广东2011年高考语文试题及答案

2011年广东高考全真模拟试卷语文本试卷共 8页， 24 小题，满分150分。

考试时间150分钟。

注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考号、试室号、座位号填写在答题卡上2.选择题每小题选出答案后，答在答题卡上，答案不能答在试卷上。

3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；不准使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答的答案无效。

4. 考生必须保持答题卡的整洁。

一、本大题4小题，每小题3分，共12分。

1．下列词语中的加点字，每组读音都不相同的一项是A．堵塞．／塞．车讴．歌／呕．吐晕．车／日晕．蒙．难／蒙．蔽B．请帖．／碑帖．脖颈．／颈．项颤．抖／颤．栗累．赘 / 积累．C．攒．集／积攒．着．落／着．实拓．片／开拓．估量． / 测量．D．禁．受／禁．止爪．牙／爪．子龟．缩／龟．裂抹．黑 / 抹．杀2．下列句子中，加点的成语使用恰当的一句是A．双人舞的默契主要表现在舞者艺术感悟的心有灵犀．．．．上，一方的一个眼神、一个微笑，都会得到另一方的反馈与回应。

B．信息化成本居高不下，不能将责任归咎于某一方，这是各方利益相互纠缠和信息化不对称造成的结果，其中任何一方都孤掌难鸣．．．．。

C．面对全球气候变暖这一不容置喙．．．．的事实，各国政府积极应对，制定政策法令，进一步减少和限制温室气体的排放，保护自然环境。

D．公共建筑之所以成为耗能大户，在于设计部门、施工单位和用户缺乏科学的用能意识，他们只关注冠冕堂皇．．．．的外表，而不考虑建筑能耗。

3．下列各句中，没有语病的一句是A．现在，我又看到了那阔别多年的乡亲，那我从小就住惯了的茅草房子，那崎岖的山道，那熟悉的乡音，那大别山里人所特有的幽默爽朗的笑声。

B．去年，美国科学家的一项研究发现，禽流感病毒已出现变异，病毒所含植物血凝素与人细胞受体更易结合。

C．出血热的发病区域集中在农村和城市边缘地带，而城市居民染上此病主要是因为在野外、草地或者其他潮湿的地方接触螨虫所致。

D．首都高校师生学习载人航天精神报告会是全国教育战线弘扬载人航天精神为主题的爱国主义、民族精神和科学精神的学习教育活动之一。

4.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是《论语》中充满温暖的、新鲜的、朴素的、身边一样的小故事。

，。

，。

这就是“子曰：发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

”①而在这个修炼的过程中，不是苦行僧的心态②它告诉我们的首先不是如何安天下③而是一种乐观、光明、抱有未来希望的态度④也就是说，让自己修炼好，是对社会、家国负责的第一前提⑤首先是如何修自身A.②④⑤①③B.⑤②④③①C.②⑤④①③D.⑤④③①②二、本大题7小题共35分阅读下面的文言文，完成5-9小题杨善会，字敬仁，弘农华阴人也。

父初，官至毗陵太守。

善会大业中为．鄃令，以清正闻。

俄而山东饥馑，百姓相聚为盗，善会以左右数百人逐捕之，皆克捷。

其后贼帅张金称众数万，屯于县界，屠城剽邑，郡县莫能御。

善会率励所．领，与贼搏战，或日有数合，每挫其锋。

炀帝遣将军段达来讨金称，善会进计达，达不能用，军竟败焉。

达深谢善会。

后复与贼战，进止一以谋之，于是大克。

金称复引渤海贼孙宣雅、高士达等众数十万，破黎阳而．还，军锋甚盛。

善会以劲兵千人邀击，破之，擢．拜朝请大夫、清河郡丞。

金称稍更屯聚，以轻兵掠冠氏。

善会与平原通守杨元弘步骑数万众，袭其本营。

武贲郎将王辩军亦至，金称释冠氏来援，因与辩战，不利，善会选精锐五百赴之，所．当皆靡，辩军复振。

贼退守本营，诸军各还。

于时山东思乱，从盗如市，郡县微弱，陷没相继。

能抗贼者，唯善会而已。

前后七百余阵，未尝负败，每恨．众寡悬殊，未能灭贼。

会太仆杨义臣讨金称，复为．贼所败，退保临清。

取善会之策，频与决战，贼乃退走。

乘胜遂破其．营，尽俘其众。

金称将数百人遁逃，后归漳南，招集余党。

善会追捕斩之，传首行在所。

帝赐以尚方甲槊弓剑，进拜清河通守。

其．年，从杨义臣斩漳南贼帅高士达，传首江都宫，帝下诏褒扬之。

士达所部将窦建德，自号长乐王，来攻信都。

临清贼王安拥兵数千，与建德相影响。

善会袭安斩之。

建德既下信都，复扰清河，善会逆．拒之，反为所败，婴．城固守。

贼围之四旬，城陷，为贼所执。

建德释而．礼之，用为贝州刺史。

善会骂曰老贼何敢拟议国士恨吾力劣不能擒汝等我岂是汝屠酤儿辈敢欲更相吏邪临之以兵辞气不挠凛然有节。

建德犹欲活之，为其部下所请，又知终不为己用，于是害之。

清河士庶莫不伤痛焉。

——选自《隋史》5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A．每恨．众寡悬殊，未能灭贼遗憾B．擢．拜朝请大夫、清河郡丞提升，提拔C．复扰清河，善会逆．拒之抵触，不顺从D．反为所败，婴．城固守绕，围绕6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同．．的一组是（3分）A．乘胜遂破其．营，尽俘其众其．年，从杨义臣斩漳南贼帅高士达B．善会大业中为．鄃令复为．贼所败，退保临清C．破黎阳而．还，军锋甚盛建德释而．礼之，用为贝州刺史D．善会率励所．领，与贼搏战所．当皆靡，辩军复振7．下列句子中，省略成分补充不正确的一项是（3分）A．善会进计（于）达，达不能用B．金称释冠氏来援，因与辩战，（金称）不利C．取善会之策，频与（金称）决战D．善会逆拒之，反为（建德）所败8．下列对原文有关内容的分析和概括不正确．．．的一项是（3分）A．将军段达讨伐金称，善会进献计谋，未予采纳，段达失败。

后来的战斗中，段达采纳了善会的谋略，大大地打败了金称。

B．那时崤山以东地区时局混乱，百姓纷从盗贼，官府势力微弱，很多郡县被盗贼攻陷。

当时能够抵抗强盗的人，只有善会。

C．善会英勇善战，斩杀了金称，将金称的首级送到了皇帝所在的地方，跟从杨义臣斩杀了士达，将士达的首级送到江都宫。

D．建德打败了善会后，因为部下的请求，想让善会存活下来，但又考虑到善会终究不能为自己所用，最终还是杀害了善会。

9．断句和翻译。

（10分）（1）用“/”给文中划波浪线的语句断句。

（4分）善会骂曰老贼何敢拟议国士恨吾力劣不能擒汝等我岂是汝屠酤儿辈敢欲更相吏邪临之以兵辞气不挠凛然有节（2）翻译下面的句子。

（6分）①杨善会以左右数百人逐捕之，皆克捷。

（3分）②贼围之四旬，城陷，为贼所执。

（3分）10.阅读下面的宋诗，然后回答问题。

（7分）鄂州南楼书事（四首选一）黄庭坚四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。

清风明月无人管，并作南楼一味凉。

[注]崇宁二年，黄庭坚寓居鄂州（治所在今武汉市武昌）时作。

诗人刚结束长达六年的贬谪生涯。

（1）结合诗句，简析“接”、“香”字的作用。

（3分）（2）末句运用了什么手法？表达了作者怎样的心境？（4分）11.补写出下列各句名篇中的空缺部分。

（任选3题，多选只按前3题计分）（6分）(1)积水成渊，蛟龙生焉；，，圣心备焉。

( 荀子《劝学》)(2)少焉，，。

白露横江，水光接天。

(《赤壁赋》苏轼)(3)风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

，。

（杜甫《登高》）(4)青青子衿，悠悠我心。

，。

（曹操《短歌行》）三、本大题4小题，共16分。

阅读下面的文字，完成12-15小题。

什么是中国知识分子的独立特性吴炫最近常常思考的是这样一个问题：中西方知识分子，除了一些共同特征以外，比如以自己的独立思想向社会说话、承担对社会和人类发展的责任，等等，有没有因文化的差异而呈现的不同品格呢?在走向现代化和全球化的当代文化进程中，这样的不同品格是应该被特别强调，还是应该尽量去消弭、使得全人类只有一种知识分子呢?我首先想到的是萨伊德和哈维尔。

这两个学者近年被中国知识分子热衷谈论，显然与中国学界特别倾向的一种对知识分子的独立理解有关。

哈维尔先不去说他，在《知识分子论》一书中，萨伊德特别肯定班达认为的知识分子具有“反对现状的状态”，激赏米尔斯的主要论点是“大众与个人的对立”，均在表明一个观点：知识分子是敢于“对抗现实”的人。

从某种意义上，我赞同萨伊德的独立的知识分子是向社会发表自己的独特见解，也赞同他所认为的“专业态度”是“今天对于知识分子的特别威胁”，但在这种“独特见解”是“对抗现实”的，还是也可以以“尊重现实”为前提去“穿越现实”的问题上，我认为涉及到对东西方知识分子独立品格的文化差异性理解。

这种差异不是无关紧要的，而是关系到能否形成“中国现代知识分子论”的问题，也关系到中国知识分子能否以现代东方式形象去影响世界的问题。

所以，与萨伊德赞赏伏尔泰、萨特、阿多诺这些“辩护者”“冒险者”“流浪者”不同，我更愿意从苏轼、黄永玉身上提炼知识分子独立的“中国品格”。

说到独立的知识分子应该有自己对世界的哲学性理解，上述东西方知识分子不同程度都具备，但我发现苏轼、黄永玉有一个共同点，就是都不是直接“对抗现实”的。

苏轼两次提出“御史监察机构”的建议，均不是为了颠覆现行政治体制，而是一种“修补”或“合理化”倡议，有健全、深化现实政治的作用。

在文学观上，苏轼从来没有公开反对“文以载道”，但他的《琴诗》《题西林壁》《大江东去》却不是“文以载道”可以解释的。

这样的情况，就是“尊重载道又突破现有的道”的“穿越现实”的独立品格，决然不是“对抗现实”的品格。

有了这种品格，一个作家与现实的关系就会变得从容而大气，没有剑拔弩张的对抗心理。

有中国式独立品格的知识分子，对世界具有一种宽和理解进而平静的心态。

这个问题放到有老顽童心态的黄永玉身上，问题就更饶有意味了。

贸然一看，萨伊德恐怕不会承认黄永玉是一个自由独立的知识分子，因为他太不面对政治和现实秩序了，也没有多少自己的理论来使自己站立，不像哈耶克那样发起组成培勒林山学会去讨论国家与自由的关系。

然而，他面对“专业画家”那种以“不太讲道理”的心态去画专家们感到震惊、却又很难归类的绘画，不被任何组织和行政收编的自由创作状态，也不遵守儒家“忧患社会”的创作意识，更以自己对生活用品、花鸟虫草的哲理性思考突破道家式的“恬淡人生”和“忘知美学”，给人特别的意味和震撼体验，你又不得不说他身上有一种我们还没有很好挖掘的“中国式独立”品格。

黄永玉有句名言，叫“人家跳出红尘，我要往红尘里钻”，表面上看，这似乎与知识分子应批判和超越世俗生活的独立品格大相径庭，但仔细想想，黄永玉式的“独立”奥妙就在一个“钻”字——“钻”表明黄永玉是不“轻视世俗”的，甚至有些“喜欢世俗”；“钻”也表明黄永玉又是“不限于世俗”的，并且可以“钻出去”的。

这种“亲和又能穿过”的“穿越精神”，正体现出中国知识分子与西方知识分子面对世俗的一种观念差别：“对抗现实”必然会有康德式的“超越世俗”道德姿态，也必然会有边沁那样完全“功利主义”之逆反式对抗，而黄永玉的“钻”却提供了一种东方式的“不限于世俗”的“非对抗性”之独立品格。

所以我认为，尽管萨伊德、哈维尔、哈耶克等把西方知识分子的自由和独立性质阐述的多么令东方知识分子心向往之，我还是要指出其文化错位而带来的“价值有限性”。