中国语文讲义(诗歌)

第三讲：诗歌

占用学时：6学时

重点提示：诗歌的起源、发展源流？古典诗歌的艺术特征？新诗的发展与艺术探索。

先秦诗歌。《诗经》与楚辞。

汉乐府诗与五言诗。

唐诗。

新诗。

一、诗歌的起源：

文学发源于文字产生以前的上古时期。

•口头文学（传说时期的文学）。上古歌谣、神话、历史传说。

神话传说成为后世小说和戏剧的源头。诗歌的源头是上古歌

谣。

•书面文学（有文字记载的文学）。汉字的出现和诗歌的出现。

上古歌谣：

神农时期的《蜡辞》：土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！（礼记·郊特性）

这是一首祈求风调雨顺的农事祭歌。相传为伊耆氏时代的作品。伊耆氏，即

神农氏，一说指帝尧。蜡，是古代一种祭礼的名称。周代在12月举行祭祀百神

之礼，称为蜡礼，蜡礼上所用的祷辞，即称蜡辞。从这首短歌命令的口吻看，实

际是对自然的“咒语”。大水泛滥，土地被淹没，昆虫成灾，草木荒芜，眼看收

获无望，在原始宗教意识的支配下，原始人企图靠着这种有韵律的语言，来指挥

自然，改变自然，使它服从自己的愿望。

尧舜时期的《击壤歌》、《康衢歌》、《尧戒》、《庚歌》、《南风歌》等

等，多疑系后人伪托。

《周易》中《归妹·上六》：女承筐，无实；士刲（kuī）羊，无血。

牧场上男男女女们在剪羊毛、拾羊毛，男的剪羊毛，不见血；女的承筐装羊

毛，不觉得有重量。轻快、生动，有情有景。

《吴越春秋》卷九《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍（古“肉”字）。”

割断竹子、做成弹弓、飞出泥丸、击中猎物。相传为黄帝时代的作品，反映渔猎时代的劳动过程。弓箭的发明是人类摆脱蒙昧时代的重要标志。恩格斯说：“弓箭对于蒙昧时代，正如铁剑对于野蛮时代和火器对于文明时代一样，乃是决定性的武器”。（《家庭、私有制和国家的起源》）我国弓箭的发明很早，有所谓：“少昊生般，是始为弓”（《山海经〃海内经》）；“羿作弓”。（《墨子〃非儒》）其实弓箭的发明不是个人创造，而是原始人在漫长的时代中智慧和经验的积累。这首短歌流露着原始人对制造灵巧工具的自豪和喜悦，也表现了他们获取更多猎物的渴望。

《周易》中《中孚·六三》：得敌，或鼓、或罢、或泣、或歌。

这是一首写战争的诗，描写战争结束胜利归来的情景。战争胜利以后，有的仍在擂鼓示勇，有的坐卧休息，有的在哭泣，有的在引吭高歌。寥寥十字，写出了一个动人的场面。

上古歌谣内容：

对外是与敌人作战，对内是生产劳动。

上古歌谣主要特征：

原始歌谣大都采用二言形式，这是因为上古劳动动作简单，劳动节奏短促、鲜明，因而伴随劳动动作产生的诗歌节奏自然也不复杂。另外，上古汉语都是单音节词，两个单音节词组合是最初的句子，这种句子的产生与上古人的思维方式和语言能力直接相关。

书面文学：

有文字记载的文学。

汉字的出现，甲骨卜辞、商青铜器铭文——书面文学的萌芽，西周末年钟鼎铭文——有文学因素的文学文本出现。

诗歌的出现。最早的文学形式之一。与音乐、舞蹈结合在一起的。《礼记·乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也，舞，动其容也。”诗经中的作品都是乐歌，其中的颂诗更是祭祀用的歌舞曲。—－后世抒情性文学（诗歌、散文）的典型代表。

二、古典诗歌的发展：

第一节：先秦诗歌

源头：上古歌谣

第一部诗歌总集《诗经》

第一位伟大的诗人屈原及其代表作《离骚》

先秦诗歌概说：

从口头到书面，从民间到宫廷，从集体歌唱到个人独立创作。先秦文学的巨大成就之一就是诗歌。

《诗经》：比较原始的诗歌被后人用文字记下来的很少，故成为我国最早的诗歌总集。

楚辞：主要是屈原的作品，是他在学习民歌的基础上创造的新诗体。其创作标志文学史上从集体歌唱到个人专著的新纪元。骚体形式，从民间歌曲，特别是楚声歌曲学习而来；打破了四言的形式，代之以三四言到七八言的参差不齐的形式；内容上大量采用民间的素材，如神话传说和方言习俗等，创作方法上大胆吸收神话的浪漫主义精神。

屈原：《离骚》（“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”）、《九歌》、《九章》。“发愤著书”

“诗”、“骚”并称，“风”、“骚”并称。文学创作的两大洪流。

《诗经》：

《诗经》是中国最早的诗歌总集。先秦时通称“诗”或“诗三百”（“诗三百，一言以蔽之，曰诗无邪。”），到了汉代奉为经典，称作《诗经》。书成于春秋时代，

共收入西周初年至春秋中叶的诗歌三百零五篇．另有笙诗六篇，有目无辞。《诗经》各篇都可以合乐歌唱。

成书：采诗说、献诗说、孔子删诗说。

四家诗：《诗经》在秦代虽遭焚烧，但由于学者讽诵，到汉代复得流传。当时传授诗经的有齐之辕固，鲁之申培。燕之韩婴、赵之毛苌，简称为齐、鲁、韩、毛四家，后三家诗皆亡，唯毛诗传世。

《诗经》各篇都可以合乐歌唱。《墨子．公孟》就有“弦诗三百，歌诗三百”的说法。根据音乐的不同，全书分为风、雅、颂三部分：风是带有诸侯各国地方色彩的乐歌。计有《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》、《卫》、《王》、《郑》、《齐》、《魏》、《唐》、《秦》、《陈》、《桧》、《曹》、《豳》十五国风。其中大部分是周代民歌，是《诗经》中的精华。雅是朝廷正声，是周王朝京都地区的乐歌。共分为《大雅》、《小雅》。《大雅》中多朝会燕享之作，而《小雅》则多个人抒情。雅诗中也包含了部分民歌。颂是王室宗庙祭把用的舞曲歌辞，分别为《周颂》、《鲁颂》、《商颂》：其中《周颂》三十篇是西周初年的作品，具有较高的史料价值。而《鲁颂》、《商颂》，分别是春秋前期鲁国和宋国用于朝廷和宗宙的乐章，其内容每多褒美失实，近于阿谀，可说是庙堂文学之祖。

内容：

一、反应爱情和婚姻的诗篇，“乐而不淫、哀而不伤”的《关雎》，“俟我于城偶。爱而不见”的《静女》，《卫风·木瓜》写男女青年互赠爱情礼物，反映了婚姻与家庭的不幸《氓》（这是—首叙事诗，它通过一个妇女的自述，倾述了她从恋爱；结婚到受虐待，直至被遗弃的全过程）。

二、反应劳动生活的诗篇，《葛覃》，农奴的劳作如《伐檀》、《七月》。

三、反应战争和徭役的诗篇。《采薇》，思妇诗。

四、周民族的史诗。《生民》《公刘》。

重章叠句，多彩的修辞，双声叠韵的巧妙应用，隔句押韵的节奏掌握；特别是“赋、比、兴”三种艺术表现方法，更给后代以巨大影响。

子曰：“小子何莫学乎诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”(《论语·阳货》)