中华文化(哲学篇)试题及参考答案

四川大学期末考试试题甲卷（2小时闭卷）
（2009——2010学年第一学期）
课程号：999007030课序号：0 课程名称：中华文化（哲学篇）任课教师：高小强成绩：
适用专业年级：全校本科05-08级学生人数：101 印题份数：110 学号：姓名：
注：1试题字迹务必清晰，书写工整。

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教务处试题编号：
参考答案
中华文化课（哲学篇）甲卷（岁己丑冬）评分细则
一、术语简释（每小题1分，共10分）
1.三皇：天皇、地皇、人皇
2.四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》
3.孟子“四端”：仁、义、礼、智，或者：恻隐之心、羞恶之心、辞让（或恭敬）之心、是非之心
4.《大学》“三纲领”：明明德、亲（或新）民，止于至善
5.《老子》的主要观念：道、无、玄
6.佛家“四谛”：苦、集、灭、道
7.二程：程颢、程颐，或者：大程、小程，等等
8.紫阳象山：朱熹、陆九渊
9.横渠船山：张载、王夫之
10.亭林东原：顾炎武、戴震
二、简答题（只选两题做
．．．．．，每小题15分，共30分）
1. 如何理解孟子所说的“是以惟仁者宜在高位。

不仁而在高位，是播其恶于众也
．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．。

”？
答：第一，惟有仁者当为一统治者，因惟有仁者才可遵先王之道而可教化众民，正如“圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方员平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律，正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。

故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽。

为政不因先王之道，可谓智乎？”（8分）
第二，而不仁者居高位，犯先天之道，其后果就是“播恶于众”，正如“上无道揆也。

下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。

故曰：城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也。

上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。

《诗》曰：‘天之方蹶，无然泄泄。

’泄泄，犹沓沓也。

事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。

故曰：责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。

”（7分）
2. 何谓“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天地开太平
．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．。

”？
答：第一，“为天地立心”，天地时空不再像过去一样，当然为一切合理性的终极本原，而是必须得到自明的“理”的内在证明，而此正是张子主张的“以人道合天道”之当下呈现；“为生民立命”，则表示理学家对自己的社会责任的充分自信，他们相信，重建以道德与伦理为本原的思想秩序，可以使人们重新确立生命的价值与意义，并与蒙昧与野蛮划清畛域，获得有价值的生活世界；（7分）
第二，“为往圣继绝学”，表明了他们对“道统”重建的愿望。

在他们看来，圣人之学自从孔子以来，屡屡断绝，已经是惨淡经营，而只有在他们这里，才由于重新确立了“理”的真理权威性，
确立了社会生活秩序的基础，确立了生活的意义与价值，所以往圣绝学终于可以发扬光大；“为万世开太平”，是儒家期待的理想境界，当“理”被作为普遍文明的基础得到认同时，就将广被天下，确立永恒太平的基石。

（8分）
3. 为什么“以理言，人欲自胜不过天理。

以事言，则须事事去人欲，存天理
．．．．．．．，非一蹴即几，一下即成。

”？答：1. 不论从在何处有何种话头，在根本处，天理在上，人欲在下，这本是万世不易的。

所以，单从理处说，以正胜邪，天理压过人欲，由于天理之昭昭，这本是极为简易，极为自然的事情，而
以邪胜正，人欲压过天理，这是绝无可能之事。

此即“以理言，则正之胜邪，天理之胜人欲，甚
．．．．．．．．．．．．．．．．．．
易。

而邪之胜正，人欲之胜天理，若甚难
．．．．．．．．．．．．．．．．．．。

”；（8分）
2．但单从人事上说，人心之受人欲之蒙蔽甚深，而天理在此处昏昏不得彰显，那么此处正之胜邪，
天理压过人欲那就是需要极大工夫去达到之事，稍有松懈，人欲便盖过天理，即“以事言，则正
．．．．．．
之胜邪，天理之胜人欲，甚难。

而邪之胜正，人欲之胜天理，却甚易
．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．。

正如人身正气稍不足，邪便得以干之。

”（7分）
三．1. 何谓仁，为什么只要我们想做就能做到仁？（20分）
答：孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。

舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。

”人之与禽兽之根本区别在于人心之仁，而此仁心，非行为之后果，乃行为之动机，本心即仁，“仁”即我心之纯然至当而不着落于气质之处，虚灵不昧，此仁心即是天理；（10分）
此仁心原本当为至善，而因气质之浊染，或致使仁义不得见于人之行。

不过人一旦从细微处着手，以格物致知之工夫，则定能通达仁心，而不见有异。

而此工夫非“挟泰山以超北海”一类“不能”
之举，而是像“为长者折枝”之人人可为之举，是于一事一物中慢慢求得，只要立下此求仁之志，至于用力之久，则必“豁然贯通焉”。

（10分）
2. 仁者有何大能？（20分）
答：第一，仁者可洞识本心之至善，而与天地为三；仁者可洞此心而可同时得见天地之至理，万物之流转无不在此心之中；（10分）
第二，仁者可识得“理一分殊”，则天地与我则圆融贯通，万物而无不随我此仁心而转。

（10分）3．我们具体怎么才能做到仁？（20分）
依文本切己而答，言之成理即可得分。