余秋雨《文化苦旅》读后感（精选27篇）

余秋⾬《⽂化苦旅》读后感（精选27篇）
余秋⾬《⽂化苦旅》读后感（精选27篇）
读完⼀本名著以后，相信⼤家都增长了不少见闻，不妨坐下来好好写写读后感吧。

那么如何写读后感才能更有感染⼒呢？下⾯是⼩编整理的余秋⾬《⽂化苦旅》读后感，仅供参考，欢迎⼤家阅读。

余秋⾬《⽂化苦旅》读后感篇1
看了余秋⾬的这些散⽂我感触颇深，余秋⾬先⽣的每⼀篇⽂章都带给我⼀次⼼灵的洗礼，很是震撼，但是最让我喜爱的还是余秋⾬先⽣的<<废墟>>这篇⽂章，它⾥⾯的话深深地影响着我的思想，在极⼤数的⼈都认为完整才是美的时代。

余秋⾬先⽣却提出了⼀个能够说是另类的想法——废墟也是⼀种美，也许嫩绿的叶⼦象征着期望，但是谁⼜能否定飘落的秋叶就不是⼀次⽣命的轮回吗，就不是另⼀个新的⽣命的开始，落叶是⼈们⼼中“废墟”的代表，但是它却赋予着别样的精彩，难道不是吗？
圆明园曾代表着皇家⾼贵的⾝份和⽆尽的财富，但是此刻当我们再回⾸过去时，看见的⼜是些什么呢？是⼀幅残缺破烂不堪的景象，我们已经很难去想象它以前拥有过的那些光辉岁⽉。

当有⼈提出修复圆明园的时候，有些⼈却站出来否定了，正因即使修复了它原有的容貌⼜能怎样样呢？那些以前遭受过的屈辱历史就能消失在历史的记录⾥吗？答案是当然不会了，残缺的圆明园，⼀个废墟⼀般的存在，也是⼀种美，另类的⼀种美，正因这个残缺般的废墟的存在才让我们更加牢记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是⼀种美，残酷⽽真实存在的美。

它是不会正因它的不完整⽽被世⼈所遗弃，相反的，⼈们只会更加记得它，它将会永远的被⼈们珍藏在⼼中最深的那个⾓落。

余秋⾬《⽂化苦旅》读后感篇2
有⼀本书，刚出世就极度畅销，也引起了媒体的攻击，此为何书，《⽂化苦旅》是也！
我⽆意间在书店中发现了它，它⾥⾯的描写细致⼊微，使⼈⾝临其境，它⾥⾯的故事真实精彩，引⼈⼊胜。

于是，我便在字与字间游览起来。

此书选取了⼏个⽐较典型的遗迹，来⾃于中国，南亚，欧洲等地，各地各有特⾊。

作者孤⾝⼀⼈探寻，⽽读者们隐形般地跟随他的脚步，来到了⼀个⼜⼀个⽂化遗迹，受到了⼀阵⼜⼀阵的震撼，发出了⼀次⼜⼀次的感叹。

最吸引我眼球的是那篇《沙原隐泉》，刚开头，我就再⼀次感受到“不畏浮云遮望眼，⾃缘⾝在最⾼层”的感叹。

在爬⼭之时，作者告诉我们“⼼平⽓和了，慢慢地爬”的爬⼭窍门。

作者在⼭上看见⼀清澈的泉⽔，便升起疑问，为什么在这⾥会有泉⽔？在下⼭时，⾯对危险，作者则说“咬⼀咬⽛，狠⼀狠⼼，总要出点事的，且把脖⼦缩紧，歪扭着脸上的肌⾁把脚伸下去。

⼀脚，再⼀脚，整个⾻骼已准备好了⼀次重重的摔打！”就是这⼀篇篇的故事，告诉了我们⼀个个的道理。

⽽在此篇结尾，作者告诉了我，这⼭名为鸣沙⼭，这泉名为⽉⽛泉。

⼀见到“⽉⽛泉”这名字，我另有所思：据新闻报道，⽉⽛泉的⽔位⼀年⽐⼀年低，⼏年后就会⼲涸。

⽉⽛泉是⼤⾃然留给我们的宝贵财富啊，我们应该多多珍惜它，保护它。

此书中的苦旅，并不是旅⾏之苦，⽽是创造之苦。

创造虽苦虽难，但毁灭却如此简单。

但如果毁灭了就在也找不到当年的辉煌了。

由创造之苦连接成了⼈⽣旅途，这便是⽂化的宿命。

我们应该更加珍惜这⼀份财富，创造美好明天！
余秋⾬《⽂化苦旅》读后感篇3
第⼀次看这种书。

它是⽤散⽂的形式记录⾃⼰的游记，但看了你会发现，真正的景点描写没⼏句。

他更多的，是在讲述跟景点有关的种种故事。

1
不过回头来想，景⾊其实也没啥好写的。

那些描述花花草草的景⾊描写，⼩学时分析了那么多，感觉有意思吗？
没意思。

⽽只有背后的故事，才能在我们⼼中激起波澜。

相信作者的旅⾏，更多的是精神享受。

在他那，种种历史事迹都能信⼿拈来。

这也告诉我们，以后旅游，除了那种纯看⾃然景⾊or纯玩刺激的，我们⼀定要慢慢看、慢慢体会。

要去听讲解、了解背后的故事＆⽂化。

不然，如果只是拍照、看看新奇，那意义不⼤，充其量只能代表你曾经去过。

2
这本书⾥的很多道理，也需要慢慢悟才有感觉。

⽐如有段写到：
茫茫沙漠，滔滔流⽔，于世⽆奇。

惟有⼤漠中如此⼀湾，风沙中如此⼀静，荒凉中如此⼀景，⾼坡后如此⼀跌，才深得天地之韵律，造化之机巧、让⼈神醉情驰。

以此推衍、⼈⽣、世界、历史，莫不如此。

给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给⾼蹈以平实，给粗犷以明丽。

惟其这样，⼈⽣才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。

这句如果快速、不加前后⽂的看，多半会毫⽆感觉。

但如果你慢慢悟，你会想到：⼈⽣不会⼀帆风顺，它本就是各种波动的。

⽽这样的⼈⽣才叫⼈⽣，才有意思。

再者，在描写柳侯祠时，作者反应出京都太嘈杂了，柳宗元被贬到柳州，反⽽激发了柳的⽂采，甚⾄可以说点化了名族的精灵。

所以说，挫折和机遇，真是并存的。

3
当然，这种⽂章我想很多⼈都看不下去（包括我也没完全看完）。

看下去，确实需要毅⼒和思想境界的。

⽽当你能看下去，那思想应该得到充分洗涤了。

余秋⾬《⽂化苦旅》读后感篇4
随着作者的脚步，我的⼼灵也进⾏了⼀次苦旅，从阳关到江南。

初见这本书，我对书名充满疑惑：为何苦旅？既是旅⾏，为何突出苦字？带着疑问进⼊书中，⼜了解作者的平⽣，我豁然开朗，有情不⾃禁，感叹起来。

这苦字，有多含义。

⾝体的劳苦。

作者的旅⾏是完全⾃费的，⽽所到之地⼤多荒原⽽偏僻，步⾏之时最多⾝体⾃然劳累。

但在作者⼼中，⼤概这远⾏，这劳苦，都成为信徒朝圣圣地⽽远⾏⼀样的虔诚的⼼情，去朝圣千百年的荒废古址。

眼见古址破败之痛。

作者所去的新疆，阳关，敦煌，渤海国，天⼀阁，所去遗址⽆不败落，残缺不堪，⾯对损毁的遗址，作者⾃然是痛⼼疾⾸，苦不堪⾔，
对谣⾔攻击的痛苦。

作者在苦旅中，苦旅后，受尽了谣⾔，谩骂，及各种形式的⼈⾝攻击。

然⽽，在这谩骂声中，并⽆⼀家媒体，⼀家报刊为他说⼀句公道话，为躲避攻击，作者携妻从上海迁⾄深圳。

然⽽在这漫骂与孤独之中，作者能继续对此书改版，不断写出新的著作，实为难得可贵。

对⽂明衰落的凄苦。

作者远⾏出国探访中东，希腊，埃及等世界⽂明遗址，⼜到欧洲，与中国进⾏对⽐。

体现出中国⽂明的优势与不⾜，对各地的⽂明衰落深感悲痛。

对当代⽂明提出紧迫提醒，也是痛定思痛。

理解了这些“苦”，也就明⽩了作者的⼼情了，也就理解了作者的深沉的笔调，悲痛的风格了。

说这是 “沉痛”，这是“流浪”⼀点也不为过。

从阳关到江南，只有苦，⼜不只是苦。

这个字的内涵实在是太过丰富，让⼈还甚为不解，就⾛完了全程。

余秋⾬《⽂化苦旅》读后感篇5
算起来，这本《⽂化苦旅》在我家的时间已经算够长的了，⼤约⼩学三年级的时候，我要妈妈为我买书，她就帮我择了本《⽂化苦旅》。

当时我并不知道余秋⾬，也看不懂这本书，只是在写读后感时，还似懂⾮懂地谈些感想，其实跟这书，关系不⼤。

因为因为感觉内容不是很通俗、有趣，所以我就把它撂在⼀边，⼀晃就是六年。

六年中，我也曾试着去读，可都半途⽽废。

今年暑假，在整理书橱时，我发现发了它，并再⼀次打开了它。

我慢慢地被书中的历史、游记所吸引。

从莫⾼窟的中华民族痛失瑰宝到风⾬天⼀阁那座仅存的藏书楼，从沙原隐泉到洞庭⼀⾓，⼜从吴江船到牌坊。

作者⾛过的每⼀地⽅，似乎都蕴藏着那么多中华历史。

有时候真想⾃⼰也能懂得中华五千年历史，每当⾛到⼀个地⽅，都能想起此地过去的故事和故⼈的评价。

读这本书，就像和作者⼀起，从中国的西北⾛向江南。

偶尔，作者也会停下来，写⼀写腊梅或是写写⾃⼰的藏书，或者在每个清静的⾬夜⾥想起，夜⾬诗意。

但是作者永远者没有忘记，真正的⼭⽔不光只是⼭⽔，更有着正如他⾃序中所说：每到⼀个地⽅，总有⼀种沉重的历史⽓压罩在我的全⾝，要摆脱也摆脱不了。

这是中国历史⽂华的悠久魅⼒和它对我的长期熏染造成的。

是的，在西天凄艳的晚霞下，我看见了王圆麓，那个敦煌⽯窑的罪⼈；在罗池庙⾥，我看见了失落的柳宗元；在都江堰，我看见了⼤愚⼜⼤智，⼤拙⼜⼤巧的李冰，在天柱⼭我看见了华发苍然的苏东坡。

我⼀直在想，为什么叫做⽂化苦旅？慢慢得，我明⽩，苦旅苦在历史的重压，苦在历史的逝去，苦
在古⼈的远离，更苦在⽂⼈⼼⾥的敏感。

读了这本书，不仅让我略懂了作者，更让我读懂了中华民族历史的⼀丝细脉。

余秋⾬《⽂化苦旅》读后感篇6
我⼀直以为，⼈与书有缘，就像⼈与⼈。

⼀个周末的下午，我⼜⼀次迈进图书室。

不经意间，我的⽬光与⼤师余秋⾬的《⽂化苦旅》相遇。

尚未翻⼏页，便感觉他的⽂字如浪如涛，⼀波⼀波，⼀阵⼀阵在⼼底汹涌。

清新隽永的思想智识、真诚显明的观点，还有字⾥⾏间的性灵趣味，从娓娓谈叙中扑⾯⽽来。

很轻易地，就⽤⽂字的长镜头，把所有⾏⾛中的美景拉近到我的眼前，⼀朵⼀朵、⼀瓣⼀瓣，在⼼灵的枝条上婉转绽放。

原来，当⽂化与旅⾏相遇，不仅仅是眼睛的愉悦，更是⼼灵的顿悟、精神的丰实啊。

我与⼤师的相遇，不经意间就拥有了⼼灵的感应，匍匐在⼤师的字⾥⾏间领略着缕缕书⾹的韵味。

最先看了⼤师写的《五城记》。

开封曾经的器宇、现在的坚强，兰州的深厚和冲撞，成都的美丽和淡泊，⼴州的鲜花和悠闲，南京的辉煌，在⼤师的笔下，如五个性情各异的美⼥和帅男，可爱、可亲、可评。

⼤师笔下的城市，让你透过浮华，在轻松和浓厚中，很快了解了它们的性情。

不是表⾯上惯见的浮华，⽽是将⼈⽂、地理、历史揉碎搅拌，拿捏得浑然⼀体，举重若轻，巧妙⽆⽐，让你在历史的厚重和沧桑中，⽤⼼灵触摸到眼前这⽅美景的神韵与内涵。

⼤师写西湖，由景及⼈、由景及事、由景及史、由史及⼈，名⼈名事名景名诗交融上阵，⽞艳、黯淡、泼野在他笔下左右逢源，写尽风情。

我敢肯定，这样对西湖的写法，再没有第⼆个⼈。

末了，他在《西湖梦》收笔时叹道：“⼤凡风景绝佳处都不宜安家，⼈与美的关系，竟是如此的蹊跷。

过于⽞艳的造化，会产⽣⼀种疏离，⽆法与它进⾏家常式的交往。

正如家常饮⾷不宜于排场，可让⼉童偎依的母亲不宜于华丽。

”
这⼀段话，突然使我想到⼥⼈和⼥⼈之间的友谊。

美⼥和美⼥之间的隔离，平⼥与美⼥之间的疏离，不也是如此吗？前者因为争艳，后者因为太⽞艳。

隔离和距离，便形成了⼼灵的距离，也就“不便进⾏家常式的交往和聊天”。

《笔墨祭》算是本书⾥的⼀篇⽐较长的⽂章。

主题是呼吁挽回⽑笔⽂化，提倡现代社会⼈需要在书法艺术中获得审美慰抚，艺术的⽣活化和⽣活的艺术化要相融相依。

⽂中罗列、品评了古⼈今⼈各种书法观念，他在结尾笔锋⼀转，⼜轻轻松松甩出⼀段精辟的⼊⼼⼊肺的⽂字：“健全的⼈⽣须不断⽴美逐丑，然⽽，有时我们还不得不告别⼀些美，张罗⼀个个酸楚的祭奠。

世间最让⼈消受不住的，就是对美的祭奠。

”
美的祭奠，说得多好啊！在美不断消逝的今天，⽤这样的⽂字来怀念美、呵护美，本⾝就是⼀种智慧。

这些精辟的哲思溢满字⾥⾏间。

如智者的⽕花，在电光⽕⽯间，先是灼了我的眼，再是暖了我的⼼。

这些⽂字如棒⼦，不时敲击着我的⼼肺。

不得不读读停停，静下来思索和消化，让被⽂字棒击的⼼潮⼀点点平息。

⼀样的旅⾏，不⼀样的美。

作者⽤⽂化的眼睛、智慧的思想、随性的⽂笔，尽情流淌着他的学养和才智。

在他笔下张扬的⽂化和飞舞的智慧⾥，⼀处处的名景，先是从外表美到⾻⼦，再从⾻⼦放纵到灵魂，⼀⼭⼀⽔⼀城都神采奕奕、深情款款。

这是⼀种⼤美。

⼤美的散⽂，就是这样迈着不⼀般的步伐，在时间的⼤河⾥⽞艳。

即便是隔⼗年甚⾄⼏⼗年，我辈
也还是只有读、只有叹。

怎么赶？这辈⼦，也许都望尘莫及啊。

这，就是学者型作家的魅⼒。

胸中涨满了⽂化，笔头吸饱了知识，在艺术的点染中，⽆论轻涂淡抹，怎么都⼲湿浓淡总相宜、墨到句⾹。

世界上最让⼈消受不住的事，莫过于和这样的好书擦肩⽽过。

世界上最让⼈感到美好的事，莫过于能在这样的好书中，感受艺术的熏陶和精神的涤荡。

余秋⾬《⽂化苦旅》读后感篇7
我家有个⼤书房，⾥⾯有成百上千本书，我没事就去⾥⾯找上⼏本看上⼏⼩时。

有⼀次，我翻到了⼀本旧旧的绿⾊的⽼书--余秋⾬的《⽂化苦旅》，翻开那泛黄的第⼀⾯，我就被⽂中描写莫⾼窟的神圣和道⼟塔的悲愤惊呆了，敦煌美丽景⾊给深深吸引了我，使我对敦煌的莫⾼窟更充满了向往。

记忆中，我读着书，我仿佛追寻着余秋⾬的⾜迹，想象来到敦煌的情景。

直到今⽇，每当我想起敦煌，我仿佛在莫⾼窟⾥⾏⾛。

⾛进⼀个个洞窟，看着⼀⾯⾯精美的壁画，⼀尊尊庄严的雕像。

虽说画⾯上⼈和事物历经上千年，却还保有着他们原有的颜⾊。

画中的佛像神情悠然，似乎在微笑的看着我。

虽然因为年代久远，有的地⽅颜⾊不是很清楚，但画⼤部分都保存完整。

⼤多数的雕像都有⼀千三百年以上的年纪，却都是栩栩如⽣，神情⾃若，令⼈神往。

可却有那么⼏幅壁画，他们⾯⾊惨⽩，有的却“满⾯⿊灰”。

更有甚者，连画都没了，只剩下空空的墙壁。

雕像虽不易毁坏，可还是有⼏尊⾯⽬全⾮。

这是何⼈所为？何⼈许之？
⼜来到⼀个叫藏经洞的地⽅，虽说是藏经洞，可哪来的经书。

从藏经洞不到⼀平⽅来见⽅的门向内看去，只是⿊乎乎的⼀⽚，只是隐约可⼏张微不⾜道的"⼩纸卷”。

记忆中，我读着书，我继续跟着余秋⾬先⽣的⾜迹，来到了道⼠塔。

藏有⽆数经书去哪⾥了？和余秋⾬⼀样，这些个疑问跟随了我许多年。

终于道⼠塔出现了。

我不禁感慨万千，是啊，站在王道⼟的墓前，⼀九零零年的⼀天，王道⼟王圆录⽆意中发现了藏经洞这本来是⼀件好事，但从⼆⼗世纪初开始，外国⼈陆续听说了藏经洞，因为中国当时很乱，王道⼟也不识货，居然就把这些国宝低价甩卖了出去，从此外国开始⼤肆毁坏藏经洞和各洞窟中的壁画经书，雕塑……
那些《⽂化苦旅》中有关道⼠塔的记忆，在时光的流转中，去不曾淡去。

我从《⽂化苦旅》书中看到莫⾼窟中不仅看到了美丽的壁画，雕塑我还看出了民族的兴衰，国⼈的迂腐，外国⼈的侵掠！历史上有⼈说王道⼟是罪⼈，可我却不认同，王道⼟只是⼀个不幸的发现者，当时国家混乱，没有⼈去管理。

他充其量只是⼀个好⼼却愚昧的⼈，⽽真正有罪的⼈却是清末的官僚，他们才是能左右历史，左右国家兴衰的⼈！
余秋⾬《⽂化苦旅》读后感篇8
《⽂化苦旅》这本书时余秋⾬的散⽂集。

全书凭借⼭⽔风物以寻求⽂化灵魂和⼈⽣秘，探索中国⽂化的历史命运和中国⽂⼈的⼈格构成。

其中有的是通过⼀个个古⽼的物象，描述⼤漠荒芜的黄河⽂明的盛衰，使⼈见识历史的深邃与苍凉。

有的却是以柔的凄迷的⼩桥流⽔为背景，把清新婉约的江南⽂化和世态⼈情表现的神情俱佳，更神奇的是他竟直接把笔触指向⽂化⼈格和⽂化良知，展现了中国⽂⼈艰难的⼼路历程。

他在祖国⽂⼈所留下的风景中⾛⾛停停，⾏⾏⽌⽌，并在每个所到的地⽅都能感受到沉重的历史⽂化⽓息，让他沉醉其中⽆端的感动，⽆端的喟叹，由此提笔，做出了⾃⼰⼀些有关⽂化的评论，希望亦或是奢望。

纵古观今，多少⽂⼈墨客抓狂于桌前，消失于桌前。

为什么？
为什么稍稍做点学问⽣活就变得如此单调窘迫；为什么诗、⽂⼈总是要等到他们消失之后才会万古流传；为什么总是等着所有⼈沉醉、沉溺于其中或消亡于其中之后才能留下辉煌的知识⽂明，如果现在所创造的精神与物质⽂明都需要以如此沉重的⾝⼼负担为代价的话，那再过千百年，⽂明必定会⾃⼰的精神⽂明压得喘不过⽓来。

若精神与体魄总是⽭盾，深邃和青春总是⽆缘，学习和游戏总是对⽴，那不知何时才能达到⼀致苦苦企盼的⾃⾝健全。

我想余秋⾬⼀定是本着这样的想法踏上了旅程开始了振奋⼈⼼的苦旅，我不能想象真正站在那⼀个个神奇的景象⾯前时，秋⾬的⼼灵受到了多⼤的冲击，我甚⾄都不敢想象那⼀次次的精神洗礼有多么的猛烈，⼀定会像⼀个傻⽠⼀样⽊然的站⽴着，时⽽脑海⾥满脑章句，时⽽满脑空⽩，我羡慕、向往、嫉妒。

我羡慕他，有这样的机会，我向往，他有这样的经历，我嫉妒，他有这样的但是和⽓魄。

当然最重要的还是那⼀份才⽓。

我记得第⼀篇，《道⼠塔》有⼀种⼼碎的痛，王道⼠的⾝影时时浮现于眼前，挥之不去，他⼲燥的、看看⼀点碎银就裂开的嘴，还有那⼀道迎着外国⼈讽刺的⽬光恭敬的递出⼀卷卷经书，拿劣质颜料粉刷精美壁画的⾝影，我好痛，为国家痛，为民族痛好似我变成了⼀位真正的智者，⼼动伴着⼼碎。

他的那个时代，⼈烟尚且还稀少，当我读完莫⾼窟时，发现⾃⼰竟⼤⼝吐⽓，平复着⼼中的激动。

在沙漠深处的陡坡，浓浓地吸收了⽆量度的才情，空灵灵⽽⼜沉甸甸的站着，变得神秘且安详。

点开莫⾼窟的图像，愣神，对他傻想，相对于埃及⾦字塔、印度⼭奇⼤塔、古罗马的⽃兽场，中国的遗迹真是很难得的具有很⼤的积累性。

他让我感觉我仿佛成为了漫天飞舞的雪，我瞬间感到历史有着⼀种不可抑制的美，有着博⼤的精神，神奇的兼容性、传承性、宏⼤性和神秘性。

我理解他并且深爱他。

记得印象最深的，其实是⼀弯泉⽔。

对于那⼀弯泉⽔的渴望，见识就像对失落故乡的寻找，对离散亲⼈的查访，⾏⾛于⼭间、泉间、侏儒也变成了巨⼈，巨⼈也变成了侏儒。

到底是⽉⽛泉，隐藏域哈沙⼭中的⽉⽛泉。

当他向往巅峰，向往⾼度时，巅峰去仅仅只有⼀道刚能⽴⾜的狭地。

于是，恰好在这时，变发现了那泉，世间真正温煦的美⾊，都熨帖着⼤地，潜伏在深⾕，每个⼈都在不懈的往上爬，拼命的往前冲，最后什么都可能失去，⾼处不胜寒。

⾼有⾼的险，低有低的平，全由我们⾃⼰来断定，每当我们做好⼀件事前，我们需要停⼀停⼿，放⼀放脑⼦，思考⾃⼰到底做的是什么，有什么意义。

了解⾃⼰，适时放空⾃⼰；
理解⾃⼰，学会引导⾃⼰；
平复⾃⼰，懂得优秀⾃⼰。

余秋⾬《⽂化苦旅》读后感篇9
第⼀次读得这本书时⽇已经颇久了，只记得当时读完其中的⼀篇便已被余秋⾬先⽣严肃深沉却⼜辽阔邃远的笔触深深折服了。

之后这本书便在脑海⾥久久挥之不去。

辗转良久，在⼀家书店购得此书，⼼⾥甚为欢喜。

读完这本书却还是很久之后的事了，⾄于如此，⼀是因为⾃⼰⽣性懒散，虽喜欢读书却极
少认真坐下来耐住性⼦读书，当时学业也颇为繁重，⼆是此书实在太过于厚重，整个散落于⼤江南北⼭川河流的⼀代⼀代的中国⽂化都被余秋⾬先⽣拖曳、描摹出来，若匆匆浏览此书也罢，要是细细品味的活，不啻于同余秋⾬先⽣⼀道在那些隐匿着中华⽂化的⼭川河流、塔窟寺庙、湖镇楼阁⾛了⼀遭，原本颇为闲散的⼼境变得肃然，也会被这些扑⾯⽽来的还带着些⼭⽔⽓息却磅礴浩荡的⽂化格律压抑的灵魂⼀紧，⼼头便没由来的多了⼏许沉重之感。

便再也轻松不起来了。

余秋⾬先⽣也在⾃序中说，“我本为追回⾃⾝的青春活⼒⽽出游，⽽⼀落笔却⽐过去写的任何⽂章都要苍⽼。

”
中国古代的⽂⼈基于传统⽂化的定位，⼤都有“学⽽优则仕”“修⾝、齐家、治国、平天下”的报效祖国的理想，世世代代也都背负着这种宿命。

于是，他们⼗载寒窗苦读，只为有朝⼀⽇能够⼊朝为官，既光耀了门第，有为国家尽了些许⼒量。

然⽽，官场的⿊暗却是他们没有想到的，帝王的昏庸也是他们没料到的，奸佞之⾂蒙蔽着皇帝的眼睛，魅惑着皇帝的⼼术，整⽇过着骄奢淫逸的⽣活。

他们⽆奈了，彷徨了，想要唤醒着腐朽的朝廷，却触怒了权贵，被佞⾂们视为⾻中之刺，于是，⼏番谗⾔便被罢黜贬谪，流放到千⾥之外。

满腹才华却遭⼈妒忌，也罢，这⾼堂容不下我，便挥挥⾐袖，整整⾐冠，去那些个⼭⽔之间吟诗作对罢。

只是这离去的背影，多少有些踉跄。

他们在这⽚⼟地上⾏⾛，每到⼀处，便把满腹衷肠向这⾥的⼭⽔吐露，满腹悲哀与⽆奈也向这⼭⽔吐露，醉于⼭⽔，叹于⼈⽣，他们不想这样，却只能这样。

在这种与⾃然互相倾吐的过程中，⽣命和⾃然⽔乳交融，⾃⼰的⽂化⼈格深深浅浅也就烙印在这些⼭⼭⽔⽔⾥了。

这幽翳的⾼⼭绿⽔之间，藏着多少故事，多少⽆奈与控诉，可惜，这⼭常青，⽔长流，这⽆声的叹息与询问只换来⼏声⼭涧鸟鸣罢了。

如今，我们在⼈类⽂明建造的城市⾥研究思考着古⽂化，⽽中国⽂化的真实步履却落在这⼭重⽔复、莽莽苍苍的⼤地上。

⽽⼀个有着极其敏锐的⽂化视觉和极其敏感的⽂化良知的⼈在这⽚⼟地上⾏⾛，每到⼀处，那些个亭台楼阁湖光⼭⾊中藏匿倒映着的⽂化脉搏岂能不⼀⼀跳出来诉说着⾃⼰千百年来的寂寞和⽆奈，这样的旅途，岂会轻松。

跋⼭涉⽔劳累的⾝体，疾笔思索劳累了灵魂，不正是⼀
场“苦旅”吗。

历史总是严肃的，维系着⼀个民族灵魂发展以及⾛向的⽂化也是轻率不了的，当我们从历史当中寻找⽂化存留下来的脚印的时候，这⽆疑会变成最严肃枯燥甚⾄有些沉闷却⼜丝毫不敢懈怠的⼯作了。

哪怕他们藏匿于⼭⽔之中，带来了⼭的灵动与⽔的柔美，更多的是增添了⼏分⼭的巍峨与⽔的磅礴。

中华民族是⼀个有着五千年历史⽂化的民族，五千年的积淀凝聚着这个民族的⾎脉根源。

这⽚⼟地养育了这个民族，凝练了这股⾎脉，也铸就了这种⼈格。

我们在这⽚⼟地上繁衍⽣息了五千年，早就和这⽚⼟地融为了⼀体，她记载着我们的历史，蕴藏着我们的⽂化，昭⽰着我们的⼈格，每⾛⼀步都能找到让⼈思索回味的事迹。

今天，物质⽣活⽇益满⾜，可我们的精神⼜该向哪个⽅向⾛呢？历史流淌到今天，前路该怎么⾛，或许该回头看看来时的路，看看古⼈⾛过的那些⼭⼭⽔⽔、楼阁栈道。

我们的历史⽂化藏在于⼭⽔之间，脚步太过幽深，不踏破铁鞋⼜怎会柳暗花明。

我们现代⼈的⼈格该如何构建，或许还是该看看古⼈的⼈格构建，这是我们的⾎脉，⽽这⼜该去问那些个⾼⼭深⾕。

历史在叹息，在诉说着⼀个古⽼民族的悲切和深沉。

只愿那些先知先觉关⼼着我们精神⾛向的站在时代之前的⼈们，多去听听这⼭⾕的⾜⾳，或许我们就该知道明天该往哪⼉⾛了。

余秋⾬《⽂化苦旅》读后感篇10
⼈⽣，是路遥笔下⽣⽽平凡却⼜不⽢平凡的孙少平⼀步⼀步⾛出来的；是⽼舍笔下骆驼祥⼦由充满⽣的希望到坠⼊死的⿇⽊⼀次⼀次经历过的；是余秋⾬笔下⼀个个⽂化创造者历经坎坷⼀点⼀点摸索出的。

⼈⽣，是由我们⾃⼰来书写的。

⼈⽣如墨，挥洒出别样的年华。

余秋⾬在书中写到“⼈的⼀⽣会触碰到很多物件，多的数也数不清。

对我来说，最重要的物件，⼀定是笔。

”⽽细细品这篇⽂章，你会发现在他的旅途中，有了笔⼜怎么能少的了墨。

其实，⼈⽣正如墨⼀样，不求居于⾸位，只求在笔的挥洒下，成就别样的年华。

⼈⽣如墨，莫沾染尘世的烦杂。

在⼈⽣之旅部分，每⼀位⽂化的创造者都经历过谣⾔的迫害。

原因很简单，只因为他们太过于优秀，太容易遭⼈嫉妒。

就像余秋⾬⾃⼰，莫名其妙的就被认定为是⽯⼀歌的成员，还被扣上了⼀个造反派的帽⼦。

被诬陷的时间达⼗⼏年之久，可他并不像其他⼈⼀样，放弃⾃⼰的初衷，为⾃⼰⼀遍⼜⼀遍的书写，也许根本就⽆济于事的辩论词。

相反，在别⼈诬陷他之时，他⽤⼿中的笔写下了⼀本⼜⼀本⽂学巨著。

就算在真相⼤⽩之后，他也没有丝毫的抱怨，反⽽感谢这些诬陷他的⽂章帮助他推掉了许多应酬，让他有更多的时间投⼊到创作中去。

读到这⾥的时候，我不禁脸红了起来，想起⾃⼰因为⼀点谣⾔，就沉不住⽓的东奔西跑来证明⾃⼰的清⽩。

我突然意识到，原来我这么容易沾染尘世的纷杂。

⼈⽣如墨，书写时代芳华。

⼈⽣之旅中的每个⼈都经历过⽂⾰的苦，也都见证着这个时代的变迁。

很多⼈在经历⽂⾰后，思想就会慢慢落后于时代潮流，但他们却不⼀样，他们不紧没有落后，反⽽⾛在了时代的前列。

他们在遭受迫害后依然拿起笔，书写时代的芳华。

这种魄⼒⼜有⼏⼈能真正做到呢。

⼈⽣如墨，只有我们沉得住⽓，静的下⼼，不受尘世烦杂所扰，⽤⼒挥洒，⽤⼼书写，才能以天地为卷轴的⼈世间留下⼀笔浓墨。

余秋⾬《⽂化苦旅》读后感篇11
就个⼈⽽⾔，我⼀直对散⽂存在偏见，觉得它不如⼩说那样吸引⼈。

然⽽余秋⾬的散⽂总能引起我的共鸣，让我全⾝⼼的融⼊，阅读速度很慢的我此时竟爱不释⼿，阅读起来毫⽆障碍。

但这本书所呈现给读者的，绝⾮如此快速、浅薄。

余秋⾬的⽂字带我⾛过了他所⾛过的地⽅，启发我去思考他所思考的问题，对⽂物流失的痛恨，对历史⽂化的追溯、反问、传承，读着读着情到深处，读着读着潸然泪下，每次总让⼈以满腔的民族厚重感和历史责任感收尾。

余秋⾬《⽂化苦旅》读后感篇12
巧说：“天由⼼晴，天由⼼阴。

”并不是唯⼼论者的粉饰论调。

喟叹盛唐，⾛过有叹，轻聆晚清，回头有憾。

戚读华夏，梦回是凄，长望神州，不住激昂。

四⼟茫茫，蜗居⼀地，时流⽆尽，只赴⼀程。

⾃咿呀学语的孩提时代，居⼗⽅⼈家,⼩⼩的⾝体,⼩⼩的脚丫,半⾥风景就是眼中天下。

万千历史：知于书，学于书，见于图，动于影，铺陈于教科书上，悠远⽽严肃，⽆关⼭⽔，别离风⽉，历史已久远，前程亦绵长。

直到，余秋⾬先⽣的到来，带着他国⼟之上万⾥⾏过的步伐，带着他笔下被景嚼过的⽂字和被岁⽉酿过的情怀，⼀程羁旅，⼀程苦思，《⽂化苦旅》化⼭⽔为⽂，牵古迹⽽思。

“⽂化”之厦的建设，从来都不是⼀蹴⽽就的，有多少王城的拔地⽽起，就有多少亡城的灰飞烟灭。

⽂化若兴，众⼈捧之，官腐国衰，愚民遗之。

哑观苍茫⼤漠中黄河⽂明的兴衰：《道⼠塔》、《莫⾼窟》，黄沙拂⾯，风声喑哑，但对莫⾼的“朝圣”却始终络绎不绝，莫⾼的⽂化，莫⾼的壮景，莫⾼的故事，莫⾼的凄鸣……先⽣将之环抱⼜撕裂，我跟随着他⾛过王圆箓——那个易卖了敦煌⽂物的罪⼈的坟墓的碑⽂，听见那个⽬光呆滞，畏缩⽆知的愚民的悲哀！我跟随先⽣，猛地住布，⼜逼着⾃⼰，撕开步⼦，压抑着⼼跳，“冷静”地离开。

敦煌，敦煌，雪岭⼲云汉，云楼架碧空，重开千佛刹，旁出四天宫。

敦煌，敦煌，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱⼦的⽜车在华夏的⼟地上深深地轧出道道伤⼝时，这个古⽼的民族在默默地流⾎……敦煌，国之幸，敦煌，国之哀。

先⽣曾说：“这⼀路兜转见闻，⼀下笔就仿佛岁⽉徒增。

”我想，这必然的重，应是历史的沉⾻。