功能学派
语言学流派 系统 功能学派
语言学流派系统功能学派语言学流派系统功能学派语言学,流派,功能学派,系统系统功能学派的兴起，与整个语言学的功能主义思潮有关。
功能主义(functionalism)指的是当代语言学界与形式主义相对峙的一种学术思潮。
它旨在通过语言在社会交际中应实现的功能来描写和解释各种语言的音系的、语法的和语义的语言学特征。
在这个学术思潮中，有几个主要的学派影响比较大，它们是布拉格学派伦敦学派。
布拉格学派一直是语言学界公认的一个功能主义学派，它所说的功能主要包括语言在交际行为中的功能、语言在社会中的作用、语言在文学中的功能以及从功能观点看语言在不同层次方面的问题。
伦敦学派的兴起稍为晚一点，由英国语言学家弗思教授开创，后来由他的学生韩礼德(M.A.K.Halliday)教授继承和发展，形成现在人们称之为系统功能语言学的学派。
韩礼德从20世纪70年代以来陆续发表了很多著述，建立起系统功能语法的理论体系，成为语言学中一个独树一帜的的学派。
系统功能语法学派的语言学家门每年举行一次系统理论讨论会。
第一届至第八届在英国召开。
随着影响的扩展和队伍的扩大，1982年第九届年会在加拿大召开，这标志着该学派的理论已具有国际影响。
1985年美国密执安大学举办第十二届年会，由于到美国是布龙菲尔德结构主义和乔姆斯基转换生成语法学派的堡垒，所以在美国举行这样的大会具有深远意义。
到今天，功能主义已经与形式主义成为语言学研究中的两大思潮。
系统功能语法包括"系统语法"和"功能语法"两个部分，但这不是两种语法的简单总和，而是一种完整的语言理论框架的两个不可分割的方面。
系统语法或系统语法学着重说明语言作为系统的内部底层关系，它是与意义相关联的可供人们不断选择的若干个子系统组成的系统网络，又称"意义潜势"。
语言作为符号的一种，在表述说话人想要表达的语义时，必然要在语言的各个语义功能部分进行相应的选择。
结构主义语言学的三个流派
结构主义语言学的三个流派导读：瑞士著名语言学家索绪尔是现代语言学的奠基者，是结构主义的创始人。
索绪尔的思想对整个人文科学产生了深远的影响。
在索绪尔之后，出现了结构主义语言学的三个流派：布拉格学派、哥本哈根学派、美国描写语言学派。
下面对这三个流派的代表人物、代表著作、基本学术观点及其贡献作一个简明的介绍。
布拉格学派也称功能语言学派。
该学派创立于1926年10月，以布拉格语言学会成立为标志，其创始人为马泰休斯，他担任这个学会的首任会长。
马泰休斯是布拉格学派的早期理论家，他深刻地分析了新语法学派的缺陷，强调以共时观指导语言研究。
特鲁别茨柯依是布拉格学派的杰出代表，他的《音位学原理》是现代音位学的经典著作。
另一位成就卓著的代表人物是雅柯布逊，他提出的“区别性特征”的学说对现代语言学具有重大意义。
法国著名语言学家马丁内虽然没有正式参加布拉格语言学会，但由于他的语言观体现了布拉格学派的学术思想，所以有的学者把他作为布拉格学派的代表人物。
布拉格学派自称结构－功能学派，他们的语言观是结构主义和功能主义的结合。
他们提出语言是多功能的结构体系，由多个相互依存的次系统构成；建立了音位学说；提出了“语言联盟”的理论和“句子的实际切分”的学说。
布拉格学派主要以音位研究著称，其主要贡献是首次系统地阐明了音位学的任务、原理和研究方法，使它在结构主义语言学诸领域中居于领先地位。
美国语言学家鲍林格评价说：“欧洲任何其他语言学团体都没有象布拉格语言学会那样产生了如此巨大的影响。
”哥本哈根学派也称丹麦学派，又叫语符学派，创立于1931年，以哥本哈根语言学会成立为标志。
代表人物为叶尔姆斯列夫、布龙达尔、乌尔达尔。
代表著作有叶尔姆斯列夫的《语言理论纲要》、布龙达尔的《结构语言学》、乌尔达尔的《语符学纲要》。
哥本哈根学派的核心人物是叶尔姆斯列夫，他对语言的观察细致入微，注意到了语言的一些重要特质：语言的遗传性、社会性、符号性；语言与思维的关系；语言与文化的关系；语言与言语的区别等。
传播学的三大学派
传播学技术—控制论学派系统论启发的传播思 想，传播媒介形态的变化发展对人类社会的影响发 展成为一个重要的传播学研究领域。它从传播媒介 技术形态的角度研究传播现象，被研究者称为“技 术主义范式”。该学派以以下几位学者及其理论为 代表：
传播学技术—控制论学派
莱文森（1947-），被称为“媒介哲学家”，美国 学者。代表作：《软边缘》（1997）。
•其观点多少使传播技术决定论的观点走向折衷。 他认为“人类发明的所有信息技术，没有任何一种 技术能够和我们人类基本要素的语言中心相提并 论，除非它是对语言的超越和通过某种方式所进 行的替代。但是，这些技术还是在有限的层次上 对我们的生存产生了深远的影响。”
它实际上寻找的不是客观真理，而是不同传媒的受众的 某种共同认同的东西，以便更充分地利用这种资源，达到最 大限度的政治控制或最大限度的市场开发的目的，因而它的 功能主义价值取向预设现存社会的合理性。
传播学技术—控制论学派
一、传播学技术—控制论学派的理论来源
信息论与传播学研究密切相关。1948年，申农发表了《通 信的数学理论》，用以论证当时美国正在试验的计算机原理。 该论文被视为信息论的奠基之作。申农从通信的角度定义传播， 他写道：“通讯的基本问题是通信的一端精确地或近似地复现 另一端所挑选的消息。”他认为，信息就是能够用来消除或减 少不确定性的东西。为此，他提出一个机器对机器或人-机-人通 信的传播模式：
其次，主要依赖的问卷调查和控制实验技术本身也存在局限， 前者概论意义上的有效性不足以说明人的精神的复杂性，后者特 定环境下的结论和社会实际环境存在差距；
欧洲功能主义学派
欧洲功能主义学派-布拉格学派xx功能主义学派1.布拉格学派布拉格学派（布拉格语言学会）的形成能够追忆到1926 年， V.马泰休斯（1882-1946）领导召开了该学会的第一次会议。
布拉格学派实践了一种独到的研究风格，即共时语言学研究。
它对语言学最重要的贡献就是从"功能 "的角度来对待语言。
布拉格学派一度成为影响语言学发展的最为重要的源泉，甚至能够绝不夸张地说， "欧洲任何其余语言学集体都没有像布拉格语言学会那样产生了这样巨大的影响 "。
"布拉格学派曾影响到美国语言学的每一项重要发展 "（B olinger, 1968）。
1、布拉格学派的主要特色布拉格学派最显然的特色是构造-功能语言观。
对语言的见解：布拉格学派把语言看作是一个用于社交、由多种表达手段组成的、为实现某种目的的服务的功能系统，因此从一开始就把功能归入研究范围并作为研究要点，创始了功能语言学的先河。
研究方法：反对新语法学派的历史主义和切割主义，针对这个问题提出他们的基本观点：① 在重视历时语言研究的同时，重申共时语言研究的首要地位。
对语言的共时研究因为能够获得全面的、可控制的语言资料以供参照而被充足重申，同时，也没有严格的理论藩篱被建立起来将之同历时语言研究相分别。
② 布拉格学派重申语言的系统性这一实质属性。
指出语言系统中的任何成分假如以孤立的看法去加以研究，都不会获得正确的剖析和评论。
要作出正确的评论，就一定明确该成分与同一语言中相共存的其余成分之间的关系。
换句话说，语言成分之所以存在，就在于他们相互功能上的对照或对峙。
③ 要研究实现各样功能的语体。
十分注意剖析口语和书面语间的关系，来决定各自的详细功能。
④ 应从语言功能下手，而后去研究语言形式。
布拉格学派的研究要点与其语言观密切有关的是，该学派把研究的要点放在构造和功能两个方面，成就突出的领域是语音学和音位学 (phonology)。
人类学流派之功能学派
人类学流派之功能学派一、功能学派产生的背景（一）时代背景19世纪，法、德、美等国继英国之后，相继完成了产业革命从而促使资本主义生产力迅速发展，各国资产阶级为推销其产品寻找市场以及为扩大再生产寻找原料基地，展开了激烈的竞争，同时也加深了资本主义的基本矛盾。
资产阶级在贪得无厌地追逐利润和发展生产的过程中，对内加强剥削工人阶级，对外拓展殖民地，用武力打开他国门户，使他国沦为自己的殖民地和商品市场、原料基地。
殖民者的残酷统治，激起了殖民地人民的强烈不满和反抗。
第一次世界大战后，英帝国在全世界的殖民地便受到民族运动浪潮的剧烈冲击，殖民统治陷入危机，形势严峻。
因此，英国政府急需要寻找一种新的统治方法，以挽救危局。
他们希望人类学家能够为政府统治各殖民地提供具体的意见和办法，以继续维持其统治。
20世纪20年代，欧洲和美国的民族学和人类学都盛行用不同的理论方法、从历史的角度或自称“历史研究”的，对各族文化进行比较研究。
其中有进化学派、传播学派、历史学派，但这些学派缺乏为当时统治者统治殖民地民族所急需的理论和方法，因此，对殖民主义者来说，缺乏实际应用的价值。
当时，在英国，有两位人类学家即马林诺夫斯基和拉德克里夫—布朗，从功能观点出发，开创了新的研究领域。
他们主张人类学研究应集中在对现存文化或社会的分析和说明上，认为任何一种社会文化对其社会都是有功能的，并创立了社会人类学。
从这种观点来看，也就是说，土著的氏族部落组织同样有其功能，殖民者应利用原有社会组织，发挥其功能，殖民者只要进行“间接统治”，便可坐享其成，而避免殖民危机发生。
因此，功能学派的理论从某种意义上说，适应了殖民地管理的需要。
（二）学术背景功能主义学派的产生，除了当时英国的政治形势外，还具有学术上的原因。
首先，西方学术界开始流行实地调查研究的方法。
在19世纪中后期实地调查的基础上，到了20世纪初，实地调查有了进一步的发展。
马林诺夫斯基以1915年至1918年的考察为基础，布朗也于1906年至1908年在安达曼诸岛进行民族志的调查，作为功能主义研究的起点。
02 功能主义学派
（一）布朗的一些观点
1、人类学是比较社会学，可以 通过比较发现“社会的自然法则 ”。 2、反对推测社会构成的体系或 制度起源，人类学家应该研究他 们所发现的那些东西。 3、他的“文化”的含义等同于 社会化，即习得如何在一个社会 中生存的途径。
4、布朗的“社会结构”思想
一、一个文化统一体中，人与人之间 的关系，包括人与人组合的各种群体 及个人在这种群体中的位置。 二、人与人之间的社会关系是由“制 度”支配的，制度是指某些原则、社 会公认的规范体系或关于社会生活的 行为模式；原则是群体形成的基础， 社会规范和行为模式则是对某种关系 中人的正常行为的固定。 三、人与人之间的关系是变动不居的
一种文化各部分之间存在着功能 关系，各个部分构成一有机的整 体。马林诺夫斯基说：“此种学 说的目的，在以功能眼光来解释 一切在发展的水准上的人类学事 实，看这些事实在完整文化体系 内占什么位置；在这体系内，各 部分怎样地互相联系，而这体系 又以何方式与周转的物质环境互 相联系。总之，此学说的目的， 乃在了解文化的本质，而不在进 化的臆测，或以往历史事件的重 造。”
什么是功能主义：功能主义 将每一种文化都作为在功能 上相互联系的系统，并力图 找出作为整体人类社会的功 能的一般法则。马林诺夫斯 基的功能主义认为“文化的 功能（即用处）在于满足人 类生活需要。” 以往的人类 学理论将文化当作目的，而 功能学派将其视为手段，目 的在生活。
1、核心概念1：功能
（三）参考书目
1、《社会人类学方法》，夏建中译 ，华夏出版社2002年版。 2、《原始社会的结构与功能》，潘 蛟等译，中央民族大学出版社1999 年版。 3、阿兰· 巴纳德：《人类学历史与 理论》，王建民等译，华夏出版社 2006年版。 4、《安达曼岛人》，梁粤译，广西 师范大学出版社2005年版。
功能学派
功能学派一、功能学派的产生二、功能学派的基本特点三、代表人物及其观点四、功能学派在中国五、有关功能学派的反思一、功能学派的产生（一）社会背景：第一次世界大战后的20世纪20年代，英国的殖民帝国受到民族运动浪潮的剧烈冲击，殖民统治陷入了严峻的危机。
英国政府急需寻找新的统治方法，以挽当局。
而当时人类学派流行的进化论学派、传播学派等都不能满足英国殖民统治的需要，他们希望人类学家能为殖民统治提出新的具体的理论和方法，以维持殖民统治。
非洲没有大地主和买办资产阶级可作为殖民当局的依靠，殖民当局破坏了氏族部落制度，等于消灭了可以依靠的部落首领和氏族长老。
殖民地危机发生，他提出了如何利用土著社会制度的问题，懂得这些制度在氏族社会中所起的作用（即功能)。
在这个背景下，英国功能学派应运而生。
（二）学术原因：1、西方学术界开始流行实地调查法，受实证主义思想的影响；2、当时科学界和思想界开始从不同地区，不同民族，不同社会结构和适度的调查材料进行比较，研究不同文化在各自社会中的功能；3、古典进化论、传播学派主张，源于西方启蒙运动的线性历史观，试图撰写从“野蛮”到“文明”，以欧洲为中心的“世界史”，试图拟构历史，追溯文化的起源、发展，横向传播；功能主义者探讨从线性到趋异，构拟历史到归纳通则的整体性共时研究。
标志：马林诺夫斯基著《西太平洋的航海者》拉德克利夫·布朗著《安达曼岛人》二、功能学派的基本特点1、采取一种整体的视角，在概念上关注对结构和功能的分析；2、追求一种稳定与平衡的取向；3、主张社会人类学作为科学要通过比较来获得通则认识；4、关注社会整合社会控制；5、通过田野工作和案例研究，偏重于对地方社区内部各要素和机制的探讨。
三、主要代表人物及观点1、马林诺夫斯基1)、其理论来源：直接受益于杜尔干的研究，受马赫的现象主义哲学，冯特的民俗心理学的启发。
遵循两条原则：一是经验实证主义，描述感觉经验并将之当成论证依据；另一是，马赫对经验的整体性的论述，对人类生活的共同精神特性的探讨。
语言学流派(结构主义语言学)
结构主义语言学三大流派瑞士著名语言学家索绪尔是现代语言学的奠基者，是结构主义的创始人。
索绪尔的思想对整个人文科学产生了深远的影响。
在索绪尔之后，出现了结构主义语言学的三个流派：布拉格学派、哥本哈根学派、美国描写语言学派。
以下就这三个流派的代表人物、代表著作、基本学术观点及其贡献分别作一个简要介绍。
一、布拉格学派也称功能语言学派。
该学派创立于1926年10月，以布拉格语言学会成立为标志，其创始人为马泰休斯，他担任这个学会的首任会长。
马泰休斯是布拉格学派的早期理论家，他深刻地分析了新语法学派的缺陷，强调以共时观指导语言研究。
特鲁别茨柯依是布拉格学派的杰出代表，他的《音位学原理》是现代音位学的经典著作。
另一位成就卓著的代表人物是雅柯布逊，他提出的“区别性特征”的学说对现代语言学具有重大意义。
法国著名语言学家马丁内虽然没有正式参加布拉格语言学会，但由于他的语言观体现了布拉格学派的学术思想，所以有的学者把他作为布拉格学派的代表人物。
布拉格学派自称结构－功能学派，他们的语言观是结构主义和功能主义的结合。
他们提出语言是多功能的结构体系，由多个相互依存的次系统构成；建立了音位学说；提出了“语言联盟”的理论和“句子的实际切分”的学说。
布拉格学派主要以音位研究著称，其主要贡献是首次系统地阐明了音位学的任务、原理和研究方法，使它在结构主义语言学诸领域中居于领先地位。
美国语言学家鲍林格评价说：“欧洲任何其他语言学团体都没有象布拉格语言学会那样产生了如此巨大的影响。
”二、哥本哈根学派也称丹麦学派，又叫语符学派，创立于1931年，以哥本哈根语言学会成立为标志。
代表人物为叶尔姆斯列夫、布龙达尔、乌尔达尔。
代表著作有叶尔姆斯列夫的《语言理论纲要》、布龙达尔的《结构语言学》、乌尔达尔的《语符学纲要》。
哥本哈根学派的核心人物是叶尔姆斯列夫，他对语言的观察细致入微，注意到了语言的一些重要特质：语言的遗传性、社会性、符号性；语言与思维的关系；语言与文化的关系；语言与言语的区别等。
功能主义学派的基本观点
功能主义学派的基本观点功能主义学派是一种社会学理论，它强调社会制度和社会结构的功能和目的。
这一学派的基本观点可以总结为以下几个方面：1. 功能主义关注社会整体的稳定和平衡。
功能主义认为社会是一个由各种互相关联的部分组成的整体，这些部分相互依存，共同维持着社会的稳定和平衡。
功能主义强调社会的正常运行是基于各个部分的相互配合和相互关联的，只有当各个部分发挥其功能，并协调一致地运作时，社会才能保持稳定。
2. 社会制度和社会结构具有功能。
根据功能主义的观点，社会制度和社会结构都有其特定的功能和目的。
例如，教育制度的功能是传授知识和技能，培养人才；经济制度的功能是生产和分配资源；政治制度的功能是管理社会秩序和决策。
这些制度通过各种角色和职责的分工，相互配合，为社会的运行提供支持。
3. 功能主义强调社会秩序和社会一致性。
功能主义认为社会秩序是社会稳定的基础，社会一致性是社会运转的动力。
社会秩序是指社会中的规范、价值观和行为模式，通过这些共同的准则和规则，人们能够有效地相互交往和合作。
社会一致性则是指社会成员对这些共同准则和规则的认同和接受，只有当社会成员共享相似的价值观和目标，才能形成社会的一致性。
4. 功能主义认为社会是一个自我调节的系统。
功能主义强调社会的自我调节能力，认为社会能够通过内部机制和适应性来应对外部的变化和挑战。
社会制度和社会结构会根据需求进行调整和变化，以确保社会的稳定。
例如，当某个社会制度无法满足人们的需求时，社会会产生一种对该制度的不满和需求变革的压力，从而促使该制度进行调整和改革。
5. 功能主义强调社会的目的性和效率。
功能主义认为社会制度和社会结构的存在是为了实现某种目的和效果。
社会的目的性和效率是通过各个制度和结构的功能发挥来实现的。
例如，经济制度的目的是为了实现资源的高效利用和分配；政治制度的目的是为了实现社会秩序的管理和公正决策。
功能主义认为，只有当社会的各个部分发挥其功能，并协调一致地运作时，社会才能实现其目标和效果。
怎样理解传播学三大学派
怎样理解传播学三大学派我们历来把传播学划分为两大学派：经验主义学派和批判学派。
然而，在陈卫星的《传播的观念》一书中，传播学被分成了三大学派，分别是：经验－功能学派、技术控制论学派、结构主义批判学派。
一、“经验－功能学派”顾名思义，该学派所采用的是经验的，以定量和统计为主的实证主义的研究方法。
换言之，它是根据多数人的生活经验、感受来探索传播现象，并且根据多数人的经验以及某些先验的认识，来确定传播的社会功能。
主要代表学者有拉斯维尔，拉扎斯菲尔德，霍夫兰，克拉帕，施拉姆等。
在经验－功能学派看来，大众传播媒介以一致的方式影响个人和社会机构，会为社会带来不可预期的利益，因此假定大众传播媒介具有特定的意识形态倾向，同时是自主的和自动校正的。
经验－功能学派的方法特点：1.由推论演绎而来，不是由归纳而来。
通过社会调查、控制实验和内容分析得出相关的经验性数据，从中得出结论。
2.假定有一个客观的真实存在，可供研究。
这种真实的存在可以被观察、记录，例如选民的动态、受众的反应、消费者的爱好等等。
3.假定人类有能力找出看得见的方法，通过一种量化的研究方式找寻真实。
4.假定解释这个真实而提出的假设可以被证实或驳斥。
经验－功能主义学派涉及一种真实、客观、非人称化的知识，谁都可以应用这些基础原理，例如民意调查等等，但是发表调查报告本身，不是为了表现民意而是支配民意。
一方面是真实、具体和经验性，另一方面是社会利益、社会想象和权力的需要。
经验－功能学派具有杜威实用主义的明显特征：大胆假设、小心求证。
他们认为，人类传播学知识的可能性和可靠性，于多数人经验的自明。
二、“技术控制论学派”控制论所要回答的是找到比经验－功能主义学派更有效的社会控制技术的原理，以便对人的行为能够进行预测、模式化和指导。
从字面上看，当然首先是论与传播学研究肯定相关。
1949年，申农在他的《通的数学理论》中，论证当时美国正在试验的计算机原理。
这篇被视为论的奠基之作。
试述功能主义学派的主要理论
试述功能主义学派的主要理论功能主义学派是社会科学领域中的一个重要学派，其理论强调社会系统的整体功能和稳定性。
本文将介绍功能主义学派的理论基础、发展历程以及现实意义。
功能主义学派认为，社会是一个有机整体，各个组成部分都承担着特定的功能，维护着社会的稳定和运行。
社会整体的功能是各个组成部分相互关联、相互依存的结果，一旦某个部分的功能出现问题，将会影响到整个社会的稳定。
功能主义学派认为，社会结构是决定个人行为的重要因素。
个人的行为和价值观是在社会结构的影响下形成的，而不是单纯地由个人的意愿所决定。
因此，要理解个人的行为和思想，必须从分析社会结构入手。
功能主义学派认为，对于社会现象的解释不能仅从表面入手，而应该从整体社会功能的角度出发。
社会现象是社会系统各个组成部分相互作用的产物，只有将社会现象放在整个社会系统中进行解释，才能真正理解其本质和意义。
功能主义学派的形成可以追溯到20世纪初，当时的社会科学家们开始社会系统的整体性和稳定性。
其中最具代表性的是美国社会学家帕森斯（Talcott Parsons），他提出了“结构功能主义”理论，强调社会系统的结构和功能之间存在着密切的。
随着功能主义学派的不断发展，其理论逐渐扩展到其他领域。
例如，在政治学领域，结构功能主义被用来解释国家的稳定和政策制定；在经济学领域，功能主义学派则被用来解释市场的稳定和经济增长。
尽管功能主义学派在社会科学领域占据了重要地位，但也有许多学者对其进行了批判和反思。
一些学者认为，功能主义学派过于强调社会的整体性和稳定性，忽略了社会变革和发展的可能性；另外一些学者则指出，功能主义学派的理论过于抽象，难以应用到具体的实践中。
功能主义学派的理论强调社会的整体性和稳定性，这为政府制定社会政策提供了重要依据。
政府在制定政策时，需要考虑到政策对社会各个组成部分的影响，努力保持社会的整体稳定。
媒介作为社会系统的重要组成部分，其传播内容和方式对社会系统的稳定有着重要影响。
功能学派
功能学派一、功能学派的产生二、功能学派的基本特点三、代表人物及其观点四、功能学派在中国五、有关功能学派的反思一、功能学派的产生(一)社会背景：第一次世界大战后的20世纪20年代，英国的殖民帝国受到民族运动浪潮的剧烈冲击，殖民统治陷入了严峻的危机。
英国政府急需寻找新的统治方法，以挽当局。
而当时人类学派流行的进化论学派、传播学派等都不能满足英国殖民统治的需要，他们希望人类学家能为殖民统治提出新的具体的理论和方法，以维持殖民统治。
非洲没有大地主和买办资产阶级可作为殖民当局的依靠，殖民当局破坏了氏族部落制度，等于消灭了可以依靠的部落首领和氏族长老。
殖民地危机发生，他提出了如何利用土著社会制度的问题，懂得这些制度在氏族社会中所起的作用（即功能)。
在这个背景下，英国功能学派应运而生。
(二)学术原因：1.西方学术界开始流行实地调查法，受实证主义思想的影响；2.当时科学界和思想界开始从不同地区，不同民族，不同社会结构和适度的调查材料进行比较，研究不同文化在各自社会中的功能；3.古典进化论、传播学派主张，源于西方启蒙运动的线性历史观，试图撰写从“野蛮”到“文明”，以欧洲为中心的“世界史”，试图拟构历史，追溯文化的起源、发展，横向传播；功能主义者探讨从线性到趋异，构拟历史到归纳通则的整体性共时研究。
标志：马林诺夫斯基著《西太平洋的航海者》拉德克利夫·布朗著《安达曼岛人》二、功能学派的基本特点1.采取一种整体的视角，在概念上关注对结构和功能的分析；2.追求一种稳定与平衡的取向；3.主张社会人类学作为科学要通过比较来获得通则认识；4.关注社会整合社会控制；5.通过田野工作和案例研究，偏重于对地方社区内部各要素和机制的探讨。
三、主要代表人物及观点1.马林诺夫斯基:1).其理论来源：直接受益于杜尔干的研究，受马赫的现象主义哲学，冯特的民俗心理学的启发。
遵循两条原则：一是经验实证主义，描述感觉经验并将之当成论证依据；另一是，马赫对经验的整体性的论述，对人类生活的共同精神特性的探讨。
功能学派名词解释
功能学派名词解释
1、功能学派名词解释：功能学派（functionalism），英国社会人类学派别。
产生于20世纪20年代，50年代以后衰微。
代表人物是B.K.马利诺夫斯基和A.R.拉德克利夫–布朗。
2、功能学派认为一切文化现象和社会现象都具有存在的现实意义和实际作用，即都有一定的功能；任何一个社会或一种文化都是一个整合的系统，在这个系统中，每个要素都有着与整体相联系的确定的功能。
社会人类学研究的目的之一就是要揭示特定社会（尤其是原始社会）的结构与功能。
功能学派反对进化学派探讨文化现象及社会组织的起源和发展的做法，强调通过对现存民族社会制度的调查与研究来为政府部门制定有关政策服务，使其学术地位的消长同殖民政策的兴衰紧密相联。
功能学派人类学家使用的一整套实地考察工作方法，以及通过这套方法所搜集积累的资料，受到学术界的普遍重视。
功能学派的名词解释
功能学派的名词解释功能学派是一种心理学理论，它强调一种功能主义的心理实用性，关注心理过程如何帮助个体适应环境，并解决问题。
该学派认为人类心智的核心功能是为了生存和繁衍服务，并致力于理解心理过程的适应功能。
1. 由来与发展功能学派源于19世纪末20世纪初的美国心理学运动。
当时，心理学开始摆脱结构主义和唯物主义的束缚，转向研究心理过程的功能。
代表性人物如威廉·詹姆斯、弗朗西斯·培根等先驱学者，都对功能心理学作出了重要贡献。
2. 核心理论观点功能学派的核心观点是心理过程存在于适应环境的背景下，并且是为了适应特定环境而产生的。
它关注心理过程在实现个体目标、解决问题和适应环境方面的作用。
3. 功能心理过程功能学派研究了多个心理过程，其中最重要的是认知、情绪和动机。
这些过程在个体的意识和无意识层面上发挥作用，形成了个体思维、情感和行为的驱动力。
3.1 认知认知是指个体对外界信息进行处理、组织、存储和理解的过程。
功能学派认为认知过程的目标是为了提供对环境中刺激的有效反应。
这种反应能帮助个体理解问题和找到解决方案。
3.2 情绪情绪是个体对外界刺激的主观情感体验。
功能学派强调情绪对行为和适应非常重要。
正确识别和表达情绪可以帮助个体更好地适应社交环境，并有效应对压力和挑战。
3.3 动机动机是个体行为的驱动力。
个体通常会由于某种内在或外在的需求而产生行动的动机。
功能学派认为了解和满足个体的需求可以激发他们的行动力，帮助他们更好地适应环境。
4. 应用领域功能学派的理论在多个领域得到了应用，例如教育、临床心理学、组织心理学等。
在教育领域，功能学派的观点可以帮助教师了解学生的认知过程和学习动机，从而制定更有效的教学策略。
在临床心理学中，功能学派的理论可以帮助临床心理学家了解和干预个体的认知和情绪问题。
在组织心理学中，功能学派的观点可以帮助组织了解员工的动机和工作认知，并优化组织的管理和激励策略。
5. 功能学派与其他心理学学派的关系功能学派与结构主义和行为主义等其他心理学学派存在一定的差异。
简析功能学派
简析功能学派摘要：功能学派自其开创以来，一直都对文化研究，乃至人类学、民族学、社会学的研究影响比较大，其创立的田间作业调查、搜集资料的方法，以及进行科学研究的态度，具有较大的理论包容性和开放性。
此外，功能学派倡导“文化整体论”，注重实证研究，强调事物的“功能”与“意义”，等等。
时至今日，功能学派对人类社会文化现象研究的影响仍然随处可见。
但是，功能学派也有如同上文所讲的某些不足之处，因此，我们在研究功能学派时要注意鉴别与批判。
关键词：功能学派；文化；产生过程；主要理论；主要缺陷一、功能学派的概念与产生过程功能学派(Functionalism School）这一概念最早是人们根据英国著名的民族学家、社会人类学家布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基在1922年发表的实地调查专刊《西太平洋的航海者》与1927年发表的作品《原始社会的犯罪与习俗》等作品的基础上提出的，其中，马林诺夫斯基在世界上久负盛名的《科学的文化理论》一书是他对功能主义理论的较为全面系统地概况总结，他在书中写道：“科学的人类学应当知道它的首要任务是建立一个审慎严谨的文化论。
这个文化论应当包括比较社会学，统一所有的社会科学”。
与此同时，他还进一步认为，科学的人类学是对世界上的各种文化作功能上的分析，要“根据经验的定律”或遵从“功能关系的定律”而进行的。
因此，功能学派是指将人类社会的每一种文化都看作是在功能上相互联系、相互渗透的系统，并且试图寻找出作为整体人类社会的功能的一般法则和一般规律，强调整体论的研究方法的一种派别。
其中，功能学派的主要代表人物有如前所述的马林诺夫斯基和英国的著名的民族学家、社会人类学家拉德克利夫·布朗。
在这里，需要指出的是，根据功能学派的观点，世界上的任何一种文化现象，不论是抽象的社会现象，如法律制度、道德准则、思想意识、风俗习惯等，还是具体的物质现象，如生产工具、生活器具等，都是活生生的、有组织严密的部分构成，都有满足人类生活需要和实际功用的作用，即都有相应的功能。
功能主义学派
功能主义学派功能主义是现代社会学的一种重要理论观点，它认为社会系统是由各个相互关联且相互依赖的结构和机制组成的，这些结构和机制能够实现社会的功能和目标。
功能主义的提出者包括德国社会学家恩格斯、斯宾格勒等。
功能主义强调社会中的各个组成部分相互依存，共同协作以达到共同的目标。
社会系统的存在和运行是为了实现某种功能或满足某种需要，而不是单纯为了个体的利益。
因此，功能主义关注的是整体而不是个体。
功能主义理论在各个领域有着广泛的应用，尤其是在社会学和组织管理等领域。
在社会学中，功能主义可以用来解释社会结构和社会制度的存在和运行。
社会结构中的各个组织和机构扮演着不同的角色，从而实现社会的不同功能。
例如，教育机构可以实现传授知识和培养人才的功能，而政府机构可以实现管理和维护社会秩序的功能。
在组织管理领域，功能主义可以用来解释组织内部的分工和协作机制。
各个岗位和部门在组织中扮演不同的角色，协同工作以实现组织的目标。
功能主义认为，组织的有效性和效率是通过各个部门和个体之间的相互关系和协作来实现的。
然而，功能主义也存在一些批评和争议。
首先，功能主义过于关注整体而忽视了个体的权益和需求。
个体在社会系统中也有自己的利益和诉求，而不仅仅是为了整个社会的需要而存在。
其次，功能主义过于简化了社会现象和现实情况，忽略了社会冲突和不平等等问题。
在现实社会中，不同的群体和个体之间存在着利益冲突和矛盾，这也是社会变迁和社会发展的动力。
综上所述，功能主义是一种重要的社会学理论观点，它强调整体和协作的重要性。
然而，功能主义也需要在实践中与其他理论观点相结合，以更好地理解和解决社会问题。
功能主义 社会学
功能主义社会学社会学是一个研究人类社会现象的学科，其中一种重要的理论根源便是功能主义学派。
功能主义学派是一种基于实证主义的社会学流派，认为社会是一个由各种互相依存的子系统组成的整体，每一个子系统都为整体的稳定与发展作出了相应的贡献。
功能主义学派认为，人类社会是一个机械而有序的系统，其各种组成部分可以合理地解释为一种良好的适应性行为。
下面将从功能主义学派的概念、重要代表人物以及影响等方面进行阐述。
功能主义学派的概念：功能主义学派是社会学的一种重要理论流派，其代表人物以美国哲学家杜威、英国社会学家斯宾塞、德国哲学家康格正自、普雷斯科特布什等为主要，主要关注社会现象中的功能性意义和意义相互作用等问题。
在功能主义视角中，社会是一种有机的体系，各个部分之间相互依存，各司其职。
研究功能主义需要明确某一机构、行为或文化因素的功能和效果，或者说这种因素能为现代社会的运转贡献什么。
重要代表人物：斯宾塞是功能主义学派的代表人物之一，他认为社会是一个有机体系，由若干互相依存、互相影响而又具有一定相对独立性的部分组成，这些部分之间相互协作、相互制约，协调运转，共同促进整个社会的稳定与发展。
康格正自提出了现代功能主义学派的理论，他认为，社会是一个嵌套式层级结构，其中不同的层级相互依存，上层的单元无法在下层单元存在的情况下存在，他的学说称之为多层次功能主义。
普雷斯科特布什也是一位功能主义思想的重要代表人物，他的理论重点在于各个社会组织之间的相互关联以及协同合作的角色。
功能主义对社会的影响：功能主义对社会的影响是深远的。
它的理论深刻地影响了社会学的发展，很多学者都借鉴了功能主义的观点，使社会学的理论体系得到了更完善的理解和建立。
功能主义的理论也被广泛运用于社会实践，感性了人们对于社会运行规律的认识，还帮助政策制定人员更好地了解和应对社会发展趋势，制定更加合理和全面的政策，保障社会的可持续发展。
另外，功能主义还为社会各种组织在适度合理地规划和运行中提供了良好的参考，促进了企业和组织的发展，并创造出更为优秀的组织管理模式。
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功能学派
一、功能学派的产生
二、功能学派的基本特点
三、代表人物及其观点
四、功能学派在中国
五、有关功能学派的反思
一、功能学派的产生
(一)社会背景：
第一次世界大战后的20世纪20年代，英国的殖民帝国受到民族运动浪潮的剧烈冲击，殖民统治陷入了严峻的危机。
英国政府急需寻找新的统治方法，以挽当局。
而当时人类学派流行的进化论学派、传播学派等都不能满足英国殖民统治的需要，他们希望人类学家能为殖民统治提出新的具体的理论和方法，以维持殖民统治。
非洲没有大地主和买办资产阶级可作为殖民当局的依靠，殖民当局破坏了氏族部落制度，等于消灭了可以依靠的部落首领和氏族长老。
殖民地危机发生，他提出了如何利用土著社会制度的问题，懂得这些制度在氏族社会中所起的作用（即功能)。
在这个背景下，英国功能学派应运而生。
(二)学术原因：
1.西方学术界开始流行实地调查法，受实证主义思想的影响；
2.当时科学界和思想界开始从不同地区，不同民族，不同社会结构和适
度的调查材料进行比较，研究不同文化在各自社会中的功能；
3.古典进化论、传播学派主张，源于西方启蒙运动的线性历史观，试图
撰写从“野蛮”到“文明”，以欧洲为中心的“世界史”，试图拟构历
史，追溯文化的起源、发展，横向传播；
功能主义者探讨从线性到趋异，构拟历史到归纳通则的整体性共时研究。
标志：马林诺夫斯基著《西太平洋的航海者》拉德克利夫·布朗著《安达曼岛人》
二、功能学派的基本特点
1.采取一种整体的视角，在概念上关注对结构和功能的分析；
2.追求一种稳定与平衡的取向；
3.主张社会人类学作为科学要通过比较来获得通则认识；
4.关注社会整合社会控制；
5.通过田野工作和案例研究，偏重于对地方社区内部各要素和机制的
探讨。
三、主要代表人物及观点
1.马林诺夫斯基:
1).其理论来源：
直接受益于杜尔干的研究，受马赫的现象主义哲学，冯特的民俗心理学的启发。
遵循两条原则：一是经验实证主义，描述感觉经验并将之当成论证依据；另一是，马赫对经验的整体性的论述，对人类生活的共同精神特性的探讨。
2).观点：
文化是人工制品和传统体系组合而成的，可以陶冶人的性格，可以使社会团体和组织得到维系和延续。
文化是一种作用中的现实，以大大超过直接适应环境的方式来满足人的需要。
文化是一种源自人类需要的工具性实体。
人，首先是一种生物性存在，人类必须得到七中基本生物性需要满足，才能生存下去，即新陈代谢、生殖繁衍、身体的安全、舒适、运动、成长、健康。
个人以文化而非自然的方法来满足这些需要的。
这样，认为自己创造了派生的环境，即文化。
文化功能的8个方面：（1）经济（2）政治（3）教育（4）法律和秩序（5）知识（6）宗教和巫术（7）艺术（8）娱乐
三因子（文化的结构）：器物（物质）社会组织（制度）精神（思想）
制度就是在共同的任务中团结起来并受到特定环境制约的一个集团的人运用某些专门的机构，遵从一套法规。
制度是文化的结构单位，只有研究了制度，才能了解文化内部社会组织的具体情况。
提出“文化迫力”概念
是在满足人的机体需要的文化过程中形成的，包括器具和消费品的生产和保存方式，行为的规范如法律、风俗、习惯、道德等，文化传承所需要的训练、教育和知识，社会的权威形态和权威的执行方式。
它们的发展导致经济、社会控制、
教育制度和政治的产生。
文化迫力的作用：保障社会中的大多数人，使他们既满足自己的需要，又不会因为违背社会的意志而受到惩罚。
“功能”指文化满足人的基本需要的方式，或满足机体需要的行动。
需要促使文化产生，文化又反过来满足需要。
“把有机体的需要转变成派生文化的需要和责任的理论。
在调节结构的共同作用下，社会把个人塑造成文化的人。
”
文化规律即存在于个人需要和社会制度之间的关系，要通过比较文化研究，从个人的物质和精神适应情况来看文化，才能发现。
2.拉德克利夫·布朗
1).理论来源：
部分来自斯宾塞的社会有机体论；更多来自杜尔干的“社会分工论”。
研究社会现象可以通过因果关系的探讨和功能分析两种途径进行。
因果关系的分析是人们理解社会现象如何起源，功能的分析使人们对社会现象之间的关系合作用有所了解。
2)观点：
布朗的功能论以社会为中心，功能是一种要素在整体当中或者为了整体的存续发挥作用。
从主体的外在因素出发谈论社会，把社会当成是外部形成的，个人溶化人群体的系统。
探讨社会如何在时间的推移中维持自身的作用。
提出“社会结构”概念
即在由制度即社会上已确立的行为规范或模式所规定或支配的关系中，人的不断配置组合。
（社会结构就是由相互联系的个人的配置而组成，如亲属关系、阶级关系、分工关系、交换关系等，各种关系的综合就是社会结构。
）
·社会结构和社会组织区别：
结构是关于人的配置，组织是关于活动的配置，社会组织是两个以上的人的活动的配置。
·社会结构包括很多关系，建立各种制度。
人类学家通过对行为、制度的研究就能描述社会结构。
如何研究社会结构
社会结构的三个方面：
（1）社会形态学的比较，即社会结构有多少不同的种类，有何异同，如何进行分类；
（2）社会生理学，研究社会结构如何发挥其功能，怎样维持结构体系，各种现象道德、法律、礼仪、宗教、政府、教育科学何意识形态与社会结构的关系；（3）社会结构的变化发展，新型的社会结构的产生。
社会结构是动态的社会现象，其结构形式是相对稳定的。
结构与功能连在一起。
各种不同的结构构成社会系统，结构是通过功能维系这个系统的。
功能学派的研究方法
1.重视实地调查，推崇比较法，把对某一社会的深入调查研究（某一特定社区值得研究的社会结构体系）和对多个社会结构的系统对比(或者不同类型的结构体系对比)结合起来；
2.提出田野工作参与观察法及民族志写作；
3.田野工作法的提出与应用成为人类学学科史上一个革命性变革，田野调查成为人类学研究的基础方法。
四、功能主义在中国
传入
吴文藻先生1932年著《文化人类学》简单介绍。
之后著有《功能派人类学的由来与现状》、《布朗教授的思想背景与上学术的贡献》、《论文化表格》等。
推介原因：（1）该派在当时人类学中最先进，提供一种动态的功能观点；
（2）理论的科学研究必须与应用相结合，其理论最适用于用来研究中国国情。
应用
从1935年起，一批中国学者在功能理论的指导下，对汉族村镇和少数民族地区进行实地调查研究。
最具代表性的是费孝通的《江村经济》（1938）、林耀华的《金翼》(1944)
五、关于功能主义的反思与新论点
1.整体视角与个体视角
1）.文化整体与文化多元化和平共处的问题
2）.强调文化或社会的整体性（客体的结构），忽视了社会中人的能动性（主体的能动）
3）.强调社会或文化的实际作用，工具性考察，忽略某些文化和思维现象具有本身的独特体系和象征价值（符号互动论与象征主义）
2.平衡取向与冲突取向
追求平衡，缺乏对社会中个人、冲突与过程的考察
3.内部视角与外部视角
侧重社区内部的各要素和机制（规模适当的区域、“封闭体”）与条件-功能分析，外部环境解释(自然生态环境、人文生态环境及系统外的各种政策和制度)
理论转向：
1.转为个体微观视角，关注对社会过程的分析
2.打破功能主义的平衡取向，开始关注社会中的紧张与冲突、各种结构
性矛盾及其内在的动力机制；
3.转向一种文化上的理解和阐释，关注地方文化的象征性和解释性；
4.结构与行动并重，并关注情境下的调试雨选择；
5.超越从前的内部视角，转为一种开放的、内外互动的眼光。