国家开放大学(古代汉语专题)真题精选

国家开放大学(古代汉语专题)真题精选
[填空题]
1《说文解字》的作者是谁？它是怎样一部书？
参考答案： 《说文解字》的作者是东汉•许慎。

《说文解字》收录篆文9353个、重文1163个。

按照部首排列，共540个部首。

正文分为十四篇，书末的叙和目录别为一篇，共十五篇。

每篇又分为上下。

书中在每一篆文下面先释义，再分析形体结构，最后或说明读若某。

《说文解字》综合研究了小篆、籀文和古文的形体结构，因形见义。

根据它，可以上求造字的根源，下辨字体的变迁。

它不但是研究甲骨文、金文的桥梁，而且也是当前文字改革的重要依据。

《说文解字》总结了汉代训诂学家对经传文字的训释，是我国第一部系统地分析字形考求本义的字典。

它是研究先秦典籍中字义词义必备的工具书。

[填空题]
2根据文字学的观点，“莫”字的造字本义是昏暮，但是它被借用作语言中的否定性的无定代词，后来用“暮”字表示昏暮的意思。

疲劳的意思本来用“疲”字表示，但古书里常用“罢”来代替“疲”，表示疲劳。

请分析一下这两种用字现象各自的性质，并说说它们的区别。

参考答案：“莫”字借作否定性无定代词是本无其字的假借，后来造的“暮”同“莫”是今字与古字的关系。

借“罢”表示“疲”，由于“疲”字本有，所以“罢”字是本有其字的通假字。

两者都是依声托事的做法，区别在于前者是本无其字的假借，而后者是本有其字的通假。

[填空题]
3 根据以下例句，说明同义词“人”、“民”之间的差别： （1）《尚书•泰誓》：“惟人，万物之灵。

”（2）《荀子•非相》：“人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。

”（3）《师说》：“巫医、乐师、百工之人，不耻相师。

”（4）《说文》：“民，众萌也。

”（5）《论语•泰伯》：“民可使由之，不可使知之。

”（6）《论贵粟疏》：“民者，在上所以牧之。

”
参考答案： “人”、“民”两词所指都是属于人类的社会成员，但是两者的范围广狭有不同。

“人”与禽兽相对，是人类社会成员的统称，如例句（l）（2）皆为此义。

“人”可以用于指称不同阶级、不同职业以及在其他方面有所区别的社会成员，如例句（3）。

“民”的外延比“人”小，它的词义范围仅指“人”当中被认为愚昧无知的部分，即被奴役者，被统治者。

例句（4）、（5）。

（6）皆表示了这个意思。

由此可见两者的区别。

[填空题]
4秦代、汉代官方标准文字是什么，其主要特点是什么？
参考答案： 秦代的官方标准文字是小篆，典雅规整，庄重美观，但运笔曲折，笔画繁复，不易书写。

汉代官方标准文字是隶书，隶书最大的特点是简捷易写，残留的篆法基本消失。

[填空题]
5 根据以下例句，说明同义词“饥”、“饿”之间的差别： （1）《荀子•荣辱》：“饥而欲食，寒而欲暖。

” （2）《论贵粟疏》：“饥之于食，不待甘旨。

” （3）《韩非子•饰邪》：“家有常业，虽饥不饿。

” （4）《淮南子•说山》：“宁一月饥，无一旬饿。

” （5）《论贵粟疏》：“人情一日不再食则饥。

” （6）《左传•宣公二年》：“（宣子）见灵辄饿，问其病，曰：‘不食三日矣。

’” （7）《论语•季氏》：“伯夷、叔齐饿于首阳山之下。

”
参考答案： “饥”、“饿”二词都表示饥饿，但是两者的程度深浅轻重有所不同。

“饥”是一般的饿，即感到肚子空，想吃东西。

如例句（l）、（2）、（5）皆为此义。

“饿”是严重的饿，指的是根本没有饭吃，或是长时间未进食，而受到死亡的威胁。

如例句（6）、（7）皆是。

“饥”和“饿”的区别，还可以通过这两个词在同一句中的对用看出来。

如例句（3）“虽饥不饿”、例句（4）“宁一月饥，无一旬饿”，都可以明显看出“饥”与“饿”词义程度深浅轻重的不同。

[填空题]
6 根据以下例句，说明同义词“耻”、“辱”之间的区别： （1）《论语•公冶长》：“敏而好学，不耻下问。

” （2）《孟子•离娄上》：“今也小国师大国，而耻受命焉。

” （3）《荀子•非十二子》：“故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。

” （4）《左传•僖公三十三年》：“孤违蹇叔以辱二三子。

” （5）《报任安书》：“行莫丑于辱先。

” （6）《论语•公冶长》：“匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。

” （7）《史记•廉颇蔺相如列传》：“我见相如，必辱之。

”
参考答案： “耻”、“辱”作为抽象名词，都表示声誉上所受到的损害或可耻的事情；但是在用作动词时，两者的语法功能具有明显的区别。

“耻”用作动词时是意动用法，意思是以之为耻，其宾语一般是由动词性词语充当，表示对某种事情感到耻辱。

如例句（l）、（2）、（3）中“耻”都是意动用法。

“辱”用作动词时是使动用法，意思是使之蒙受耻辱，其宾语一般是由名词充当，是指称人的。

如例句（4）、（5）、（7）皆是。

例句（6）“耻”后面的宾语“之”为代词充当，但是这个代词指称的是事情，即对某件事情感到耻辱，“耻”仍然是意动用法。

[填空题]
7古文字从商到秦的变化呈现出哪几种趋势？
参考答案： 古文字从商到秦的变化呈现出四种趋势。

第一，纯表意字逐渐减少，表音字逐渐减少，形声字逐渐增多。

个体文字的构成，逐渐向意音文字发展。

用字中的假借字也在逐渐减少。

第二，古文字个体字的内部构造，在不断地向1形·1义·1音的结构类型发展。

第三，古文字的构形系统的有序性在不断的增强。

这主要表现在基础构件的构字率在不断的上升。

基础构字部件率的上升，表明汉字的结构体系向着有序化发展。

第四，汉字的形体逐渐固定。

[填空题]
8 根据以下例句，说明同义词“完”、“备”之间的差别： （1）《孟子·滕文公下》：“牲杀、器皿、衣服不被，不敢以祭。

” （2）《荀子·天论》：“养备而动时，则天不能病。

” （3）《世说新语·言语》：“大人岂见覆巢之下复有完卵乎？” （4）《石壕吏》：“有孙母未去，出入无完裙。

” （5）《韩非子·外储说左上》：“今城郭不完，兵甲不备，不可以待不虞。

” 参考答案： “完”、“备”都有完全的意思，但是“备”侧重数量。

品类应有尽有，意思是齐全、完备。

如例句（l）、（2）皆表此义。

“完”侧重事物的整体性，意思是完整无缺，完好无损。

如例句（3）、（4）皆是。

以上四句例句中的“完”、“备’一词不可以对换，因为对换后意思就完全不一样了。

当这两个词对举使用时，其区别就更加明显，如例句（5）中的“完”、“备”二词不能互换就证明了这一点。

[填空题]
9什么是简帛文字？
参考答案：简帛文字指书写在简牍与缣帛上面的文字。

简牍是竹简和木牍的省称，竹简是经过加工用以书写文字的竹片，木牍是加工过用来书写文字的木板，二者合称简牍。

缣帛是丝织品，古人也用它来书写文字。

这种书写在竹简、木牍与缣帛上的文字，被统称为简帛文字。

[填空题]
10 根据以下例句，说明“给”与“共（供）”二词在意义上有什么关系： （1）孟尝君使人给其使用，无使乏。

（2）回有郭外之田五十亩，足以给飦粥。

（3）不治产业，常艾薪樵，卖以给食。

（4）外供甲兵而内给淫奢也。

（5）令百官府共（供）其财用。

（6）行李之往来，共（供）其乏困。

参考答案： 从例句中可以看出，“给”在上古的意义是“供给”，例句
（l）、（2）、（3）中“给” 的用法都是如此。

对比例句（4）、（5）、（6），各例“给”、“供”与句中有关词的语法关系、意义联系，基本相同。

“给”、“供” 的对象大都是食用、财用类物品。

通过归纳可以看出，“给”、“供”二词同义意思都是提供资用，满足所需，不使缺乏。