中国古代家训书目提要

中國古代家訓書目提要

《顏氏家訓》最棒的家訓，魏晉時期的

《顏氏家訓》七卷二十篇。北齊黃門侍郎顏之推撰。此書“述立身治家之法，辨正時俗之謬。”

之推字介，琅琊人士，生處南北朝時期，時值南北分裂割據，戰爭頻繁，兵連禍結，之推一生而三化，後人謂其“自取身榮，不存國計”，故此，顏氏此書，雖乍玄乍釋，時而說“神仙之事，未可全誣”，時而說“歸周、孔而背釋宗，何其迷也”，但其“留此二十篇之目的”還是在於“務先王之道，紹家世之業”。

今觀其書，於世故人情深明利害，且質而明，詳而要，平而不詭。是以陳振孫《直齋書錄解題》道曰“古今家訓，以此為祖”；袁衷《庭幃雜錄》言“六朝顏之推家法最正，相傳最遠”。且顏氏對於佛教之流行，玄風之複扇，鮮卑語之傳播，俗文字之盛興，均有較為翔實之記載。此書對於研究南北諸史、漢書、儒道兩家的經典釋文和《文心雕龍》均可做參考。音辭一篇尤為治音韻學者所當措意。雖然如此，書中不乏男尊女卑之古見，亦有侈談因果、全身免禍、明哲保身之思想，此則當與之推一生命運相聯繫。

書《隋志》不著錄，《唐志》、《宋志》俱作七卷，今本止二卷。錢曾《讀書敏求記》載有宋鈔淳熙七年嘉興沈揆本七卷。以閣本、蜀本及天臺謝氏所校五代和凝本參定，末附考證二十三條，別為一卷，且力斥流俗並為二卷之非。今沈本不可複見，無由知其分卷之舊，姑從明人刊本錄之。然其文既無異同，則卷帙分合，亦為細故，惟考證一

卷佚之可惜耳。今人王利器撰有《顏氏家訓集解》，並附各本序跋、顏氏傳及其全部佚文，迄今為止，最為完備。

《帝範》唐朝的家訓（帝訓）

《帝範》四卷。唐貞觀二十二年太宗文皇帝禦撰，以賜太子者也。言簡意賅，論證有據，凡帝王之細，安危興廢，鹹在茲焉。

新、舊《唐書》皆雲四卷。晁公武《讀書志》僅載六篇。陳振孫《書錄解題》亦題曰一卷。此本載《永樂大典》中，凡一十二篇，首尾完具。後有元吳萊跋，謂征南夷時，始見完書。考其事在泰定二年。蓋此書南宋佚其半，至元乃複得舊本，故明初轉有全文也。《唐書·藝文志》載有賈行注。而《舊唐書·敬宗本紀》稱：寶曆二年，秘書省著作郎韋公肅注是書以進，特賜錦彩百疋。是唐時已有二注。今本注無姓名，觀其體裁，似唐人注經之式。而其中時稱楊萬里、呂祖謙之言，蓋元人因舊注而補之。其詞雖不免冗贅，而援引頗為詳洽，足資參考。惟傳寫多所脫誤，《四庫全書》謹旁考諸書，一一厘訂，各附案語于下方，仍依舊史，厘為四卷，以複其舊。

《家範》北宋仕宦家訓第一

《家範》十卷，宋司馬光撰。

司馬光，字君實，宋仁宗時中進士，英宗時進龍圖閣直學士。著有《資治通鑒》等書。

自顏之推作家訓以教子弟，其議論甚正，而詞旨氾濫，不能盡本諸經訓。至狄仁傑著有《家範》一卷，史志雖載其目，而書已不傳。光因取仁傑舊名，別加甄輯，以示後學準繩。首載《周易》家人卦辭、《大學》、《孝經》、《堯典》、《詩》思齊篇語則，即其全書之序也。其後，自治家至乳母，凡十九篇，皆雜采史傳事可為法則者。亦間有光所論說與朱子《小學》。義例差異而用意略同。其節目備具，切于日用，簡而不煩，實足為儒者治行之要。朱子嘗論《周禮》，師氏雲：至德以為道本，明道先生以之敏德，以為行本。司馬溫公以之觀於是編，其型方訓俗之規，尤可以概見矣。

主要版本有明萬曆間刻本，清《四庫全書》本，《留余草堂叢書》本；朱氏評點本，見載于《朱文端公藏書》及《洪氏唐石經館叢書》中。

《袁氏世範》第二棒的家訓，南宋時期的

《袁氏世範》三卷三篇。宋袁采撰。一名《俗訓》。

袁采，字君載，信安人，宋孝宗隆興元年進士，以廉明剛直、德才兼備稱，仕至監登聞檢院，陳振孫《書錄解題》稱：采嘗宰樂清，修縣誌十卷。詳細事蹟已不可考。

于任樂清縣令之時，撰《袁氏世範》一書以厚人倫而美其俗。此書共三卷，分睦親、處己、治家三門。《四庫全書提要》曰：“其書於立身處世之道反復詳盡，所以砥礪末俗者，極為篤摯。雖家塾訓蒙之書，意求通俗，詞句不免於鄙淺，然大要明白切要，使覽者易知易從，固不失為《顏氏家訓》之亞也。”其語頗有見地，深入淺出，娓娓道來，如話家常。全書易學易懂，易知易從，義理精微，清新雅致。時人評此書“行之一時，垂諸後世也”。

明陳繼儒嘗刻之秘笈中，字句訛脫特甚。今以《永樂大典》所載宋本互相校勘，補遺正誤。《四庫全書》從《文獻通考》所載，勒為三卷。

《戒子通錄》南宋以前家訓的集大成者

《戒子通錄》，宋劉清之撰。清之字子澄，號靜春，臨江人。紹興二年進士。光宗時知袁州。《宋史》本傳稱其生平著述甚多，是書其一也。其書博采經史群籍，凡有關庭訓者，皆節錄其大要，至於母訓閫教，亦備述焉。史稱其甘貧力學，博極群書。故是編采摭繁富，或不免於冗雜。然其隨事示教，不憚於委曲詳明，雖瑣語碎事，莫非勸戒之資，固不以過多為患也。元虞集甚重其書，嘗勸其後人刻諸金 。後崔棟複為重刻。顧自宋以來，史志及諸家書目皆不著錄。惟《文淵閣書目》載有二冊，亦無卷數。外間傳本尤稀。今謹據《永樂大典》所載，約略篇頁，厘為八卷。所引諸條，原本於標目之下各粗舉其人之始末，其中間有未備者，今並為考補增注，以一體例。惟自宋以前時代錯出，頗無倫次，蓋一時隨手摘錄，未經排比之故。今亦姑存其舊焉。

《溫氏母訓》母親對孩子的教誨，明清時期的女訓

《溫氏母訓》一卷，明溫璜錄其母陸氏之訓也。

璜初名以介，字于石，號石公，後以夢兆改今名，而字曰寶忠，程人。崇禎癸未進士，官徽州府推官，事蹟見《明史邱祖德傳》，乾隆四十一年賜諡忠烈。璜有遺集十二卷，此書其卷末所附錄，語雖質直，而頗切事理。末有跋語，不著名氏，稱原集繁重，不便單行，乃錄出再付之梓。案：璜于順治乙酉起兵，與金聲相應以拒王師。凡四閱月，城破，抗節以死，其氣節震耀一世，可謂不愧於母教。又高承埏《忠節錄》載：璜就義之日，慨然語妻茅氏曰："吾生平學為聖賢，不過求今日處死之道耳。"因繞屋而走。茅氏曰："君之遲留，得無以我及長女寶德在乎。"時女已寢，母呼之起，女問何為，母曰"死耳"。女曰："諾。"即延頸受死，璜手刃之。茅氏亦臥床引頸待刃，璜複斫死，乃自剄。知其家庭之間，素以名教相砥礪，故皆能臨難從容如是，非徒托之空言者矣。