莆田地名的典故
莆田历史故事50字
蒲田历史故事陈文龙抗倭陈文龙（公元1232-1277年）字君贲、德刚，莆田县（今城厢区）人。
初名子龙，宋咸淳五年（公元1269年）中状元。
度宗易名文龙。
先后任秘书省正字、镇东（今吉林省西北部）军节度判官、崇政殿说书、监察御史、抚州（今江西抚州市西）知府、左司刺、侍御史、参知政事、兴化知军、冰广宣抚等职。
陈文龙是南宋末抗元将领。
曾上书弹劾奸相贾似道对元兵一味求和误国。
遭贾打击，愤而辞官。
元兵入闽攻陷福州后，元将派人劝降，遭严辞拒绝，并斩招降使，倾尽家财募兵，制“生为宋臣，死为宋鬼”二旗坚守兴化城。
初战退敌于囊山，因叛将开城降元被捕，诱降不屈，械送北上，一路绝食。
经杭州谒拜岳飞庙时，悲痛万分，气绝而死，葬于杭州西湖智果寺旁，被后人誉为福建的“岳飞”。
行朝诏赠太师，谥“忠肃”。
好女不嫁莆田男典故据说当时莆田有个人叫“老五”，他不但本身家学渊博、才高八斗，为人风趣，家境也特别的好，舅舅是国舅爷，伯父是宰相。
以他自身的水平及家境，像他这样的人想考取功名，如同探囊取物，但他偏偏生性洒脱，视功名和粪土，整日四处游荡，急公好义，喜欢帮助穷人，遇到不平事，爱为人打抱不平，深受当地百姓的喜爱。
有一天，老五去了莆田湄洲湾附近的一个村庄，刚好也有个中过探花的朝廷官员，带着他的夫人（他夫人是福州人士）及家丁在这个村庄游玩。
这位官员，一路上看到莆田当地女的长得不但漂亮，还勤劳能干，再想想自己家的“河东狮”，悲从中来，随口吟道：“好男不娶福州女，要娶就娶莆田女”。
她老婆听到丈夫竟然当着自己面夸莆田女的，贬低自己，立马就揪住丈夫的耳朵，把他拉回现实中。
一看自己老婆生气，他机智的立马改口：“好男不娶福州女，纵得功名也枉然”，这才让他老婆转怒为笑。
这一幕，恰好让老五看到了，老五对此很不屑。
老五心想，自己为了留在家乡，都不愿去考取功名，莆田当地的女孩子个个都很温柔勤快，她们吃苦耐劳，当地的名人林默与梅姑，芳名远播四海，怎么说也得“好男不娶莆田女，纵得功名也枉然”。
【民间故事】妈祖生于福建莆田
【民间故事】妈祖生于福建莆田
【民间故事】妈祖生于福建莆田
妈祖生于福建莆田
十月金秋，我们来到福建莆田港里村，也叫贤良港。
村子依山临海，肃穆静气，因为出了个女神般的人物妈祖，现已成为游人纷至之处。
妙手回春的林妹妹
村子西边，一座普通的具有莆田民居特色的房舍前，一株大榕树历尽沧桑，它似乎想告诉人们，北宋建隆元年（公元960年），农历三月二十三，一个女婴诞生在这里，没有啼哭，数月无声，父母便给她取名：林默。
走进这座原址复建的林家老屋，面积不大，分为里外三进，里进中间是一个厅，两边是房间；左边上屋为林默父母所居，下屋是哥嫂住，哥嫂房间的对面则是林默的闺房。
林默上有一个哥哥、几个姐姐。
父母本来进香是求观音送子的，林母夜梦观音赐优钵花一枚，说是吞下后会有惊喜，结果生下一个不啼不哭的林妹妹。
可林妹妹不发声则已，一开口就显
得聪慧灵俐。
八岁入学堂，过目成诵。
喜好医道，一学就通，行走乡间，急人所难，救人于生死线上，很快成了十里八村远近闻名的女郎中父母这才惊喜起来。
担任讲解的小林，讲起林妹妹的故事传说，绘声绘色，手还带比划，不时引出我们的笑声。
她指引我们来到一间屋，说这是林家小妹的织布房，她心灵手巧，是个多面手。
传说她一边织布，还一边关注出海亲人的安危。
有一次，她两眼紧闭，嘴衔梭子，双手抓住织布机；这时母亲进来，拍拍她，她一睁眼，梭子掉地上原来，林妹妹是在作法营救危难中的父亲和哥哥，不料母亲一拍，梭子掉了，哥哥就掉入海里。
【最美地名故事】——莆田“文献名邦”之由来
【最美地名故事】——莆⽥“⽂献名邦”之由来明朝嘉靖四⼗四年（1565年），莆⽥知县徐执策在县政府门⼝⼤街两端各建造⼀座⽊坊，匾⽈：“莆阳⽂献”、“海滨邹鲁”；万历⼗六年（1588年），知县孙继有改题为“壶兰雄⾢”、“⽂献名邦”。
光绪⼗⼀年(1885年)，知县徐承禧重修壶兰雄⾢坊；⼆⼗⼋年（1902年），⾢⼈江春霖等重修⽂献名邦坊。
⼏百年间，“⽂献名邦”成为莆⽥⼈最⼤的⾃豪感，特别是⾝在外地学习或⼯作，听到⼈们赞颂历史上莆⽥⽂化教育成就时，那就会感到乐滋滋的。
那么，莆⽥“⽂献名邦”是怎样形成的呢？明朝嘉靖九年（1530年）是秋闱⼤⽐之年，莆⽥⼀班仕⼦，经过寒窗苦读，⼗年磨⼀剑，个个皆是才⾼⼋⽃，学富五车的饱学之⼠认为⽕候已到，拾取功名如“探囊取物”，精选了五⼗⼀⼈，结伴⼊京应试。
然家贫⼦读书，⼊京应试⽆盘钱。
好不容易东凑西借，蒙的亲友之⽀持⾃助，千⾥跋涉，风餐露宿，三个多⽉才到达北京。
⽂弱书⽣，怎堪旅途劳顿，临近京畿时，⼆⼈已抱病勉强随⾏，到⽬的地后，病情加重，临考时，根本⽆法执笔应试。
际此情况，莆⽥年兄们⼼急如焚。
不考吧，三年只有⼀科，空徒往返，下科再来的希望渺茫，考吧，魂不守舍，若何作此锦绣⽂章，势必名落孙⼭。
两难之际，集思⼴益，发挥莆⽥⼈之凝聚⼒和舍⼰为⼈、助⼈为乐的义举，有⼈出了主意，⼀⼈作⼆卷，⽤不同字体，那必需患者也强作精神⼊场应卯，装着写卷的样式，正卷有最临座的⼈疾书完成。
这样，牺牲了⾃⼰考得较⾼的名次，为了同窗的仕途命运，也在所不惜了。
计议停当，届时五⼗⼀⼈都⼊场应试。
原来这批仕⼈，“读书破万卷下笔如有神”，个个才思敏捷，练就下笔⼀挥⽽就、从不起草的“⽂功”，历战⽂坛。
发榜之⽇，四⼗九⼈执笔，考取了五⼗⼀名进⼠——外界只知五⼗⼀⼈考，五⼗⼀⼈中，引起轰动。
当时全国有⼀千多个县份，三年⼀科，⼀科只取三百六⼗名，莆⽥以⼀县之师，夺取了天下七分之⼀的名额。
众⽈：“其中有弊！有弊！”当时江浙仕⼦带头起哄。
莆田名字由来
莆田名称的起源莆田古称莆口，这个名称，最早见于陈天嘉五年（564年），因章昭达讨陈宝应，逃到莆口地方。
（这是莆田地理最早见于史籍）。
至于莆口何以后来称为莆田？据传有两种说法。
一种说，莆田古时为海，后升为平原，且多生蒲艾，因此去水从莆，同时平原多田，所以叫莆田；另一种说法，从莆田各区地理名称查考，醴泉里有莆头，新安里有莆禧，黄石旧时则称莆田里。
莆田各里，都是东路一带，莆头系由莆田转音，黄石系由谷域山而得名。
根据当时县治定名公例，多取其地古雅最有名的地名为县名，或者古昔东多路，因近海则名莆口，或因多田则名莆田。
陈光大二年（568年）从南安郡析出置县，因而即命名为莆田县，沿用至今。
因莆田盛产荔枝，故把莆田别称为荔城。
仙游县原名为清源县，于唐武周圣历二年（699年），在丰州（今泉州）旧地置武荣州，并析莆田县西北部另设清源县，隶属武荣州。
唐天宝元年（742年）州改郡，泉州易名清源郡（赵颐正以县与郡同名，诸多不便，故请奏改之），依据故事所载，于汉武帝年间，何氏九仙云游入县之说，为仙游最古之历史，故遂改名为仙游县，隶属清源郡，为仙游县名之始。
至于兴化名称的由来。
据传：五代十国末期，连年战乱，百姓受尽兵匪骚扰。
当时割据莆田、仙游山区的林居裔势力接连打败官军，一度兵临泉州城下，州城几为所破。
宋廷屡次派兵镇压，但因地势险阻，无法取胜，到宋太平兴国四年（979年），才被征服。
宋太宗“阅游洋图志，念游洋地险，欲以德化之”。
遂决定划出仙游县的游洋镇（今石苍、钟山、象溪），莆田县的百丈镇（今莆田大洋、新县、庄边、白沙），永福县（今永泰县）的陈山头和福唐县（今福清县）的头、下庐岭一带山区设置县治，取名兴化，寓“兴德化民”之意。
县治设游洋（古邑）。
同时设太平军辖莆田、仙游、兴化三县。
军治亦设在游洋。
太平兴国五年（980年）改太平军为兴化军，宋景炎二年（1277年）改兴化军为兴安州，元初（1278年)改为兴化路。
元皇庆二年（1313年）兴化县治由游洋迁往莆田广业里湘溪。
莆田历史文化介绍
莆仙四大名果
莆仙特色糕点
莆仙特色小吃
这还有宋元南戏的活化石“莆仙戏”
莆仙戏：2006年5月20日， 经国务院批准列入第一批国 家级非物质文化遗产名录。
莆仙戏滥觞于南宋，清朝莆田文人关陈谟在《闽中杂记》中记载：“兴化戏剧源于宋而盛于明。”南宋 莆田诗人刘克庄(1187～1269年)晚年于南宋端平年间(1234～1236年)，在故乡看到莆仙戏演出，曾赋诗 描述当时莆仙戏盛况：“抽簪脱袴满城忙，大半人多在戏场”，“儿女相携看市优，纵谈楚汉割鸿沟”，“陌 头侠少行歌乎，方演东晋谈西都”。可知，所演剧目多以历史故事题材为主，并包含某些宋、元南戏古老与罕 见的剧目
仙游籍著名 国画大师李 耕，他为人 民大会堂国 宾厅绘制巨 屏 《松青鹤白 东方红》
其作品《达摩》《春夜宴桃李园》分别被故宫博物院，中国美术馆收藏
它实现了“形、材、艺”的和谐统一
仙作家具可以从形、材、艺三 方面进行欣赏，闪耀着中国传 统家具与工艺、文化还是从欣 赏、收藏的价值来看，都能作 为中国家具的典范。一件成功 的家具具有独特的气度神韵和 高雅格调，在线条背后寓有高 妙的境界，是中国古代以道家 为代表的人文思想在古典家具
的不羁巧思。
此床木纹尽显行云流水之美及繁复细腻之玄妙。 长围子的正反两面有多组神奇的鬼脸纹，正面 鬼脸纹恰处于卧者可观位置，可见我们古人已 有毕加索的审美情趣，如此木中精灵好比卞和
之玉、曜变天目。
它传承的先民留下的优秀技艺
榫卯：看不见的传统技艺
榫卯结构历史悠久，也是传统木质家具的一大特色。 整件家具不用一钉、一丝，全部采用凹凸结合的榫卯结构， 相互之间匹配的浑然天成，能够保持家具几百年形态不发生变化。有的红 木家具看起来美观、结实，但却没有应用榫卯结构，不能称得上是真正的 红木家具。 真正的红木家具都是依靠榫卯结构的，有一种独特的美感。就比如圈椅， 从外观上看扶手的曲线流畅柔美， 扶手所用木材之间的连接就是依靠的楔钉榫结构， 才能保证扶手圆润的曲线。
莆田历史文化简介100字
莆田历史文化简介100字
莆田位于福建省中南部，是一个拥有悠久历史和丰富文化遗产的
城市。
莆田有着几千年的历史，早在新石器时代晚期就有人类在此定居。
不少遗址和出土文物证明了莆田是晋代的重要经济、文化中心。
在三国时期，莆田是吴、越、齐三国争夺的地方，各个国家都曾
在这里建立过城池。
随着时间的推移，莆田逐渐成为一座繁荣的城市。
唐代，莆田成为福建的政治、经济、文化中心。
这个时期留下了很多
历史遗迹，如南台寺、东湖塔等。
莆田还有一片著名的土楼区，土楼是福建特有的建筑形式，一座
座高大的土楼远近闻名。
土楼是莆田历史文化的重要组成部分，被列
入了世界文化遗产名录。
土楼不仅具有独特的建筑风格，还反映了福
建的历史和文化。
莆田还是一座文化名城，有着丰富多样的文化活动。
每年的莆田
国际龙舟赛和花山中国梨文化节吸引了大量的游客。
此外，莆田还是
红船沿海风景名胜区的组成部分，是红船故事的发源地之一。
莆田的美食也是其文化的一部分，有着独特的福建风味。
莆田的美食以海鲜为主，如海蛎煎、海螺煲等，口味鲜美，深受人们喜爱。
莆田历史悠久，文化丰富，各种历史遗迹和传统文化活动都体现了这座城市的独特魅力。
无论是欣赏古建筑、参观博物馆，还是品尝美食，都能感受到莆田特有的历史和文化氛围。
莆田历史故事(一)
莆田历史故事(一)莆田历史：一座古老城市的故事莆田的起源•丰富的历史文化底蕴•孕育了众多杰出人才和文化遗产古代文明的萌芽•莆田早期的原始村落•渔猎、农耕和手工艺的兴盛莆田的兴盛•繁荣的海上贸易•著名的丝绸之路•古代福建的重要城市精彩的历史传说地名的由来：“莆”和“田”•具有神秘的寓意和民间传说“海峡两岸一家亲”•莆田与台湾的渊源•共同的历史和文化背景文化名人和艺术瑰宝文人墨客•莆田孕育的众多文化名人•出土的古代文物和文献高句丽石像•精美的艺术品•对于早期交流和文化交融的重要证据莆田历史的挣扎和重塑动荡的战争时期•莆田历史遭受的战乱和破坏•文化遗产的损失与重建现代莆田的发展•经济繁荣的崛起•城市化进程的挑战和机遇结语•莆田历史凝结着岁月的痕迹•多元的文化底蕴为城市带来无限可能莆田历史：一座古老城市的故事莆田的起源•丰富的历史文化底蕴•孕育了众多杰出人才和文化遗产古代文明的萌芽•莆田早期的原始村落•渔猎、农耕和手工艺的兴盛莆田的兴盛•繁荣的海上贸易•著名的丝绸之路•古代福建的重要城市精彩的历史传说地名的由来：“莆”和“田”•具有神秘的寓意和民间传说•“莆”的寓意与城市的历史发展相关•“田”的象征与农业文化紧密相连“海峡两岸一家亲”•莆田与台湾的渊源•共同的历史和文化背景文化名人和艺术瑰宝文人墨客•莆田孕育的众多文化名人•出土的古代文物和文献高句丽石像•精美的艺术品•对早期交流和文化交融的重要证据莆田历史的挣扎和重塑动荡的战争时期•莆田历史遭受的战乱和破坏•文化遗产的损失与重建现代莆田的发展•经济繁荣的崛起•城市化进程的挑战和机遇结语•莆田历史凝结着岁月的痕迹•多元的文化底蕴为城市带来无限可能以上是莆田历史故事的一部分，这座古老城市承载着丰富的文化传统和历史渊源。
通过探索莆田的起源、兴盛及传说，我们可以更加深入地了解这座城市的特色和魅力。
与此同时，了解莆田历史的挣扎和重塑，我们可以看到这座城市在现代发展中所面临的机遇和挑战。
莆田人的由来
1949年8月21日解放，属第五专区，1950年属泉州专区，1955年属晋江专区。1970年6月，莆田、仙游两县由晋江专区划归闽侯专区，同时把闽侯专区改为莆田专区。1971年5月改为莆田地区，辖莆田、仙游、福清、平潭、长乐、闽侯、闽清、永泰8县。1973年7月划闽侯县归福州市。
1983年4月28日，国务院批准撤销莆田地区，将闽清、永泰、福清、长乐、平潭5县划归福州市，将莆田、仙游2县划归晋江地区。1983年9月9日，国务院批准设立地级莆田市，以莆田县部分行政区域为该市行政区域，将晋江地区的莆田、仙游二县划归莆田市管辖。析莆田县地置城厢、涵江2区。将莆田县的城厢镇、城郊公社成立城厢区，将莆田县的涵江镇、涵江公社成立涵江区。
南朝东光大二年（公元568年）始置莆田， 皇九年（公元589年）二度置莆田，均不久即，唐武得五年（公元622年）再到莆田， （州治进南安 州）， 二年（公元699）年）莆田腾西部置清源 ， 年（公元742年）清源腾改名仙 。莆田、仙游2地均属清源郡（ 州）。宋太平 四年（公元979年） 莆田。仙游，福清，水 四 14个里 ，建太平军（后改舆化军）。军治、 治均毁在海洋，舆化、莆田、仙游三 ，八年（公元983年）治莆田 。来景炎二年（公元 年）舆化军改 安州。致元十五年（公元1278年）为舆。
后人为了纪念这一可歌可泣的历史，就非常珍视这个存在只有七个月的安州地名。作为舆化人民的永远标志。现在莆田籍人 居外 。外省和海外的同乡所建立的会馆，称为“舆安会馆”，即源由于此。
据考，莆田腾治所在地的地理形式：六世纪中腾治南二里（进舆化寺山魅）是一片海水侵没的南湖。今仙游附近的 还能听到钟声。近年于 大楼前建跨万溪公路桥挖基发现地满布 ，置 （706-707年），延（治北五里），就是为了擒引淡蓄水造田，今城 平用。当时是汐 出没之区，这大片田地种不了庄稼，只长满草（水草可以 ）。故地名莆田（蒲田）。莆阳，莆田。
三分钟演讲莆田经典文献故事
三分钟演讲莆田经典文献故事故事：妈祖信仰自湄洲发祥之后，到了南宋已经传遍莆田各地了。
不论是大乡镇还是小村落，几乎都可以看到妈祖分灵庙。
风亭（今仙游县枫亭镇）距离郡城（市中心）约有60里远。
这里有一条小溪曲曲弯弯，流向了前面不远处的海湾（今枫亭湾）。
海湾向东连着湄洲湾，前面就是湄洲岛和大海了。
由于有海水的潮汐关系，湄洲湾的潮流会一直涨到风亭的小溪入海口。
于是故事发生了！大概在元符初年吧，有一天，涨潮的海水中漂浮着一个大铜炉，这个铜炉随潮流起起伏伏、晃晃悠悠一直漂到风亭的岸边就停下来了。
就在铜炉靠岸停驻的这一天晚上，风亭村里有许许多多村民都做了一个内容大同小异的梦，梦里湄洲妈祖（那时称“妃”）对他们说：“我是湄洲祖庙的神，铜炉是我的化身，我来这里将为大家造福！”第二天大家赶紧将铜炉捞起来，恭恭敬敬地迎至风亭的锦屏山下先供奉起来，接着马上商议决定为妈祖建一座庙。
说干就干，众工协力，没花几天工夫就盖好了一座简易的只有几间房的小庙，把铜炉供着，而且请来了湄洲祖庙的神像，称之为“顺济庙”。
风亭自从有了妈祖庙之后，谒拜的人就络绎不绝。
有来问灾祥者，有来祷水旱者，远近辐辏，十分热闹。
妈祖的灵异确实为一方百姓带来吉祥和幸福。
这样经过了许多年，渐渐大家觉得庙太小了，太简陋了，与妈祖的威仪不相匹配。
于是在绍兴年间，村里有一个叫林文可的绅士，就虔诚地捐出自己的田产来作为新庙的地址。
有人捐地就有人捐钱盖宫庙。
到了嘉定年间，就有一个叫蔡定甫（系蔡襄后裔）的人捐钱盖了一座正殿；绍定年间又再捐钱盖了钟鼓楼。
遗憾的是这两座建筑不久又圮废了。
怎么办呢？这时有一个叫林谦父的人就出面捐钱修葺扩建庙宁，而另一个叫黄南叔的人便积极响应，全力以赴，直到将庙修建完整。
修葺一新、富丽堂皇的顺济庙终于在某年某月某日落成了！从远处看，原来低矮简陋的庙宇如今显得宽敞闳丽了，原来圮坏的地方都修复到坚固完整了。
当然，风亭新的妈祖分灵庙也迎来更多的妈祖信众，妈祖的神迹更是越传越远了！。
莆田地名的典故
莆田地名的典故摘要：1.莆田地名的来源2.莆田地名的历史变迁3.莆田地名的文化内涵4.莆田地名的影响和意义正文：莆田地名的典故莆田，位于我国福建省沿海的一个美丽城市，拥有悠久的历史和丰富的文化底蕴。
它的地名典故丰富多样，充满了神秘色彩，引人入胜。
1.莆田地名的来源莆田地名源于古代的莆仙地区，莆仙地区包括莆田、仙游两个县。
据史书记载，莆田地名与古代的莆仙地区水乡泽国有关，当时这里生长着大量的莆草，成为当地的一大特色。
因此，人们把这里称为“莆草之田”，后来简称为“莆田”。
2.莆田地名的历史变迁莆田地名的历史变迁，反映了这个地方在不同时期的政治、经济和文化状况。
从古代的莆仙地区到南北朝时期的莆州，再到唐朝的莆田县，莆田地名经历了多次变革。
最终，在中华人民共和国成立后，莆田成为了福建省的一个地级市。
3.莆田地名的文化内涵莆田地名富含丰富的文化内涵，体现了当地民众的智慧和文化传承。
首先，莆田地名与当地的自然环境密切相关，如地理特征、气候条件等。
其次，莆田地名还反映了当地的民间传说、历史事件和宗教信仰等。
如莆仙戏、陈靖姑信仰等，都是莆田地名文化的重要组成部分。
4.莆田地名的影响和意义作为一个历史悠久的地名，莆田地名对当地的经济、文化和社会发展产生了深远的影响。
首先，莆田地名提高了莆田市的知名度和美誉度，吸引了大量游客前来旅游。
其次，莆田地名丰富的文化内涵，为当地的文化创意产业提供了源源不断的灵感。
最后，莆田地名作为闽台交流的重要纽带，促进了两岸同胞的交流与合作。
总之，莆田地名典故丰富多彩，不仅反映了这个地方的历史变迁和文化传承，还具有极高的文化价值和研究价值。
关于莆田的历史、文化和典故
关于莆田的历史、文化和典故
莆田是福建省一座历史悠久、文化灿烂的城市。
据史书记载，早
在战国时期，莆田已经有人定居，是古代“莆龙洲”的起源地。
相传，莆田是夏朝大禹治水时派遣弟弟薄熙来到该地治理水患，由此得名薄
熙来与大禹的“熙来顾盼生辉”的典故。
莆田历史上曾是闽南文化的重要发源地之一，拥有丰富的文化遗产。
在古代，莆田曾是海上丝绸之路的重要节点，与外界保持着频繁
的贸易往来，促进了文化的交流与融合。
这使得在莆田地区形成了独
具特色的闽南文化，包括建筑、语言、音乐、戏曲、美食等方面。
莆田建筑历史悠久，尤以土楼最为著名。
土楼是一种独特的民居
建筑，既具有防御功能，又能满足居民的居住需求。
莆田地区保存了
众多的土楼群，被誉为“世界土楼之乡”，成为中国传统建筑的重要
代表之一。
在语言方面，莆田闽南话是莆田地区最为主要的方言，也是当地
居民使用的日常交流语言。
莆田闽南话在闽南地区有着广泛的影响力，被誉为福建普通话的标准腔调之一。
此外，莆田还有丰富多样的戏曲文化。
莆田莆仙戏是福建著名的
传统戏曲剧种之一，具有悠久的历史和独特的表演风格，被列为国家
级非物质文化遗产。
在美食方面，莆田也有许多特色的小吃和菜品。
例如，莆田麵线
是当地非常有名的一种特色面食，以其细腻的面线和独特的调味而闻名。
此外，莆田还有酱猪脚、赖肉粥、莆仙鸭等许多美味的特色菜品。
总的来说，莆田历史悠久，文化底蕴深厚，在建筑、语言、戏曲和美食等方面具有独特的魅力，是一个令人钦佩的城市。
【古今中外】这100多座中国城市的名称，竟然都大有来头！
【古今中外】这100多座中国城市的名称，竟然都大有来头！【古今中外】这100多座中国城市的名称，竟然都大有来头！华北与东北天津——意为“天子的津渡”，明代永乐帝朱棣在这里率领大军渡过海河南下推翻建文帝。
邯郸——城市名押an韵，邯郸意为“邯山至此而尽”，郸同单，“单”意思是山脉的尽头，邯郸是中国沿用最古老的地名之一。
秦皇岛——秦始皇求仙入海之岛，秦皇岛是中国唯一用古代帝王称号来命名的城市。
太原——取“广大的平原”之意。
大同——取自“天下大同之地”，“大同”是古代政治上的最高理想。
长治——长治古称上党，明代在此地设置长治县，取“长治久安”之意。
赤峰——得名于城东北的褐色孤峰。
包头——包头由蒙古语“包克图”演化而来，意思是“有鹿的地方”，包头由此别称为鹿城。
乌海——乌达与海勃湾的合称。
阜新——取“物阜民丰，焕然一新”之意。
盘锦——盘山和锦州各取一字而成，也取“盘根错节，锦上添花”之意。
大连——大连旧称青泥洼，青泥洼大部分都是山东移民，在山东有一种很流行的事物叫做褡裢，大连就是由褡裢演变而来，另一说大连来自俄语“达里尼”。
本溪——本溪得名于境内的本溪湖，本溪湖古称杯犀湖，杯犀湖因“湖底上阔下窄，状如犀牛之角”而得名，清代雍正年间因杯犀湖名称过雅又难写难辨，故取其谐音改称为本溪湖。
长春——意为“长年春色的城市”，东北的春天是非常寒冷的，以长春命名城市说明了该城的气候特点是寒冷占据主导。
吉林——吉林全称吉林乌拉，满语意思是“沿江的城市”，吉林市是中国唯一省市同名的城市。
佳木斯——清代又称“嘉木寺”，在满语是“驿丞”的意思，因为佳木斯在古代地处松花江通往黑龙江江口的驿道。
华东烟台——意为“狼烟升起的炮台”。
青岛——因岛上“山岩耸秀，林木蓊郁”而得名，且与“琴岛”谐音。
威海——明代在此地设威海卫，取“威震东海”之意。
日照——取“日出初光先照”之意。
淄博——淄川与博山的合称。
莱芜——莱是植物名，俗称灰菜，芜指田野荒芜，古时这里是一片荒凉的地方，故名莱芜菏泽——城市名押e韵，菏山与雷泽的合称，菏泽也是中国沿用最古老的地名之一。
潮汕莆田渊源
潮汕莆田渊源“先祖迁自莆田。
”现在居住潮汕延及惠阳、海南岛湛江、雷州、茂名的电白的大量姓氏聚落，其先祖多由莆田迁入，尤以莆田籍居多。
莆田，在移民潮汕延及惠阳、海南岛前，中原人已经在莆田生活了最多的有1300多年，最少的也有200多年的历史，已经成为地道的莆田人。
1莆田移民莆田移民是非常著名的事件！主要移民路线：莆田- 直接到--潮汕。
间接路线：少量的移民：莆田-泉州-潮汕、莆田-漳州-潮汕、莆田-泉州-漳州-潮汕。
相比另外其它几处移民祖籍地、莆田存在明显的不同，潮汕、海南、湛江、雷州、电白等地的族谱系统相当的完整，这些族谱对“先祖迁自莆田”的记载非常的清晰，清楚的记明了莆田入当地籍始祖的年代名字，他们多是地道的莆田人，祖上多在莆田居住过十几代、数十代，居住莆田的时间最少的也有百余年，大部分长达几百年，乃至很大部分入籍始祖的姓氏、本身就是发祥在莆田的中国名门望族，比如潮汕湛江海南等地的林氏多为发祥于莆田的九牧林、黄氏多为“莆阳黄”、郑氏多为“莆田南湖郑”等等。
莆田是潮汕湛江海南等地先民的原乡来得符合史实。
由于潮汕话主要来自闽南的莆田话，而莆田话与泉州话、漳州话有些差别，所以潮汕话本身开始就和漳州话、泉州话有很大差别，所以潮汕话已经严重偏离泉州话等。
由于潮州和漳州相邻，所以有受到漳州话的影响。
虽然有大量的莆田人移民广东海南，但仍然有大量的莆田人留在了莆田，而留在莆田的莆田人的莆田话则继续受福州话的影响，和潮州话有了一些差距。
由于福州是省城，莆田与省城交流多，而莆田不与漳州相邻，所以莆田话受福州话影响程度大于泉州话受福州话影响程度，所以莆田话难以受漳州话影响，现在的莆田话和潮州话有了一些差距。
潮汕长期远离祖籍地闽南的莆田，不和福州相邻，和漳州相邻，容易受漳州话等其它方言的影响，但是潮汕话是以闽南莆田话为基础的受漳州话影响的闽语。
莆田话和台湾话超过一半可以互通理解。
莆田话和粤语有很多可以互通，莆田话和粤语的某些部分区别很困难，有受粤语影响的潮汕话仍然可以保留了莆田话的部分特点。
莆田地名的典故
莆田地名的典故
莆田地名的典故主要源自于古代的传说和历史事件，以下是其中一些典故：
1. 莆田洪毅：相传古时候，在莆田地区有一位名叫洪毅的仙人，他修炼成仙后，留下了一部修炼法门。
后来，人们以他的名字来称呼莆田地区，因此得名莆田。
2. 莆田五城：莆田市古代曾分为东城、南城、西城、北城和中城五个城池。
这五个城池之间相互独立，但也相互辅助，共同组成了古代的莆田城市。
3. 莆田官田：据说古代有一位官员，为了改善人民的生活，亲自耕种土地，种植稻谷。
他的勤劳和贡献使得莆田的农业得到了发展，于是人们将这片土地称为莆田官田。
4. 莆田双城：古代莆田是两个重要战略城市的交汇处，东昌城和南安城。
这两个城市相互连接，成为了莆田的双城，也是莆田历史上的重要象征之一。
这些典故是莆田地名的部分来源，传承着莆田古代历史和文化的记忆。
莆田小故事2-3分钟
莆田小故事2-3分钟民间传说，古代莆田的某山区，有一王姓人家。
父母不幸早亡，遗下独子和三个女儿。
长兄王承弟，含辛茹苦地将三个小妹扶养成人。
其中二个小妹相继出嫁。
只有，细妹（最小的妹妹）王梅英，眼见大兄年过三十、还未成家立业；王梅英从小就聪明伶俐，她对大兄讲：“只要一日嫂子不入门，妹就相随兄长一日。
”王承弟苦苦相劝，奈其细妹不听又不从。
眼看王梅英年到双九花季；是婚配的最佳良辰，切切延误不得。
一日，邻居的杨大婶入门借粮种；王承弟和她拉起家常。
杨大婶问起他兄妹的婚姻大事，王承弟不觉泪流满面。
男儿有泪不轻弹，杨大婶触景生情；杨大婶说：“乃侄！急事失智会误及一生，待大婶回家一趟，或许月老垂怜，能得婚姻相配。
”王承弟：“全凭大婶作主！”杨大婶的娘家是界界外的某渔村。
回到娘家，杨大婶手提山货、第一站就是先要去拜见族长杨长青。
杨大婶：“长青大伯在家吗？”杨长青：“来了！”开门一看；杨长青：“侄女啊！届卫侬（自己人）走陌生礼，后圈（次）莫贪（音意：不要）带了。
”杨大婶：“届卫物（自家东西），意思、小意思。
”杨长青：“请坐！”杨大婶：“你先坐！”杨长青坐下喊：“瓦（我）孙芳坚、芳兰，来拜见汝阿婶。
”两人上：“来了！”杨芳坚：“拜过大婶！”杨芳兰：“拜过大婶！”杨大婶：“有乖！咴口广（说）错，乃侄、侄女都逐大个了；真是女大十八变、有身少（漂亮）。
”杨长青：“唉！就是无听话。
”芳坚、芳兰：“阿公，汝们口广话，瓦们去做工夫。
”两人下去。
杨长青：“山里生活遂如何？”杨大婶：“只差钱卫少！有米、有菜、有野味，有力遂卫起（盖）大厝。
”杨长青：“大好，真是大好！”杨大婶：“大伯啊！人说。
“杨长青：“瓦哉，男大当婚，女长需嫁！大房族的侬给宠坏了，挑肥拣瘦、子孙只哉找有厝、有米吃的主侍。
”杨大婶：“这没错！番薯、薯干吃少可以，吃多、吃常了。
”杨长青：“还是山里好！”杨大婶：“着（对）！瓦老公厝边的侄女王梅英，生妆身少，聪明带伶俐、身体壮，你看啊？”杨长青：“好！大好事。
莆田的民间传说20字
莆田的民间传说20字摘要：1.莆田民间传说的起源与特点2.莆田民间传说的主要内容3.莆田民间传说的传承与保护4.莆田民间传说的价值与意义正文：莆田，位于我国福建省沿海地区，历史悠久，文化底蕴丰厚。
莆田民间传说是莆田人民世代相传的一种口头文学，具有浓厚的地域特色和丰富的历史信息。
一、莆田民间传说的起源与特点莆田民间传说起源于古代，是莆田人民在长期的生产生活实践中创造的一种文学形式。
莆田民间传说具有以下几个特点：1.地域性强：莆田民间传说以莆田地区的历史、地理、风俗为背景，展现了莆田独特的地域文化；2.传承性：莆田民间传说世代相传，成为莆田人民共同的精神财富；3.故事性强：莆田民间传说以生动的故事形式，展现了莆田人民的智慧和才情。
二、莆田民间传说的主要内容莆田民间传说内容丰富多样，涵盖了历史、地理、风俗、人物等诸多方面。
其中，一些脍炙人口的传说故事如《妈祖传》、《陈靖姑传说》、《莆田二十四景》等，为莆田民间传说的代表作品。
三、莆田民间传说的传承与保护为了更好地传承和保护莆田民间传说，莆田市政府及相关部门采取了一系列措施，如开展民间传说搜集、整理、研究工作，建立民间传说数据库，举办民间传说故事大赛等。
此外，一些民间团体和个人也积极参与到莆田民间传说的传承与保护工作中，为传承莆田优秀传统文化作出了积极贡献。
四、莆田民间传说的价值与意义莆田民间传说作为莆田地区独特的文化遗产，具有重要的历史、文化、民俗价值。
1.历史价值：莆田民间传说是研究莆田地区历史的重要史料，有助于我们了解莆田的历史变迁和社会风貌；2.文化价值：莆田民间传说是莆田文化的重要载体，展现了莆田人民的智慧和才情；3.民俗价值：莆田民间传说是莆田人民世代相传的民间文学，反映了莆田地区的风俗习惯和民风民俗。
莆田的民间传说20字
莆田的民间传说20字摘要：1.莆田民间传说的背景介绍2.莆田民间传说的主要内容概述3.莆田民间传说的文化价值与意义4.莆田民间传说的当代传承与影响5.总结：莆田民间传说的独特魅力正文：莆田，位于中国福建省中部，是一座历史悠久、文化底蕴深厚的城市。
在这片土地上，流传着许多富有地方特色和人文精神的民间传说。
今天，让我们一起来探寻这些传说的魅力，了解它们背后的故事。
莆田民间传说的背景介绍莆田民间传说，指的是在莆田地区流传已久、为广大民众所熟知的故事。
这些传说故事内容丰富，形式多样，既有神话传说、民间故事，也有历史典故、人物传奇。
它们反映了莆田人民世代相传的生活方式、价值观和道德观，是莆田文化的重要组成部分。
莆田民间传说的主要内容概述莆田民间传说的主题涵盖了民间生活的方方面面，既有美好向往，也有道德教化。
其中，最为著名的当属“妈祖传说”。
妈祖，又称天上圣母，是沿海地区民间信仰的最高神祇。
她的传说故事众多，包括诞生、成神、救苦救难、护航等等，体现了民众对善良、正义、勇敢的崇尚。
此外，还有许多其他富有地方特色的传说，如“陈靖姑传说”、“仙公山传说”等，这些传说在莆田地区家喻户晓，成为了莆田民间文化的瑰宝。
莆田民间传说的文化价值与意义莆田民间传说承载着丰富的历史信息和文化内涵，具有很高的文化价值。
首先，它们是研究莆田历史文化的重要资料，反映了古代莆田社会的风俗习惯和民众心理。
其次，莆田民间传说具有较强的道德教化作用，宣扬了真善美、勤劳勇敢等传统美德，对培育新一代具有积极意义。
最后，莆田民间传说具有独特的艺术价值，以其生动的故事情节、鲜明的人物形象和优美的叙事风格，为莆田民间艺术提供了丰富的素材。
莆田民间传说的当代传承与影响在现代社会，莆田民间传说的影响力依然深远。
一方面，地方政府和文化部门重视民间传说的保护和传承，搜集、整理和出版了大量的民间传说资料，使这些传说得以流传后世。
另一方面，莆田民间传说在民间文化活动、节日庆典等方面发挥着重要作用，如妈祖文化节、仙公山庙会等，都是以民间传说为载体，弘扬优秀传统文化。
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莆田地名的典故
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目录
1.莆田地名的由来
2.莆田地名的历史渊源
3.莆田地名的文化内涵
4.莆田地名与当地人民的关系
正文
莆田，一个位于我国福建省中部的地级市，拥有悠久的历史和丰富的文化。
它的地名背后蕴含着深厚的历史渊源和丰富的文化内涵。
让我们一起探讨莆田地名的来历、历史渊源、文化内涵以及与当地人民的关系。
一、莆田地名的由来
莆田地名的由来与一个古老的传说有关。
相传在很久以前，莆田地区遍地生长着一种名为“莆”的植物。
这种植物不仅具有独特的药用价值，而且寓意着吉祥与美好。
因此，当地居民将这片土地命名为“莆田”，以象征这片土地的富饶与美好。
二、莆田地名的历史渊源
莆田地名的历史渊源可以追溯到公元前 221 年，当时秦始皇统一六国后，设立了闽中郡，莆田就属于闽中郡管辖。
从那时起，莆田这个地名就开始在历史长河中流传。
在南朝时期，莆田升格为县，地名一直沿用至今。
三、莆田地名的文化内涵
莆田地名蕴含着丰富的文化内涵。
首先，莆田地名体现了当地人民的勤劳与智慧。
莆田地区的先民们以农业为主，他们勤劳耕作，用智慧开发这片土地，使莆田成为一个富饶之地。
其次，莆田地名还体现了当地人民
对美好生活的向往。
从地名的由来可以看出，莆田人民向往吉祥、美好的生活。
最后，莆田地名还承载着莆田地区的历史与文化。
从地名中，我们可以窥见莆田地区的历史变迁和文化传承。
四、莆田地名与当地人民的关系
莆田地名与当地人民有着密切的关系。
一方面，地名是当地人民对家乡的认同符号。
莆田地名承载着莆田人民的历史记忆和文化认同，是他们共同的精神家园。
另一方面，地名也是当地人民向外界展示自己的名片。
莆田地名中所蕴含的历史与文化，使莆田人民引以为豪，成为他们向外界展示自己的独特魅力。
总之，莆田地名是莆田地区历史文化的缩影，它的背后承载着丰富的历史渊源和文化内涵。