于丹论语心得(优秀5篇)

于丹论语心得（优秀5篇）
我们从一些事情上得到感悟后，就非常有必需要心得体会，从而不绝地丰富我们的思想。

应当怎么写才合适呢？以下是人见人爱的我共享的于丹论语心得（优秀5篇），希望能够予以您一些参考与帮忙。

于丹论语心得篇一
我们今日已经阔别了产生孝道的宗法社会，父子的关系已经不存在跟君臣关系的对应，那么，是不是可以说，”孝”已经过时了？是不是在今日这样一种人人公平、法律公正的`社会里，”孝”就不是做人的根本了呢？有一天，颜回、子路跟老师在一起闲谈。

老师说：”你们每个人都说说本身的志向吧。

”子路说：”我的志向就是，衣裳、车马这些好东西，与伙伴一起享用，用坏了也没有什么埋怨。

这就是我的愿望。

”颜回说：”我的愿望呢，就是一个人不常常夸耀本身，也不。

于丹论语心得体会篇二
暑假期间，我有幸拜读了校长推举给我们的《于丹心得》这本书，简单的一百多页字却足以让每一个读过这本书的人的心灵都有所触动。

我也不例外，读完这本书，我对生活中的许多人许多事都有了重新的定义，并试着用一种平和的心态去看待一切。

这本书重要叙述了天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、梦想之道和人生之道，书中的每一个小故事都告知我们很多的人生哲理和做人处事的道理。

这本书给我感受最为深刻的就是天地人之道中的“读《论语》我们会发觉，孔夫子教育同学时很少疾言厉色，他通常是用缓和的，因循诱导的，跟人商榷的口气。

这是孔夫子教学的态度，也是儒家
的一种态度。

”这一段。

说实话，作为老师，作为太阳底下最光辉的职业，从教一年的我面对这个称号真觉得惭愧，想想我对同学的态度，往往是以一副严厉的面孔显现在孩子们的面前，孩子做错了事犯了错误，要么责备要么批判教育，很少用一种平和的、从容不迫的心态来和同学平心静气的谈论，然后把道理给他们一一讲清晰。

我知道我的这种教学态度就像书中所说的“我们见到一些老师声色俱厉，常常责备他的同学不该如何如何。

那是这个老师没有到境界，真正的老师会像孔夫子这样，平和地
跟同学商议着把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。

”其实，我们这样做或许是由于现代同学共有的特点让老师更改了教学的态度。

但是，在现代这样一个努力探求“人”的大的教育环境下，我们不得不向古代先贤“取经”。

那么，以后和同学的学习生活和我的工作中，我都会以一种平和的、欢乐的、缓和的心态去对待每一件事。

由于“人是值得尊重的，人又是应当自重的”。

当然，这本书告知我们的为人处世的道理还远远不止这一点，但它将会作为我从教之路上一本永久的教育书籍教会我怎样教育同学。

于丹论语心得篇三
宋朝开国宰相赵普对国民说‘以半部《论语》治天下’。

于丹老师对我们说用半部《论语》健康向上。

读‘天地人之道’，我懂了许多。

里面说的天地人，其实就是梦想、现实和我们本身。

一个只有梦想而不脚踏实地的人，充其量是个梦想主义者；只会埋头苦干而没有梦想和目标的人，只能算一个务实主义者而不是现实主义者。

这告知我们既要勤勤恳恳的学习，又要有一个宏大的目标和梦想，这样才可能成功。

什么是幸福？宋丹丹曾经在小品里给过一个答案：“幸福就是遭罪。

”人人都想过上幸福欢乐的生活，而幸福欢乐只是一种感觉，
与贫富无关，同内心相连。

我们的眼睛，看外界太多，看内心的太少，所以才觉得不够幸福。

但我个人认为，这句话既对也错，我们是应当对眼前的东西感到足够，由于满足常乐，但我们更需要一种欲望，不是说财色，而是在事业上、学习上的不绝努力探求，永不止步。

读‘心灵之道’，我知道了如何去更改本身以应付许多的事情。

每个人的一生中都难免有许多的不如意，或许我们无力更改这个事实，但我们可以更改本身的心态。

这让我想到了我们在学校政治课上讲的一个小故事：“一个老奶奶的大儿子开雨伞店，二儿子开洗衣店，老奶奶就每天发愁了：今日是晴天，我的二儿子雨伞卖不出去，他可怎么办啊；倘若明天是雨天，大儿子的衣裳干不了，人家找他可怎么办啊。

”其实他完全可以认为晴天大儿子很好过，雨天而儿子会很高兴就好了。

可见，态度对一件事是起了决议性的，所以这一章告知了我，如何用平和的心去面对生活中的和学习中的不如意。

读‘处世之道’、‘君子之道’和‘交友之道’时，我觉得‘交友之道’比‘处世之道’和‘君子之道’离我们高中生或是青少年更近一些，现在谈处世之道还是君子之道有些为时过早了。

交友对我们来说很紧要，俗话说‘近朱者赤，近墨者黑。

’什么是益友，什么是损友？益友应当具有①正直②诚实③见多识广，一个好的伙伴会使你受益终生。

而损友则会拍马屁、不守信，是个墙头草，而且光会耍嘴。

这种人你要交上就不安全了。

所以，无论是在校外还是在班级里，你在交友时，肯定要当心。

‘梦想之道’和‘人生之道’我觉得是个包含的关系，基本是讨论人生的意义和价值的，我读后也觉得是受益匪浅。

这本书真的很棒，网上有人这样评价：“于丹的解读，符合大众的文化需求、符合大众的心理需求，也符合当今社会现状，传播了一种和谐之音、
一种积极向上的思想，这种“心灵鸡汤”式的“快餐文化”，正是生活在快节奏时代大众的需求。

”我很赞成这一看法，这样一本经典的《论语》，能被一个现代人解析的那么透彻，实在是我们该庆幸的。

静读《论语》，笑看人生，道不远人，让我们在圣贤的光芒下努力学习，茁壮成长。

于丹论语心得体会通用篇四
近来一直在看于丹写的《论语》心得，我觉得这是一本特别好的书，值得一看。

《论语》聚集了大部分中华传统美德。

叙述了天地人道，心灵之道，处事之道，君子之道，交友之道，梦想之道和人生之道。

它要求人们真诚做人，努力探求完美的个性，但又不苛求人们瑕如白玉。

它讲求实际，要人们做力所能及的事。

它不要求人们更改他们的传统信念，而是沿着他们的信念引导人们，将他们提升到最高水平。

《论语》的特点写的很平实，在平实中叙述做人的基本道理。

想起以前读中学的时候，什么《论语》《庄子》在我的眼中都是很艰深的东西。

“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来不亦乐乎”对这些朗朗上口的句子好像理解的明白些，其实也是比较肤浅和任意的。

平常生活中我不会想起读《论语》，不会想到通过读《论语》来引导本身的生活。

当读了于丹的书后，我知道了过去自认为孔夫子的〈论语并不是高不可及的，先贤们说的话，穿越沧桑，传到今日，依然让我们现代人受益非浅。

深深地触动了我的心灵，让我从中悟到了一些做人的道理，生活中得到了不少的启示和帮忙。

于丹说：论语告知大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐的生活。

书中有这样一个故事：在一座寺院里供着一个花岗石雕刻的特别精致的佛像，每天都有许多人来到佛像前膜拜。

而通往这座佛像
的台阶也是由跟它采自同一座山体的花岗岩砌成的。

终究有一天，这些台阶不服气了，他们对那个佛像提出抗议说，你看我们本是兄弟来自于同一个山体凭什么人们都踩着我们去膜拜你啊？你有什么了不起？那个佛像淡淡地对它们说，由于你们只经过四刀就走上了今日的这个岗位，而我是经过千刀万剐才得以成佛。

看了这个故事后心理豁然开朗，这样的一个境界看似平易，在此之前却要经过千锤百炼。

通过它我们可以比照本身的心灵是否可以做到从心所欲，淡定从容。

胸怀无限大，许多事情就渺小了工作中同事之间，生活中夫妻之间，伙伴之间，总会有一些缺憾事，悲伤事，面对这些琐事心态不如放开些，何必计较那么多，对本身的缺憾正确对待，让我们的内心平和些，满足常乐。

于丹论语心得篇五
《论语》记录的是大圣人孔子的言行，其中有许多我们耳熟能详的经典语句，但我们真能读懂其中的含义吗？在现代社会学习《论语》有用吗？今日听完于丹教授的讲座，觉得《论语》中的思想对我们这些社会压力大的现代人来说很有现实意义。

通过于丹教授的解读，这本《论语》变得懂俗易懂，她用很多浅显的故事，让我们明白了许多为人处世的方法，做人的规则和道理，也使得我们的内心更加平和。

一、处世之道
处世之道首要任务就是把握好一个度，否则“过犹不及”。

在孔子看来，事情做得过头了和没有做到位是一样的效果。

不管是对待身边的伙伴、亲人、领导，还是对待工作都应当如此。

子曰：“不在其位，不谋其政。

”一个人不要越俎代庖，在什么位置上，做好本分，不在其位，不谋其政，只要把你应当做的事情做好就可以了。

为人处世更紧要的是把握本身的言谈举止要适度。

孔子不激励
巧言令色的人，激励积极做事的人。

不说本身做不到的事情。

要少说多做，慎言，慎于言，这也是一个分寸。

由于祸从口出，言多必失。

其实从于丹教授的解读中不难发觉，孔子主张的处世之道是先修自身。

当我们遇到不顺心的事情时，不要总是一味埋怨，埋怨不会更改什么，不如先“盯本身”，恭身自省。

当我们的心态是积极的、乐观的、光明的、有希望的，我们就能成为欢乐的人，就能欢乐的工作、欢乐的生活。

做好本身的本职工作，饰演好本身的角色，不要妄想替别人解决什么问题，不要越过本身的职位，去做不该本身做的事。

谨言慎行，做什么事情之前，三思而后行，这样能让我们少懊悔，这样我们离成功就不远了。

“子曰：‘多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。

言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

’”就是这个意思。

二、梦想之道
作为老师，我们常常教育同学要树立宏大的梦想。

但看看孔子在“侍坐”中的。

表现，我们惊诧的发觉，虽然立志很紧要，但关注本身的内心，拥有一份淡定从容，能正确的认得和把握自我更紧要。

这是全部那种人生大道、社会梦想内在的一个根本基础。

现实中，我们不缺乏宏大梦想，但缺乏到达的切实道路。

只有常常给本身的心灵一个仪式，真正倾听我们内心的声音，才能让我们在忙繁忙碌、周而复始的工作节奏中拥有一份淡定和从容。

这也能让我们对老师这份职业有认同感，今后在本身的老师职业生涯中有所提升，而不是迷失了自我。

三、人生之道
孔夫子将他的一生概括为“吾十有五，而治于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。

”这是孔子的人生轨迹，却也成了后人的人生坐标。

但我们却
没有真正理解其中的含义：三十而立就是建立心灵的自信；四十岁做到内心不惶惑；五十岁“不怨天、不尤人”，内心有一种定力去对抗外界；六十耳顺就是悲天悯人，理解与宽容；七十岁从心所欲而不逾矩。

孔子还是要我们修炼自身，只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。

倘若我们能早早感悟到，那我们的生命将更有效率。

即使不能达到孔圣人的境界，我们拿着这面镜子常常照一照本身，我想，我们的心灵也会更加平和，我们的生活和工作也会更加欢乐！。