等级和身份之用，并仅供男性使用。
中国工艺美术鉴赏----玉器造型
石 峡 文 化
陶 文化 高：5.1cm 边宽：3.2cm
南京博物院藏 琮：一种祭礼 用礼器，多为 外方内圆，象 征天圆地方。
良渚文化 玉琮
圭
玉圭是一种上端尖锐或平 整，下端平直的长方形片 状玉器。 圭来源于新石器时代的工 具石斧、石铲,始见于商代 而盛行于春秋战国。 玉圭是上古重要的礼器， 被广泛用作“朝觐礼见” 标明等级身份的瑞玉及祭 祀盟誓的祭器。
圆 殷雕 墟玉 虎
玉虎纹佩 西周
玉 虎 秦
仪仗类玉器（玉兵器）
玉斧 由石斧演变而来，玉斧后发展为氏族酋长或部落联盟首领执掌的王权 象征物。
红山文化
楼兰遗址采集
殷墟
玉钺
玉钺自新石器晚期开始出现，目前所知 新石器时代形态最完整的当数浙江良渚 文化出土的玉钺。商周时期，玉钺仍然 沿用，战国以后玉钺不再使用。
玉含 玉含亦称琀玉，是死者含在口中的 葬玉。因玉含大多为蝉形，故又称 “玉蝉”。 据考古发现，玉琀最早可能源自菘 泽文化出土的心形玉含。玉蝉作葬 玉中的口含，最早见于河南洛阳中 州路西周早期墓中，在死者口中发 现了一件带孔的蝉形玉。 玉琀发展汉代成为普遍的习俗。汉 代玉蝉基本上都是用作口含的葬玉。 汉代玉蝉的蝉身雕成正菱形，头翼 腹用粗阴线刻划，寥寥数刀即成， 通常称这种雕刻技法叫“汉八刀”。 南北朝时，玉蝉仍沿汉制，但多数 用滑石刻成。将蝉作为“晗玉”， 宋代以后就极少见了，多作为佩饰。
白 玉 乐 舞 胡 人 铊 尾 唐
白玉蕃人进宝珠带板 唐
白玉雕花鸟带板 宋
白 玉 狮 纹 带 銙 唐
五 代白 前玉 蜀盘 帝龙 王纹 建带 墓
人物纹玉带 南宋赵仲湮墓
明 兵 部青 尚玉 书花 彭鸟 泽纹 夫带 人板 墓
中国古代玉器(五)PPT课件
玉牙璋 山东龙山文化
玉牙璋 神木石茆文化
• 多孔玉刀
• 龙山文化的玉刀体型较大，造型大体呈长方形，左右两侧 微向外斜，下缘薄刃，内部透穿数个小孔，是龙山文化多 孔玉刀的特色。
山
东 龙 山 文
三 孔 刀
化
神 木 石 茆 文
多 孔 玉 刀
化
兽面纹发饰
• 山东临朐朱封村遗址M202 所出兽面纹发饰由两件玉 器组成，上端呈扇面形， 为片状镂空兼阴线刻抽象 兽面纹饰，镶嵌绿松石珠 为眼睛，左右对称。
中国古代玉器（五）
一、红山文化玉器
• 红山文化主要分布在内蒙古南部、辽宁西部、河北北部及渤海沿岸。 • 主要遗址分布地有内蒙赤峰红山后、赤峰蜘蛛山、翁牛特旗三星他拉
村、敖汉旗下洼、阜新胡头沟、喀左东山嘴、建平牛河梁、凌源三官 甸子等十几处。辽宁建平牛河梁的坛、庙、冢等各种文化遗存，代表 了该文化的整体概貌。 • 红山文化的年代约为公元前4000年至公元前3000年。主要文化遗存距 今约5500年。
玉 钺
瑶 山 出 土
玉 冠 饰
玉 端 饰
• 玉璜 • 良渚文化玉璜呈上
弦月形，左右两端 的边缘在同一条水 平线上，中间向内 凹弧。
玉 璜 瑶 山 出 土
• 玉镯 • 良渚文化玉镯呈圆
形，器体较厚实， 边缘琢磨成圆弧状， 形成孔壁平直、外 缘弯弧的造型特征。
玉镯 瑶山出土
• 玉带钩 • 良渚文化玉带钩造型特点是：长方体，钩身为厚片玉折方
• 石家河文化年代距今约 4700至4400年。
天门肖家屋脊出土玉器瓮棺
• （一）玉器种类 • 龙山时期玉器可分为三大类。 • 第一类为生产工具；有斧、铲、刀、凿、锛、镰、纺轮等
。
中国古代玉器青铜器和漆器
中国古代玉器青铜器和漆器导入新课在中国古代早期的工艺美术中，除陶器工艺外，成就最突出、且最富民族特色的就是玉器、青铜器和漆器工艺。
它们各有特色，是我国具有悠久历史的传统工艺。
讲授新课一、玉器玉器在中国光辉的历史文化中，是一颗灿烂的明星，在世界艺术中独树一帜，具有鲜明的民族特色。
我国的玉器自公元前五千年左右河姆渡文化出现始，一直不间断地绵延发展了七千余年。
玉器在中国的历史上流传之所以久远，除因玉材丰富、质地优良、品种繁多、制作技术先进、造型美观外，最主要的是由于玉在中国一直被奉若神明，被认为是一种吉祥的象征，象玉如意就是一件典型的工艺品，还有头饰、玉坠、玉手镯等等，深得人们的钟爱，使它在政治、经济、文化等领域中，充当着特殊的角色，发挥其它工艺美术品所不能取代的作用。
东汉许慎《说文解字》中quot;玉，石之美有五德者"，代表了中国封建社会的文人对玉的特征和内涵的典型概括。
象中国古典小说《红楼梦》其实就是一个玉的传说，贾宝玉的前身就是一块玉石，而林黛玉是玉石下的一棵仙草，而贾宝玉转世为人时口里还含着一块玉。
我国的玉器最早出现在新石器时代初期，当时我国先民们就以石头作为生活、生产工具的材料，在选择、打制、琢磨石器的劳动过程中，逐步认识了比石材美丽的彩石，这些比较美观的被用作装饰品，到后来人们知道了打磨、穿孔、镂雕等加工手段，玉器的使用就更加广泛了。
所以起初的玉，其实就是指美丽、有光泽、有花纹的石头。
新石器时代后期，癫糯邮蟹掷氤隼闯晌ひ掌贰Ｉ讨苁贝魑衿鳎杏糜诩漓牒屠褚堑"礼玉"，有用于服装佩饰的"佩玉"或称"饰玉"。
周代更以"佩玉为尚"，人们将玉当作修身的标准和衡量个人品德的尺度，成为一种具有社会道德含义的特殊物品，这种观念一直流传几千年。
甚至在经济高度发展的现代，玉器还是非常流行，可能许多同学就有。
玉器的设计创作方法，是因材施艺，剜（wan）脏去绺（liu）（是玉器加工过程中常用的一种专业用语，"脏"是指玉器中的杂色，不能背利用的颜色，这些颜色对造型有坏的影响，所以要除掉，所谓美玉无暇，不仅是玉石中没有杂质，而且无脏色，绺原来是指线、头发、胡须等细丝状东西顺聚在一起，这里也是指杂质），要"俏色"、"巧色"。
中国古代玉器
有着近八千年悠久历史的中国玉器，从生产工具和 简单佩饰演变发展到几乎涉及人们生活各个方面的玉器， 虽有成千上万件，但可以就用途而言大致进行类型的划分。
汉代及之前的古玉器可以划分为以下五类： 1、玉制工具 ； 2、礼仪玉器（礼乐器和仪仗器）； 3、佩饰玉器（饰玉）； 4、丧葬玉器（葬玉）； 5、实用玉器。
这其中的「琼琚」「琼瑶」「琼玖」均是当时对「玉」的 美称，此外「白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为 也。」（《诗经· 大雅· 抑》）「淇水在右，泉源在左。巧 笑之瑳，佩玉之傩。」（《诗经· 国风· 卫风》）此外很多 成语也与玉有关，如「玉壶冰心」、「玉石俱焚」等，在 这些成语中无分褒贬，「玉」的意义一般均为褒义字。
儒家思想的加入，「六瑞」「六器」职能 分工各有不同的体系。
「六器」出自《周礼· 春官· 大宗伯》「以玉 作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以 黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方， 以白琥礼西方，以玄璜礼北方」，作为天 子进行对天地四极进行祭祀，祈祷国家安 定，社稷平安的礼器。
「六瑞」也是出自周礼「以玉作六瑞，以等 邦国：王持镇圭，公持桓圭，侯持信圭， 伯持躬圭，子持谷璧，男持蒲璧」。 以圭、璧两种玉器，通过官制的高低缓分 出六器，当时的中央集权已经大体形成。
5、玛瑙:古代称“琼玉”或“赤玉”。其矿物主要是隐晶 质石英（玉髓），硬度6.5—7，比重2.65。颜色为白、灰、 褐、红、蓝、绿等或相杂出现。
“玉”当中，当然以悲翠为最好，但好货主 要分布在缅典，中国很少，而且质量较次； 其次则为和田玉，不论硬度、温润度及历 史知名度，均列第一，为世界软玉之首，
• 《中国大百科全书》定义是将「玉」作为「玉石」的简称， 而「玉」的分类以矿物学定义为准。
最广义上的「玉」包括
秦汉玉器特征及鉴别PPT课件
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（2）制作特征
随着铁质工具的不断进步，治玉工艺的复杂
性提高，高浮雕、圆雕、镂空的作品明显增多。 器物表面的抛光达到很高水平，有人推测当时 已出现“布轮”和极细的抛光粉抛光。汉代有 一种简洁的斜刀琢玉技法，琢出动物生动形象， 称之为“汉八刀”。汉代玉器的纹饰雕刻花样 丰富多彩，有勾云纹、卷云纹、谷纹、蒲纹、 兽面纹、龙纹、凤纹、螭纹、熊纹、虎纹、蝉 纹、束丝纹、童子骑羊纹、圆圈纹、龙马纹、 列星纹、人物纹、四灵纹等。东汉玉器多用技 艺成熟的阴线刻饰。
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04.10.2023
玉卧羊，汉，高3.1cm，长 5cm，宽2.2cm。清宫旧藏。 玉羊为圆雕，玉料青白色， 局部有褐色沁斑。羊卧姿，昂 首目视前方，眼睛以阴线刻成 圆形，外圈加弧线。双角弯曲 盘于头后方两侧，颈下及身体 两侧以平行的短线饰作羊毛。 前足一跪一起，后足贴卧于腹 下。 玉羊的造型自商代即已出 现，汉代时圆雕玉羊的造型已 十分准确，多为静态卧形，身 体肥硕，背部丰满，短颈，嘴 部似榫凸，羊角雕琢细致，大 而夸张，一般向下盘旋弯曲， 羊身上多有阴线细纹为饰。此 类玉羊用作玉镇或陈设品。
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04.10.2023
玉辟邪，汉，长13.2cm，宽
4.8cm，高8.6cm。
玉料青褐色，圆雕异兽，卧状，
圆目，张口，头顶有角，身有翼， 长尾。
汉代，造型艺术有很大的发展。
许多动物、人物题材的作品形象生
动，取材广泛。其中尤以各种不同
形式的异兽最引人注目。这些异兽
被赋予了超自然的特性，造型上有
很强的气势。目前，在汉代遗址的
04.10.2023
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（2）玉器种类
目前 出土玉器主要为装饰类和礼仪类，工
具类少见，生活用品也不多见。装饰类有 璧、环、璜、带钩、玉剑饰、玦、觿、鸟 形佩、鱼形佩、蝉形佩等；礼仪类有圭、 璋、璧、琥、双龙首璜、玉俑；日用类有 杯。
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土出山反 王琮玉
? 良渚文化玉璧和玉 琮在墓葬中出土时 有一些特点：一般 墓葬规模较大，随 葬品较丰富；墓主 人多为男性；琮常 与壁伴出；一些墓 中有殉人现象。
武进寺墩M3 随葬器物分布情况
上海青浦福泉山 M139殉人和随葬 器物分布情况
浙江瑶山祭坛墓地
玉钺
钺（戚）是由斧演变而来的。
土出山瑶 钺玉
兽形佩
兽形佩分解示意图
兽面玉饰
龙首玉饰
红山文化常见勾云形器，应是兽面玉饰向简单、抽象、几何化发展的演 变结果。
兽形佩
勾云形器2
勾云形器3
勾云形器4
藏宫故北台 佩形兽
简化兽形佩 牛河梁出土
玉佩
正像兽面玉佩的简化过程——器形由繁到简，纹饰由具体到抽象。
（三）红山文化玉器特征
? 1、品种齐备，数量可观。 ? 已琢制生产工具、装饰品和礼仪器三种器物，而且数量、
规模较大。
? 2、材质较好，工艺较精。 ? 玉器大多为岫岩玉琢成，材质比较纯洁温润，代表了红山
人琢玉选材的较高标准。玉器琢磨精细，光洁程度较高。
? 3、规律性的造型与纹饰 ? 红山文化玉器都有一定的造型或纹饰的规律性。
二、良渚文化
? 良渚文化遗址主要分布在太 湖地区，其南端到钱塘江， 北到江苏常州一带。
饰端玉
饰冠玉
? 玉璜
? 良渚文化玉璜呈上 弦月形，左右两端 的边缘在同一条水 平线上，中间向内 凹弧。
土出山瑶 璜玉
? 玉镯 ? 良渚文化玉镯呈圆
形，器体较厚实， 边缘琢磨成圆弧状， 形成孔壁平直、外 缘弯弧的造型特征。
玉镯 瑶山出土
? 玉带钩 ? 良渚文化玉带钩造型特点是：长方体，钩身为厚片玉折方
土出山瑶 琮玉 土出墩寺 琮玉
土出山陵张 琮玉
? 玉琮主要有两大类：
? 一类作短筒状，外壁 不方正，俯视似手镯 状，一般外壁以棱为 对称线，装饰比较简 单的兽面纹，多以两 个圆圈表示眼睛，其 间雕刻桥形凸棱相连， 并用长方形横凸表示 嘴部；
? 另一类作长筒状，形 似柱子，外方内圆， 一般可分为若干节， 每节都装饰兽面纹或 神人兽面纹。
圆雕猪龙正面
丫形器 平面猪龙
圆雕、平面和环面的兽面比较
环形龙纹拓片
? 共同特点为大眼、立耳、横嘴
环面猪龙
（2）兽形佩和勾云形器的设计与发展序列
? 典型的兽形佩中部为正平 视兽面，穿孔形眼睛，五 组长齿，兽面两侧有横向 窄条镂空，其下部为勾云 形。
? 红山文化兽形佩是以不同 视点的动物组合而成。如 图所示，一个正像兽面与 二个侧面的龙首。
中国古代玉器（五）
一、红山文化玉器
? 红山文化主要分布在内蒙古南部、辽宁西部、河北北部及渤海沿岸。 ? 主要遗址分布地有内蒙赤峰红山后、赤峰蜘蛛山、翁牛特旗三星他拉
村、敖汉旗下洼、阜新胡头沟、喀左东山嘴、建平牛河梁、凌源三官 甸子等十几处。辽宁建平牛河梁的坛、庙、冢等各种文化遗存，代表 了该文化的整体概貌。 ? 红山文化的年代约为公元前4000年至公元前3000年。主要文化遗存距 今约5500年。
? 主要遗址有：浙江余杭良渚 、瑶山祭坛遗址和反山墓地 等；江苏吴县张陵山和草鞋 山遗址、武进县寺墩遗址等 ；上海青浦福泉山墓地、马 桥遗址等；安徽吴家埠遗址 、阜宁遗址等。
? 玉器出土以瑶山、反山、寺 墩和福泉山最具有代表性。
? 良渚文化的年代约为公元前 3300年至公元前2200年。
? （一）玉器种类 ? 良渚文化玉器可分为三大类。 ? 第一类为生产工具；有斧、铲、凿、杵、纺轮等。 ? 第二类为装饰品；有珠、管、璜、镯、觿、带钩、锥形器
形。马蹄形器、勾形器、璧形器等均属于几何形 ；龙、鸟、龟、蝉、鸮等属于象生动物形。
马蹄形箍
勾云形佩 勾形玉饰
玉璧
二连璧
三连璧
玉镯
玦玉
鸮玉 蝉玉
鸟玉 龟玉
C形龙
玉猪龙
玦形玉龙
红山文化玉龙演变示意图
2、造型和纹饰设计 ? （1）猪龙造型与纹饰设计 ? 圆雕猪龙
? 平面猪龙
? 环面猪龙
圆雕猪龙
? 玉璧
? 良渚文化玉璧孔径较小，器形厚重，用“去方为圆”方法 制作外廓，器形并不圆正，内孔大多用管具双向对钻而成， 孔壁常留管钻旋转切割痕迹或对钻不齐的台阶现象，光素 没有纹饰。
大璧 寺墩出土
玉璧 反山出土
? 玉琮
? 良渚文化玉琮数量丰富，外表 分成数节，依折角阴刻神人兽 面纹，或简化的神人兽面纹。
M2
梁河牛
? （一）玉器的种类 ? 红山文化玉器主要分为三大类。 ? 第一类为生产工具；有斧、刀。 ? 第二类为装饰品；有璧、双连璧、三连璧、环、
镯、勾云形佩、玉龟、玉鱼、玉鸮、双龙首璜、 马蹄形器（箍）、猪首形佩、丫形佩、鸟形佩、 蝉形佩等。 ? 第三类为礼仪器；有玉龙、玉猪龙等。
? （二）造型与纹饰 ? 1、器物造型与特征 ? 红山文化玉器的造型主要分为几何形和象生动物
形，钩头向下向内曲折，有纵向穿带孔。钩头端部呈一面 坡形，厚度向端部递减，这是有意识将它削薄，目的是方 便穿过衣服孔眼。 ? 玉带钩出土时位于尸骨的腹部，它可能是上衣的挂钩。
玉带钩 反山出土
? 玉冠饰
? 良渚文化玉冠饰的种类不少，归纳起来大约有3种： ? 一种，半圆形兽面纹冠饰； ? 二种，倒梯形兽面纹冠饰； ? 三种，神人兽面纹冠饰。
、鸟形佩、人形饰、鱼形饰、蛙形饰、龟形饰、蚕形饰、 兽面纹环（蚩尤环）等。 ? 第三类为礼仪器；有钺、璧、琮、冠饰、三叉形器等。
? （二）造型与纹饰 ? 1、器物造型与特征 ? 良渚文化玉器的造型分为几何形和象生动物形。 ? 几何形又分圆曲形器，有璧、璜、镯；直方形器有斧、铲
、凿；圆方复合形器有琮、弧刃钺等。 ? 象生动物形器有鸟形佩、人形、鱼形、蛙形、龟形饰等。
半圆形兽面纹冠饰 反山出土
神人兽面纹冠饰 反山出土
倒梯形兽面纹冠饰 反山出土
? 三叉形器
? 三叉形器是良渚文化特有的造 型，因形似“山”字由称山形 器。其下端呈圆弧形，上端分 为三叉，正面微弧凸，其中中 叉长短不一，左右两端平齐， 并有对钻穿孔，便于穿绳佩戴， 有的正面用阴线细刻兽面纹等 纹饰。
三叉形兽面纹冠饰 瑶山出土
三叉形玉冠饰 反山出土
土出山瑶 鸟玉
? 象生动物玉饰 ? 良渚文化的象生动物玉饰有龙、鸟、蛙、鱼、龟、蝉等 。
玉蛙 吴县张陵山出土
土出山反 蝉、龟、鱼
2、纹饰种类与设计
纹面兽人神的上王琮玉