人类学概论考研笔记

庄孔韶人类学通论考研复习资料

人类学通论复习资料一、人类学基础理念的重要性人类学是研究人性与文化的学问，无论从人本还是从不同地域的族群生活方式理解，人类学都处在探索人类与国民未来发展理念的重心之中。

1.人类学的一些理念和原则，可以构成一种潜在的知识储备，提高全体国民的素养，建议人性与文化未来转换的方向，随时发挥对人类社会有益的作用；2.人类学的知识可以提供关于国民认同的知识原则，增强人民的自信力，以及提供不同民族之间的友谊。

二、人类学学者的素养人类学自诞生之日起就推崇到田野中去汲取知识的方法。

它要求人类学学者在一个调查研究点上度过不少于一个年度周期的田野生活，凭借人类学的文化透镜参与观察、撰写与展示文化。

因此，它的知识构建不是从书本到书本，而是经过田野工作回到书斋，再把得自于生活的新鲜知识写进书本。

人类学者要有好的身体，能够背起行囊走南闯北。

他（她）要理解自身的世界，也要欣赏他人的生活。

以平和的态度，平等的目光，去接触也许是完全未知的社区生活方式，相信不同族群人民生活方式的意义，以及他们信仰的真诚。

在这个基础上到田野中，还要经历行程和处世中的困难与挫折，经历跨文化造成的思想震荡。

三、人类学学科名称的由来从人类学的学科领域看，它的核心分支涉及体质人类学、语言人类学、考古人类学和社会——文化人类学（民族学）四大部分，前三部分由于国别或地理区域、学术传统之不同而有分有合，但中国的传统使体质、语言和考古的研究特化了。

在对这三个分支的研究中，人类学的理论影响依然强力地保持着。

在美国，人们偏于使用“文化人类学”的称谓，而英国习惯使用“社会人类学”，这门学科传到中国至今，用文化人类学的人偏多。

实际上，如果摒弃国别区域差异，这门学科最具涵摄性的称谓，以“人类学”为宜。

四、人类学是什么人类学是全面研究人以及其文化的学科。

源自于古希腊文anthropos（人或与人有关的）和logys（学问或研究）。

由古希腊文这一涵义发展到今天的“人类学”，经历了长久的演化过程。

人类学概论重点

1、学习人类学的意义第一，认识人类自身第二，促进不同文化间的相互理解第三，客观评价人类的成就以及人类在自然界的地位2、人类学的概念全面研究人及其文化的学科，从各个方面综合的考察人类、研究人类的生物性及其文化的发生、进化和当代的变异3、人类学的学科体系人类学可分为体质人类学和广义的文化人类学。

广义：考古人类学、语言人类学狭义：（民族学或社会人类学）体质人类学体质人类学大致分为两类：1）研究人类如何从古猿进化而来的过程，主要是探讨人类进化的过程和原因2）研究现代人类的生物多样性，主要是找出人类各项差异的型态并加以描述，同时也解释这些差异存在的原因考古人类学考古人类学, 是人类学四个分支学科之一，研究对象是人类社会的过去。

它是利用人类遗留下来的遗物、遗迹来研究远古人类文化的一门学问。

和人类学其他分支一样，考古学也总是通过研究某一特定时空的社会和文化来理解人类社会和文化现象。

考古学由史前考古学，历史考古学组成。

前者主要研究文字系统出现之前的社会，后者集中在有文字记载以来社会今天的考古学已经越来越成为一门技术与文化考察高度融合的综合性学科。

今天的考古学在研究范围上也逐渐拓展，不仅研究人类的过去，还包括对现代生活的实物研究实例：“垃圾调研项目”语言人类学语言本来就是人类学的一个特征，没有语言就没法交流，没有相对复杂的语言就无法产生相对复杂的概念，没有概念就无法产生相对复杂的思维方式，缺乏思维就没有创造力和想象力。

人是最有创造力和想象力的动物。

语言人类学是着重考察人类各地语言使用与文化的关系的分支学科。

根据其研究重点的不同，语言人类学又可以分为三部分：1）描述语言学，目的是系统研究语言的结构和用途2）历史语言学，它主要是研究语言的产生及其进化的历史3）社会语言学，目的是研究语言在实际中如何运用，即语言和社会事实的关系，如阶级、种群、年龄、性别等文化人类学它所关注的人类文化现象，侧重描述、分析、解释人们的思想和行为方式，社会和文化的异同，包括人们在风俗习惯、婚姻家庭、亲属制度、宗教信仰、政治经济制度等方面存在的共性和差异。

人类学笔记

人类学笔记补充a一、文化人类学的学科观1、文化整体观:多角度、多方位地研究人类经验的众多方面。

其次，不同民族的生活方式如何形成的，又是如何传递给下一代的，再次，地域、时间的角度看，都比其他学科广阔。

2、文化相对观：每一种文化都有其独创性和充分的价值，一切文化的价值都是相对的、平等的。

将文化行为放在其具体的历史、环境和社会中加以评估和对待。

3、文化普同观:指地球上全人类文化的一致性和共同性。

4、文化适应观：适应指地球上的生物群种通过自身变化与周围环境达成协调并繁衍下去的过程，人类的适应包括生物性适应和文化适应。

生物性适应指人类同周围环境保持生理、心理和行为上的体质协调；文化适应是指通过改变生活方式的策略达成和自然与社会环境之和谐。

5、文化整合观：指的是构成文化的诸要素在大多数情况下相互适应与和谐的状况，即强调人类生活的各个层面是如何一起协调地运作的。

6、民族中心主义/我族中心主义：是以自己的文化为标准来衡量和评价其他文化，认为只有自己的文化是自然的、正常的和优秀的，自己的文化高于一切文化的思想。

二、早期人类学理论1、进化论：人类学的第一个里程碑，是人类学形成的标志性学说。

古典进化论又叫早期进化论或单线进化论，产生于19世纪的中后期，被称为是人类学的第一个流派，以研究社会与文化的进化为目的。

进化：通过不断的分化和整合、从不确定、不连贯、同质、向确定、连贯、异质的变化。

进化论的贡献：使自己能够第一次摆脱神学教义的束缚，以系统的方法来研究人类的特性；更有意义的是，进化论可以正确地区分哪些是人类生物遗传的因素，哪些是通过学习得来的社会特性。

局限：不能不受当时欧洲中心论思想的影响，无法以正确的态度来对待各种非西方的文化；19世纪末，进化论受到了其他学派和学者们的批评。

2、传播：指一个主体向外部的扩散，带有从中心向边缘的地位差异的色彩。

传播论学术要点：中心向边缘；文化变迁的过程主要是文化采借的结果；传播是文化发展的主要因素；文化采借多于发明；不同文化间的向同行是许多文化圈相交的结果；进化论忽略传播迁徙，传播角度重构人类文化史。

庄孔韶人类学概论复习题第1章

第一章人类学要义1、什么是人类学？人类学（Anthropology）源自于希腊语，含义是“人的学问”。

然而，人类学的具体内涵，必须要放到它所发生和发展的具体学科进程中来理解。

早期的人类学关注人论哲学的讨论和人的生物特性的研究，而到了19、20世纪，“文化”的研究成为了人类学的核心主题。

基于今日现有的知识上考察人类学的内涵，可以说：人类学是关于人的学问，这包括所有时代和所有地方的人，包括人的体质特征和文化创造。

人类学通常采取“田野调查”的研究方法，对文化中的“他者”进行全面的考察，基于考察撰写“民族志”，用来对不同的文化进行跨文化比较研究，最终展示人类文化的多样性和人类生活方式的多种可能性，或者试图找到具有普遍意义的社会文化理论。

2、试解释文化和culture的含义。

英文中culture一词源自拉丁语，本意是“耕耘/种植”。

这不仅指“种植庄稼，饲养家畜”，也含有“照料家庭，培育道德”之意。

后来，culture一词逐渐指心灵道德或艺术修养的成就和状态。

这里强调culture是与nature（自然）区别开的人的创造。

在现代语境中，中文“文化”一词首先可以作为culture翻译成中文时的对等词来理解。

中国传统上，有“文明以止，人文也。

观乎天文，以察时变。

观乎人文，以化成天下。

”可以看出，作为“人的创造”的culture，中文里含义相同的应该是“人文”。

“文化”一词，在传统上具有“用‘人文’来教化”之意，这与culture本来的动词性含义是相通的。

中文里“文化”更强调“人文”的教化方式。

3、说明跨文化比较的方法及其前提条件。

跨文化比较（cross-cultural comparison）是人类学家在对从世界上不同民族获得的经验材料进行比较的基础上，验证理论假设，发现人类行为的共性与差异，以实现理论概括或发现某种通则的方法。

跨文化比较的前提，是承认文化具有多样性、整体性和相对性的特征。

而且，人类社会各种不同生活方式具有一定的稳定性，即尽管各地区的社会与文化存在差异，然而他们总会有共同的可供分析的单元与要素。

山东省考研人类学专业重点知识点总结

山东省考研人类学专业重点知识点总结人类学作为一门研究人类及其文化的学科，包括人类的起源、进化、社会和文化等众多领域。

对于准备参加山东省考研人类学专业的同学来说，掌握一些重点知识点将有助于备考。

本文将对山东省考研人类学专业的重点知识点进行总结。

1. 人类学的定义和分类人类学是对人类的生物、社会和文化进行研究的学科。

主要包括生物人类学、社会人类学、考古人类学和语言人类学等四个分支。

生物人类学研究人类的起源和进化；社会人类学研究人类社会的结构、组织和文化行为；考古人类学研究过去人类社会和文化的遗存；语言人类学研究人类语言和语言行为。

2. 人类进化与人类起源人类起源于非洲，进化过程中经历了直立行走、使用工具、语言发展等一系列重大变革。

人类的近亲包括原人、中人和尼安德特人等物种。

现代人类属于智人，起始于非洲，并通过迁徙扩散到世界各地。

3. 文化的特征和功能文化是人类的特殊能力和行为的总和，具有多样性、学习性和适应性。

文化可以通过符号来传递，包括语言、符号、信仰、价值观等。

文化的主要功能包括提供身份认同、解决问题、传递价值观等。

4. 社会结构和社会组织社会结构是人类社会的组织形式，包括亲属关系、社会地位、社会角色等。

社会组织是指人们在社会中相互联系和相互依赖的方式，包括家庭、部落、社群等。

社会学习范式理论是解释社会结构和社会组织的重要理论。

5. 社会变迁与社会变革社会变迁是社会发展的一种状态，包括社会结构、社会组织和文化的改变。

社会变革是社会变迁的一个重要阶段，指的是社会结构和制度的重大改变，如工业革命、信息革命等。

6. 结构功能主义和文化相对论结构功能主义强调社会结构和社会功能的相互关系，认为社会是一个相互依存的整体。

文化相对论强调文化的多样性和相对性，认为不同文化有各自的观念和价值观。

7. 社会人类学的田野调查田野调查是社会人类学研究方法的核心，通过长时间的亲身参与观察和交流，了解被研究群体的社会和文化行为。

(完整版)人类学概论章节要点整理

人类学概论章节要点第一章人类学要义第一节何为人类学第二节人类学的领域第三节认识论与方法论主题章节要点：人类学有如下概念要点：人类学是研究人性与文化的学科，具有兼容自然科学和人文社会学科的跨学科特征。

人类学是关于不同文化的他者及他者性的学科，是以文化概念为中心，参与观察为主要方法，采取经验性的田野工作进行研究的领域。

人类学是人类学者和田野调查点当地人进行的有关文化内涵的知识性交流实践，并就文化撰写的结果——民族志素材进行分析、诠释或建构而著书立说（含口传记录和影视作品）。

当我们承认存在着超越文化和语言界限的客观现实，以及总会有共同的可供研究的分析单元与要素的前提下，发现人类行为的共性及差异，以及发现某种通则或进行理论概括的跨文化比较法才能得以实现。

在人类学的诸分支学科中，跨越时空的生物——文化连续性与中断是人类学视野下体质与考古研究的共同旨趣。

在此基础上，引起对人类自身进化和多样性的科学分析与文化诠释。

由于不同文化中的语言和言语规则不尽相同，因此，话语分析和交际民族志在关注同一族群内部的交际的时候，同样注重跨文化互动中的语言文化差异及其意义。

而当代的文化研究，因日益凸显政治的、经济的、区域的、国家的、信息的，以及全球化的巨大的系统侵入，不断影响传统人类学旧日的研究领地，为此传统乡土社会和外在力量移入之间的联动过程尤为引人注目，成为今日人类学不可逾越的考查要点之一。

人类学在形成自身学科的过程中，积累了一些特有的学科认识论主题。

例如对人类普同性的认识是建立在对各个地理区域社会与文化的相似性与差别的基础之上；不同文化具有相对性和平等性，并不意味着放弃批评或赞成某一群人的所思所为，而是将其文化行为放入具体的历史、环境和社会中加以评估和看待。

人类对环境的适应，不只是修正自己的社会文化系统，同时也是修正自然环境以适应自己的生存需要。

人类群体的适应还包括教育、创新、发明等方式调整成员的行为习惯，以使社会得到持续的发展。

(完整版)人类学概论章节要点整理

人类学概论章节要点第一章人类学要义第一节何为人类学第二节人类学的领域第三节认识论与方法论主题章节要点：人类学有如下概念要点：人类学是研究人性与文化的学科，具有兼容自然科学和人文社会学科的跨学科特征。

人类学是关于不同文化的他者及他者性的学科，是以文化概念为中心，参与观察为主要方法，采取经验性的田野工作进行研究的领域。

人类学是人类学者和田野调查点当地人进行的有关文化内涵的知识性交流实践，并就文化撰写的结果——民族志素材进行分析、诠释或建构而著书立说（含口传记录和影视作品）。

当我们承认存在着超越文化和语言界限的客观现实，以及总会有共同的可供研究的分析单元与要素的前提下，发现人类行为的共性及差异，以及发现某种通则或进行理论概括的跨文化比较法才能得以实现。

在人类学的诸分支学科中，跨越时空的生物——文化连续性与中断是人类学视野下体质与考古研究的共同旨趣。

在此基础上，引起对人类自身进化和多样性的科学分析与文化诠释。

由于不同文化中的语言和言语规则不尽相同，因此，话语分析和交际民族志在关注同一族群内部的交际的时候，同样注重跨文化互动中的语言文化差异及其意义。

而当代的文化研究，因日益凸显政治的、经济的、区域的、国家的、信息的，以及全球化的巨大的系统侵入，不断影响传统人类学旧日的研究领地，为此传统乡土社会和外在力量移入之间的联动过程尤为引人注目，成为今日人类学不可逾越的考查要点之一。

人类学在形成自身学科的过程中，积累了一些特有的学科认识论主题。

例如对人类普同性的认识是建立在对各个地理区域社会与文化的相似性与差别的基础之上；不同文化具有相对性和平等性，并不意味着放弃批评或赞成某一群人的所思所为，而是将其文化行为放入具体的历史、环境和社会中加以评估和看待。

人类对环境的适应，不只是修正自己的社会文化系统，同时也是修正自然环境以适应自己的生存需要。

人类群体的适应还包括教育、创新、发明等方式调整成员的行为习惯，以使社会得到持续的发展。

人类学概论笔记重点

人类学概论章节要点第一章人类学要义第一节何为人类学第二节人类学的领域第三节认识论与方法论主题章节要点：人类学有如下概念要点：人类学是研究人性与文化的学科，具有兼容自然科学和人文社会学科的跨学科特征。

人类学是关于不同文化的他者及他者性的学科，是以文化概念为中心，参与观察为主要方法，采取经验性的田野工作进行研究的领域。

人类学是人类学者和田野调查点当地人进行的有关文化内涵的知识性交流实践，并就文化撰写的结果——民族志素材进行分析、诠释或建构而著书立说（含口传记录和影视作品）。

当我们承认存在着超越文化和语言界限的客观现实，以及总会有共同的可供研究的分析单元与要素的前提下，发现人类行为的共性及差异，以及发现某种通则或进行理论概括的跨文化比较法才能得以实现。

在人类学的诸分支学科中，跨越时空的生物——文化连续性与中断是人类学视野下体质与考古研究的共同旨趣。

在此基础上，引起对人类自身进化和多样性的科学分析与文化诠释。

由于不同文化中的语言和言语规则不尽相同，因此，话语分析和交际民族志在关注同一族群内部的交际的时候，同样注重跨文化互动中的语言文化差异及其意义。

而当代的文化研究，因日益凸显政治的、经济的、区域的、国家的、信息的，以及全球化的巨大的系统侵入，不断影响传统人类学旧日的研究领地，为此传统乡土社会和外在力量移入之间的联动过程尤为引人注目，成为今日人类学不可逾越的考查要点之一。

人类学在形成自身学科的过程中，积累了一些特有的学科认识论主题。

例如对人类普同性的认识是建立在对各个地理区域社会与文化的相似性与差别的基础之上；不同文化具有相对性和平等性，并不意味着放弃批评或赞成某一群人的所思所为，而是将其文化行为放入具体的历史、环境和社会中加以评估和看待。

人类对环境的适应，不只是修正自己的社会文化系统，同时也是修正自然环境以适应自己的生存需要。

人类群体的适应还包括教育、创新、发明等方式调整成员的行为习惯，以使社会得到持续的发展。

人类学考研笔记

一个人类学者的形象，往往是背着行装，远离故土与亲人，不惮风雨，不避艰险，以孤往之大勇，只身一人到异民族去，做长期的田野工作，对人类终极前途进行关怀与思考。

因此，人类学者要有好的身体，能够背起行囊走南闯北；还要能够理解自身的世界，同时欣赏他人的生活。

P3~P14历史建构理论：古典进化论、新进化论、传播学派、历史特殊论、文化相对论、心理人类学、新心理人类学P14~P18整体分析理论：法国社会学派、功能主义学派、结构主义人类学P18~P20意义探求理论：象征人类学、解释人类学P20~P27后现代人类学理论、马克思主义民族学、中国民族学P27~P32研究方法：田野工作、跨文化比较研究法、历史文献研究法、跨学科综合研究法P32~P41人类学分支学科：体质人类学、语言学、考古学、文化人类学等P41~P59四个基本研究领域与文化变迁：亲属制度、经济制度、政治组织与社会控制、宗教与仪式、文化变迁参考书目《人类学通论》庄孔韶主编，山西教育出版社，2002年《文化人类学理论方法研究》黄淑娉、龚佩华著，广东高等教育出版社，1996年《民族学通论（修订本）》林耀华主编，中央民族大学出版社，1997年《民族学理论与方法》宋蜀华、白振声主编，中央民族大学出版社，1998年《社会人类学》朱炳祥，武汉大学出版社，2006年《人类学基础》朱炳祥、崔应令，武汉大学出版社，2006年民族学（ethnology）民族学是以民族和其文化以及文化形成的原因为研究和解释对象的一门学科。

（民族包括处于不同社会发展阶段的氏族、部落、部族、民族）（文化包括历史发展规律、经济结构、社会组织、习俗信仰，又可分为物质文化、社群制度文化、精神文化）其他定义：民族学是以民族共同体为研究对象，揭示其产生、发展、变化与消亡规律的学科。

民族斯大林经典定义：民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。

人类学概论庄孔韶笔记

人类学概论笔记：
1.人类学是全面研究人及其文化的学科，关注人类及其文化的整体。

2.人类学成为一门学科，和英国人泰勒的积极推动有密切的关系。

3.人类学的研究范围涵盖了人类的起源、语言、文化、社会、宗教、考古、生
理等方面。

4.人类学的研究方法包括参与观察、访谈、比较分析、跨文化研究等。

5.人类学的发展经历了早期、古典、近代和现代四个时期。

6.早期人类学的研究重点在于人类的起源和进化，以及语言和文化的发展。

7.古典人类学的研究重点在于人类的生理和文化特征，以及人类的分类和分布。

8.近代人类学的研究重点在于人类的社会和文化特征，以及人类的历史和文化
变迁。

9.现代人类学的研究重点在于人类的全球化和现代化问题，以及人类的社会和
文化变革。

10.人类学在中国的兴起和发展与近代中国的民族觉醒和民族认同有关。

以上是人类学概论的笔记整理，内容涉及学科定义、研究范围、研究方法、发展历程等方面。

人类学概论：人类学要义汇总.

6
格尔兹: 将文化视为一种象征体系其考察象征符号的目的不是去求助某种文化规律或法则，寻求该符号是如何模塑社会行动者看待、感觉和思考这个世界的探索其意义并加以阐释后现代主义:将文化转换为一个“建构性的” 过程
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三、学科标志：田野工作与民族志
（一）田野工作的特征田野工作是人类学首要的方法与途径强调对地方族群日常生活的直接加入，其经验性调查的特征通常是：（1）学会当地的语言；（2）不少于一个年度周期（如一个农业或牧业周期）的居住时间；（3）采纳参与观察（participant observation）的方法。
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3多元文化比较法方式不尽相同刘易斯墨:从西哥和美国四个不同的文化场景加以对比和归纳的方法,提出贫困文化理论怀廷:对童年期文化实践可能投射于个人成年生活的田野研究，是派了6个研究小组分赴世界各个不同的地区
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（三）什么是跨文化比较跨文化比较是人类学家在对从世界上不同民族获得的经验材料进行比较的基础上，验证理论假设，发现人类行为的共性与差异，以实现理论概括或发现某种通则的研究方法前提：承认文化具有多样性、整体性和相对性的特征
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还需相信： “通过习得当地人的语言，民族志工作者能够在一定程度上达到对当地文化的理解（即诸种视野的融会），同时承认存在着超越文化和语言界限的客观现实”
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第二节人类学的领域
人类学的内涵体质人类学或生物人类学考古人类学语言人类学文化人类学、社会人类学或民族学人类学与社会学
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（二）民族志是田野工作的重要结果人类学者最终坐下来调整知识和思路，进而完成的这个文化撰写的文本形式就是所谓的民族志（ethnography）民族志是田野工作的结果之一，是人类学的主要展示手段与形式

人类学概论当代人类学理论知识点汇总

人类学概论当代人类学理论知识点汇总结构主义人类学1.背景①第二次世界大战结束后，一系列新的民族国家得以独立，然而这对于西方人类学家来说也导致了无法顺利进入原有殖民地开展田野调查的困境。

但这一困境也带来了另一个机遇，即促使人类学家对理论的重新思考。

②结构主义产生前后，人类学理论的发展达到了一个前所未有的高峰。

2.主要观点①人无序不立，人类皆有分类的天性，原始人与现代人都是分类的动物。

②分类就是创造秩序，就是按照二元对立规则来寻求事务之间的区别性特征：如阴阳、内外、生熟、正反、男女、天地等，是人们赖以认识世界和自身的根本手段。

③作为分类结果的秩序必须用符号表示，因此，文化是象征符号体系。

④符号体系反映人类的意识结构，意识结构可以抽象成结构模式。

⑤结构模式有深浅两个层次：a.表层结构，也就是社会成员能够感知和理解的“有意识模式”或“机械模式”；b.深层结构，它是隐藏在社会文化现象背后、社会成员未能感知的“无意识模式”。

c.深层结构与经验现象和价值没有关联，它植根于人类的心灵，最能反映人类的普同心理。

⑥人类学的主要任务，就是通过分析纷乱繁杂的社会制度、风俗习惯等表层结构，探索存在于不同时空的深藏于人类心灵中的普遍性结构，以认识、解释全人类社会文化现象的总原则。

3.代表人物：克劳德·列维斯特劳斯法国社会学家和人类学家早年在巴黎大学学习法律、哲学和心理学，后来才对人类学和社会学发生兴趣主要著作：《亲属关系的基本结构》、《忧郁的热带》、《结构人类学》、《野性的思维》、《神话学》4.意义①在社会人文学科诸领域都产生了巨大的影响②在今天全球化时代的认识论上有着十分积极的意义：寻求人类之“同”，有着不同肤色、文化背景的人共享有一些本质的东西。

新进化论1.背景①二战的胜利使人们重新思考“社会是否越变越好”的问题，同时民族与意识形态的分化使得人们不得不接受文化多样性的现实。

②1957-1958年华盛顿人类学会纪念《物种起源》100周年研讨会，出版《进3.文化进化史观柴尔德英国考古学家《人创造了自己》认为文化和社会的进化在于技术的进步。

庄孔韶人类学通论考研复习资料

人类学通论复习资料一、人类学基础理念的重要性人类学是研究人性与文化的学问，无论从人本还是从不同地域的族群生活方式理解，人类学都处在探索人类与国民未来发展理念的重心之中。

1.人类学的一些理念和原则，可以构成一种潜在知识储备，提高全体国民的素养，建议人性与文化未来转换的方向，随时发挥对人类社会有益的作用；2.人类学的知识可以提供关于国民认同的知识原则，增强人民自信力，以及提供不同民族之间的友谊。

二、人类学学者的素养人类学自诞生之日起就推崇到田野中去汲取知识的方法。

它要求人类学学者在一个调查研究点上度过不少于一个年度周期的田野生活，凭借人类学的文化透镜参与观察、撰写与展示文化。

因此，它的知识构建不是从书本到书本，而是经过田野工作回到书斋，再把得自于生活的新鲜知识写进书本。

人类学者要有好的身体，能够背起行囊走南闯北。

他（她）要理解自身的世界，也要欣赏他人的生活。

以平和的态度，平等的目光，去接触也许是完全未知的社区生活方式，相信不同族群人民生活方式的意义，以及他们信仰的真诚。

在这个基础上到田野中，还要经历行程和处世中的困难与挫折，经历跨文化造成的思想震荡。

三、人类学学科名称的由来从人类学的学科领域看，它的核心分支涉及体质人类学、语言人类学、考古人类学和社会——文化人类学（民族学）四大部分，前三部分由于国别或地理区域、学术传统之不同而有分有合，但中国的传统使体质、语言和考古的研究特化了。

在对这三个分支的研究中，人类学的理论影响依然强力地保持着。

在美国，人们偏于使用“文化人类学”的称谓，而英国习惯使用“社会人类学”，这门学科传到中国至今，用文化人类学的人偏多。

实际上，如果摒弃国别区域差异，这门学科最具涵摄性的称谓，以“人类学”为宜。

四、人类学是什么人类学是全面研究人以及其文化的学科。

源自于古希腊文anthropos（人或与人有关的）和logys（学问或研究）。

由古希腊文这一涵义发展到今天的“人类学”，经历了长久的演化过程。

人类学概论名词解释整理

人类学概论名词解释第一章人类学要义一、人类学人类学的英文anthropology源于希腊语“人的学问”的复合含义。

在人类学的发轫期，它关注人在自然界的位置、人的体质特征、人类和其他动物的差别，以及人类进化与变异的机制、人的体质同文化的联结性关系。

人类学很早就具有跨学科考察的特征。

二、文化最初的culture源自拉丁文“耕耘种植”之意；中世纪晚期欧洲，culture逐渐指道德完美与心智或艺术成就；18世纪欧洲，文化的集合意义强调了精神观念领域的内向性理想主义的推崇。

Culture的原初概念在亚洲传播译介以日本为早，他们选择汉字“文化”对应西文中culture的同义语，意指不动用权力或刑罚而是依靠文德进行教化。

汉语“文化”这一术语带有人类学启蒙、觉悟和日后濡化的精神意义和教化方式的意义。

到了19世纪和20世纪初，culture成了人类学最核心概念，它的复合含义更为复杂起来。

泰勒对文化整体性的看法是：“文化……是一个复合的整体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所获得的其他任何能力和习惯。

”马林诺斯基首创功能主义的文化理论，认为“一种特质的功能，就在于满足该群体成员的基本需要和次生需要。

”格尔兹“将文化视为一种象征体系”，其考察象征符号的目的是寻求该符号是如何模塑社会行动者看待、感觉和思考这个世界的，以及探索其意义并加以阐释。

后现代主义又将文化转换为一个“建构性”的过程，文化的展示是形成文化的核心行为之一，也是被称作“文化的环程”的关键点，如果意义是因互动而成，那么我们的文化便具有“被分享的意义”，于是在文化的展示中，说者和听者、作者和读者都处在同一个“文化的环程”之中，而参与者之间的差异及权力因素促进了文化交流。

许多重要的人类学阶段性理论和方法在某种意义上说就是文化观察的理论和方法。

三、田野工作田野工作是人类学的首要方法和途径，田野工作强调对地方族群日常生活的直接加入，其经验性调查的特征通常是：1、学会当地的语言；2、不少于一个年度周期的居住时间；3、采纳参与观察的方法。

人类学笔记

1. 1793年，土地被法定为柴明达尔的私有财产。 2.1812年，以法律形式肯定政府不加干涉“自由契约” 后，城市资本家合法地拥有土地所有权或使用权。 3.1826年，田野所有制的实施破坏了连环保等公社所有制的基本象征。 4.1822年，实行农村公社被强制分割的新“公社所有制”，从根本上破坏了印度传统的公社所有制。 5.由于高利贷者开始在土地上制度中逐渐扮演重要角色，与公社毫不相干的资本家阶级便有机会侵入公社内部，从而导致公社的宗法性质消失，公社首领的影响消失。
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《公社土地占有制，其解体的原因、进程和结果》笔记
◆旨在阐释资本主义以前的社会形态及其演变。 ◆在其他笔记中，马克思一般都是打破原书的结构进行摘录和评注，而本篇马克思没有变动原书的结构，是因为科瓦列夫斯基的著作从逻辑上能够满足阐释资本主义以前社会形态及其演变的技术要求。
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《公社土地占有制，其解体的原因、进程和结果》笔记
从社会发展史看，社会发展从来不是直线的发展，而是螺旋上升的，既然是螺旋上升，就存在一个现实性的问题，即怎样尽可能地避免发展的低谷。也即是说，要探索不让社会道路总处在发展低潮或低谷的“道路”，《人类学笔记》就是要做这样的探索，即用微观和实证的方法，从具体的社会道路上，寻找同乡共产主义社会道路和共产主义社会的发展道路。
一.美洲红种人的公社土地占有制
笔记摘录和评注了四个方面的主要内容：
1.氏族公社——红种人最古老的土地公社形式 2.个人财产（或称私有财产）的界定 3.财产共有制的存在形式 4.大土地所有制的发展与不动产的封建化
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《公社土地占有制，其解体的原因、进程和结果》笔记
二.西班牙在西印度的土地政策及其对西印度群岛和美洲大陆公社所有制瓦解所产生的影响

人类学知识点整理

人类学知识点整理人类学知识点整理名词解释1.人类学:人类学就是研究人及与人之相近的灵长类的一门学问,或者说就是多种相关学问的集合。

2.文化:文化或文明,就其广泛的民族学意义来讲,就是一个复合的整体,包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其她一切能力与习惯。

3.自然选择:简单地说就就是保持适用环境较好的特征,抛弃不太适用的特征的过程。

两个重要的基本点:1、所谓特征不就是个别的而就是群体的有利特征;2、特征并不就是天生的“优越”,自然选择完全依赖环境,环境改变,那些有利的适用特征也随之改变。

4.主位观点:将焦点放在当地人的解释方式以及重要意义的判断标准。

5.客位观点:强调研究者的解释方式、概念范畴以及判断重要性的标准。

6.主位研究:就就是要研究者从事件参与者本人的角度去观察,要研究者摆脱既有的范式的束缚,抛弃文化本位的偏见,去探讨人类社会的现象。

7.客位研究:即使从旁观者的角度观察人的行为与事物。

人类学家就是通过科学的方法来分析与归纳所获的资料。

客位研究经常把当地人认为无意义的、或不适宜的活动、事件来进行比较与评价。

8.文化相对观:就是直接涉及文化价值判断的方法与理论,就是人类学的核心。

她认为任何一种文化都有自己的特征与个性。

在过去、现在与将来,任何文化在价值上都就是平等的。

但这种“平等”并不意味着放弃批评而赞成或接受某一群体的所思所为,而就是将文化行为放入其具体的历史、环境与社会中加以对待。

我们不能用普遍、共同、绝对的标准去衡量一种文化的价值。

人类学家用文化相对观来反对种族主义、欧洲中心主义,以及民族中心主义。

9.文化的整合性:文化的所有方面在功能上相互关联的趋向称为整合。

10.族群:就是某种群体由于体质类型、文化的相似,或者由于迁移中的共同记忆,而对她们共同的世系抱有一种主观的信念,此种信念对于非亲属社区关系的延续相当重要,这个群体就被称为族群。

11.原生论:也称为根基论,该理论认为族群认同主要来自天赋或根基性的情感联系。

文化人类学理论方法研究笔记[1]

黄淑娉龚佩华著，文化人类学理论方法研究，广东高等教育出版社，2004年。

第一章人类学的产生和发展P1一、人类学的产生1、人类学的含义人类学是研究人类的体质和社会文化的学科。

人类学，英语Anthropology，源于希腊文二字——Anthropos（人）和Logia（研究），意思是人的科学研究。

2、人类学作为一门独立学科是近代才形成的。

但有关人类学的知识资料则发源很早。

人类学作为独立学科在19世纪中叶遂告形成。

二、人类学的发展1、在人类学学科发展的过程中，出现了关于本学科的不同名称，如人类学、文化人类学、民族学、社会人类学、体质人类学。

作为学科的名称，最早使用的是民族学，后来才用人类学。

1901年把人类学分为体质和文化两个部分。

2、明确了人类学和体质人类学的概念和这两个名称的使用之后，便可以集中讨论研究人类社会文化的民族学、文化人类学和社会人类学三个名称。

（06人类学概论简答1：简述人类学的学术框架体系）1）在欧洲大陆，民族学是指研究人类族体的社会和文化的科学。

三者大体上说是相同的。

2）美国文化人类学研究范围扩大到包括民族学、考古学和语言学。

3）社会人类学是英国采用的学科命名，着重研究社会组织为其特点。

4）都是互通的，它们的研究对象、方法、知识结构和理论体系大体一致。

它们都是研究人类群体的社会文化及其发展规律，都强调实地调查、直接观察的方法，进行不同文化的比较研究。

3、每一门学科都有自己特有的研究对象，进行对某一领域的现象所特有的矛盾的研究。

文化人类学研究人类所创造的物质文化和精神文化的起源、特点及其发展变化的规律，对不同人类群体文化的相似性和相异性做出解释，应用人类学的理论方法研究和解决现代人类社会有关的实际问题。

人类学上所说的文化，经典性的定义（08年硕论述题：试述人类学中“文化”这一定义的流变。

）：“文化，就其在民族志中的广义而论，是个复合的整体，它包含知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力及习惯。

人类学概论早期人类学理论知识汇总

人类学概论早期人类学理论知识汇总古典进化论（人类学学说史上第一个理论流派）1.背景①产生于19世纪中后期；②随着殖民地贸易的兴起，西方对于非西方国家与地区的殖民贸易和殖民统治也达到空前程度，西方人遇到了世界各地的文化；③启蒙运动之后，理性主义的兴起传播，特别是孟德斯鸠《论法的精神》的出版；④受达尔文生物进化论和斯宾塞社会进化论的双重影响。

2.主要观点①由于人类的大脑结构都是相同的，因此全人类的心智能力是一致的。

②由于全人类的心智能力是一致的，因此人类文化也具有一致性，具有一样的发展规律，每个民族也都必然经历同样的文化进化过程：蒙昧一野蛮一文明。

③关注的是全人类文化的总体进化，并不关注某一个具体社会、具体文化的内部特征与发展。

3.代表人物：爱德华·泰勒古典进化论的第一位代表人物英国著名人类学家被人类学界尊称为“人类学之父”从文化角度探究整个人类发展进化史主要观点有：①文化概念的经典定义②心理一致说：相信人类无论如何不同，但在本质上没有不同，因此都能按照自己的速率演化③人类在宗教信仰上经过了万物有灵--多神教--一神教三个阶段④世界上不同民族与文化都依据同样的进化路线，只是进化的速率有所不同而已，那些较慢的犹如现代文明的过去，故用“遗存”称之。

遗存概念是泰勒进行比较的方法论前提4.代表人物：摩尔根美国人类学家从社会角度探讨人类的宏观进化过程代表著作有《易洛魁联盟》《人类家庭的血亲与姻亲制度》《古代社会》等。

主要观点有：①在《古代社会》一书中，摩尔根将整个人类社会划分为蒙昧一野蛮一文明三个阶段，又将蒙昧时代与野蛮时代分别细分出低级、中级和高级三个阶段，并且以物质生产资料即生产技术与生产工具的发明作为衡量每一阶段的具体标志②亲属称谓和家庭进化从亲属称谓的角度来分析和推论家族制度的早期形态，开创了人类家庭史研究的新途径；将所有亲属称谓分为两种基本形式：“分类式”和“说明式”；划分了家庭发展的五个阶段：血缘家庭，伙婚制家庭，偶婚制家庭，父权制家庭，专偶制家庭。