按文学体裁梳理朝鲜古代文学史

《三国史记》、《三国遗事》、《帝王韵记》、《东国李相国集》、《高丽史》、《世宗实录地理志》、《应制诗注》、《东国舆地胜览》
建国神话
《檀君神话》、《解慕漱神话》、《高朱蒙神话》、《朴赫居士神话》、《金首露神话》、《三姓穴神话》
口传神话
主要是女巫吟唱的叙事巫歌
咸镜道的《创世歌》、济州道的《初感祭》等叙述了宇宙起源；江原道、庆尚道的《世尊蛊》叙述了人类的诞生；全罗道的《칠성풀이》叙述了星辰的起源；各地均有的《성주굿》和济州岛的《세경본풀이》叙述了生活技术的产生。
金天泽的《靑丘永言》中有998首时调
金寿长的《海东歌谣》中有567首时调
악장
李朝前期：
《룡비어천가》《월인천강지곡》
가사（歌辞）
李朝前期
以丁克仁的《赏春曲》为开端。李朝后期的歌辞主题与题材更加广泛，形式上主要分化为杂歌、闺房歌辞、纪行歌辞等。
李朝前期：
曹伟的《万愤歌》，李绪的《乐志歌》，宋纯的《俛仰亭歌》，白光弘的《关西别曲》，李滉的《牧童问答歌》，郑澈的《关东别曲》、《思美人曲》、《续美人曲》、《星山别曲》（郑澈的作品集有《松江集》7本和《松江歌辞》1本）
高丽后期
高丽歌谣是高丽后期新出现的民谣风国语歌谣。景几体歌是统治阶层在末期贵族生活风气的产物。时调是继乡歌和景几体歌后出现的定型诗，到李朝时期兴盛起来。乐章也是到了李朝时期获得全面发展，出现国文乐章。
15-16世纪在国文诗歌领域因为思潮现象而出现的隐逸诗歌、江湖诗歌到了17世纪前半期一直都占据着主流地位。隐逸诗歌与江湖诗歌的代表人物有：伸钦、赵存性、李明汉、金光煜。李朝时期的三大国文诗人：朴仁老、郑澈、尹善道。
李朝后期（18-19世纪中叶）国文诗歌文学反应了时代变迁的要求和当时的生活风气，出现了更新更丰富的变化。平民出身的诗人积极开展创作，金天泽的《靑丘永言》、金寿长的《海东歌谣》和安玟英与朴孝宽的《歌曲源流》是李朝时期的三大歌集。
《동동》、《嘉时里》、《西京别曲》、《屐霜曲》、《郑石歌》、《满殿春》、《双花店》、《青山别曲》
高丽时期形成了十分推崇汉诗的风气。
高丽后期由于武臣之乱模仿主义、形式主义文学进入衰落期。
李朝前期世宗王设立集贤殿，培养人才，汉文学更加流行。这一时期大体上分为倾向于词章派的官僚文学、注重道学的隐士文学和现实批判文学。
李朝中期17世纪是汉诗诗人较为活跃的时期，尤其是平民阶层登上诗坛，逐步成为一种势力。
李奎报《东明王篇》、《开元天宝咏史诗》
李齐贤《万卷堂》、《松涛八景》
李朝前期：
官僚文学代表有金阳孙、南孝温、曹伟、成俔、南衮、李荇。道德主义文学代表有金宗直、金宏弼、郑汝昌。主张性理学的代表有赵光祖的《绝命诗》、徐敬德的《有物吟》、李滉的《山居四时》等。批判现实的汉诗代表有金时习《咏山家苦》、李达《拾穗谣》、林梯《在磨天岭》《马牛歌》《蚕岭闽亭》、鱼无迹《流民叹》《斫梅赋》、黄真伊《朴渊诗》、许楚姬《秋千词》
高丽时期：
崔承老《궁중못가의대숲》，朴寅亮的《泗州龟山寺》，郭舆的《长源亭上》，李资玄的《도를즐김을읊다》，郑袭明《石竹花》，崔惟清《치미는생각》，金敦中《장마비》，郑知常《등고사에서》、《봄날》、《취한잠에강남을꿈꾸노라》、《灵谷寺》
高丽后期：
耆老会，海左七贤（李仁老、林春、吴世才、赵通、皇甫抗、咸纯、李湛之）
另外，李朝末期的代表性诗人有金笠，代表作有《尽日垂头客回首》、《两班论》、《元生员》、《弄诗》、《嘲两班儿》、《逢雨宿村家》
산문
中世纪散文
三国时期至统一新罗时期
三国时期的散文形式主要是年代记、碑文、国家文书。
统一新罗时期的汉文化更加成熟，艺术散文从实务散文中分离出来，独立发展。这一时期新出现了独创寓言、游记、殊异传体等艺术散文形式。
高丽前期的殊异传体主要是整理前期的作品。而为了民族史的统一化，出现了不少的年代记
李朝前期稗说文学十分盛行，与之前相比不仅有量的增加，而且题材、内容、形式也更加丰富，15世纪之前的稗说文学主要以诗话形式为主，这一时期则由설화，诗话形式的评论、历史散文、纪行散文等多种形式构成。
三国时期：
年代记有高句丽的《留记》一百卷（后由李文真改编为《新集》5卷），百济的高兴编写的《书记》，还有《百济记》、《百济本纪》、《百济新撰》
李朝中期：
朴仁老《芦溪歌辞》、《太平辞》、《陋巷辞》、《船上叹》
李朝后期：
金天泽的《靑丘永言》中有17篇歌辞。纪行歌辞代表有金仁谦的《日东壮游歌》、李邦翼的《漂海歌》；闺房歌辞的代表作有《惜别歌》、《思亲歌》、《思弟歌》、《思乡曲》、《谐嘲辞》、《戒女歌》、《教女歌》、《戒儿歌》、《闺中行实歌》、《相思陈情梦歌》、《怨妇辞》、《怨恨歌》等；一般长篇歌辞代表作有《农家月令歌》、《草堂问答歌》等；杂歌代表作有《愁心歌》、《十杖歌》
李朝前期：
稗说代表有徐居正的《太平闲话》、《笔苑杂记》、《东人诗话》，姜希孟的《村谈解颐》，南孝温的《秋江冷话》，鱼叔权的《稗官杂记》，成俔的《慵斋丛话》、調信的《小闻琐录》
殊异传体
产生于统一新罗时期
年代记
三国时期
人物传记
稗说
出现在高丽后期，盛行于李朝前期
假传体（拟人传记体）
出现在高丽后期
国文诗歌
高丽歌谣
설화문학
神话
三国至统一新罗时期
早期仍然延续巫术观，后来出现了传说和民间故事。三国时期的설화文学代表作还有《芳夷和他的弟弟》、《兔子与乌龟》等。统一新罗时期的설화文学作品有《万波息笛》、《护国龙》、《金现与虎女》、《调信的梦》、《孝女知恩》、《志鬼与善德女王》。这一时期由于书写文学还处于初期阶段，所以설화文学仍占据着重要地位
李朝前期：
林梯的《愁城志》、《鼠狱说》、《花史》等。
李朝后期：
《兔子传》
国文小说（판소리계소설）
17世纪初叶
17世纪初叶的国文小说有《壬辰录》（反侵略的爱国斗争主题）、许筠的《洪吉童传》（社会批判、改革倾向、反封建倾向）、《田禹治传》（社会现实阶级矛盾）等。17世纪中叶有以丁卯、丙子战争为主题的作品《朴氏夫人传》、《林庆业传》。17世纪后半期有金万重的《谢氏南征记》（封建制度不合理、家庭伦理）、《九云梦》（封建制度不合理、爱情伦理）。爱情伦理、家庭伦理的代表作还有《彰善感义录》、《云英传》。
按文学体裁梳理朝鲜古代文学史
体裁
分类
出现年代
发展历程
代表作或代表人物
歌谣
原始歌谣
原始社会
文学最初的形态，诗歌文学的开端
《龟旨歌》
古代抒情歌谣
古代国家出现的时期
歌谣是社会产生不平等时期，无权无势之人抒发悲伤和郁闷的文学。呈现出从集体创作到个人创作的发展过程。
《箜篌引》
口传歌谣
三国至统一新罗时期
与当时音乐的发展密不可分，表现形式为由歌曲、舞蹈、音乐组合的综合性歌舞形态
李朝后期的民间国文小说主要以板索里小说形式存在，代表作包括《蔷花红莲传》、《콩쥐팔쥐》、《春香传》、《沈青传》、《兴夫传》、《兔子传》
个人创作小说
李朝后期：军谈类小说有《白鹤扇传》、《郑秀员传》、《张国振传》、《江南红传》、《赵雄传》、《李大凤传》等。家庭伦理类小说有《鱼龙传》、《陈大方传》、《郑进士传》、《申遗腹传》、《郑乙善传》。爱情伦理主题的小说有《淑香传》、《玉丹春传》、《林虎隐传》、《玉楼梦》、《玉环奇遇》、《玉双环奇遇》、《双珠奇缘》等等。
《高朱蒙神话》、《朴赫居士神话》、《金首露神话》
传说
高句丽的《乙支文德传说》、《王子好童》，百济的《落花岩传说》，新罗的《金庾信传说》、《朴堤上传说》
民间故事（세태설화）
高句丽的《温达和平江公主》，百济的《薯童和善花公主》、《都弥和他的妻子》，新罗的《嘉实与薛氏女》
乡歌
出现于三国时期的新罗
乡歌是朝鲜最早的书写文学，也是最早出现的民族定型诗。乡歌的形式包括四句体、八句体、十句体。
新罗乡歌流传下来14首，其中三国时期的乡歌有《薯童谣》、《风谣》、《彗星歌》。
统一新罗时期的乡歌流传下来的有11首，包括四种，一是与佛教相关的作品，《祭亡妹歌》、《兜率歌》、《愿往生歌》、《千手大悲歌》、《遇贼歌》；二是与儒教思想相关的作品，《安民歌》、《怨歌》；三是表达对花郎赞扬爱慕之情的作品，《赞耆婆郎歌》、《慕竹旨郎歌》；四是展现世态风俗的作品，《献花歌》、《处容歌》。
李朝中期：
权毕《宫柳诗》、《斗狗行》、《忠州石》。17-18世纪有名的文人有金昌立、金昌协、金昌翕、金昌业四兄弟。
李朝后期：
正统汉诗文学代表有洪良浩的汉诗化民谣《北塞杂谣》48首、《朔方风谣》50首，诗歌《流民怨》；申纬的《春日山居》、《朴渊瀑布》；洪奭周的《初乘海舶》、《江山春意》。委巷诗人的汉诗文学代表有洪世泰、赵秀三、千寿庆、张混等。
景几体歌
高丽时期：
《关东别曲》、《竹溪别曲》
李朝前期：
丁克仁的《不忧轩曲》、金球的《花田别曲》、权好文的《独乐八曲》
时调
高丽时期：
禹倬的《叹老歌》、李兆平、李存吾、崔莹、李穯、李芳远、郑梦周
李朝前期：
元天锡，吉再，李滉《陶山十二曲》，黄真伊
李朝中期：
尹善道诗文集《孤山遗稿》、련시조《五友歌》
李朝后期：
李朝后期的汉诗文学分为正统汉诗文学、实学派汉诗文学、委巷诗人的汉诗文学。19世纪后期，平民阶层汉诗诗人的活动达到全盛期，成立了松石园诗社、西园诗社、玉溪诗社等文学流派。
三国时期：
高句丽定法师的《외로운바위》、新罗真德女王的《太平颂》
统一新罗时期：《东文选》
崔匡裕《长安的春天》，朴仁范《泾州龙朔寺》，催承佑《糊本集》，王巨人《愤怨诗》、金乔觉的《아이를산에서내려보내며》，崔致远《桂怨笔耕集》（《江南女》、《秋夜雨中》、《海边闲步》、《野烧》、《临镜台》）
高பைடு நூலகம்时期的乡歌有：均如的《普贤十愿歌》11首、睿宗王的《悼二将歌》、郑叙的《郑瓜亭曲》
汉诗
三国时期至统一新罗时期
朝鲜最早的汉诗像乙支文德的《赠隋朝将军于仲文》。三国时期的汉诗还处于初期阶段，没有出现很多的诗人，形式上也仅限于古体诗和五言诗。
到了统一新罗时期，汉诗进入全面发展阶段，中朝文化交流更加活跃，内容更加丰富、数量增多、形式也更加多样，新出现了七言诗。
碑志文有高句丽的《广开土王陵碑文》、《好太王碑》
事务性散文有百济成忠的《狱中上书》，新罗金后稷的《谏猎文》
统一新罗时期：
寓话有薛聪的《花王戒》，游记有慧超的《往五天竺国传》，殊异传体有《双女坟》、《수삽석남》、《심화요탑》、《老翁化狗》、《竹筒美女》、《阿道传》《宝开》、《仙女红袋》
高丽前期：
年代记有《旧三国史》、《驾洛国记》、《三国史记》（金富轼），人物传记有《均如传》
高丽后期：
历史散文有一然的《三国遗事》、李承休的《帝王韵纪》，稗说有李仁老的《破闲集》、李奎报的《白云小说》、최자的《补闲集》、李齐贤的《력옹패설》
假传体作品有林春的《曲醇传》、《孔方传》，李奎报的《曲先生传》、《청강사자현부전》李谷的《竹夫人传》，李詹的《저생전》，식영암的《丁侍者传》，慧谌的《竹尊者传》、《冰道者传》
实学派文学
17-19世纪
实学派文学是实学派文人中形成发展的一种爱国性、启蒙性进步文学思潮。实学派文学主要运用游记、小说、诗歌等文学形式。
四象诗人（李德懋、柳得恭、朴齐家、李书九）
朴趾源的小说代表作《两班传》、《虎叱》、《许生传》等
丁若镛的诗歌代表作《饥民诗》、《耽津农歌》、《耽津渔歌》等
小说
寓话小说
李朝前期
朝鲜小说出现于15世纪后半期，以金时习的《金鳌新话》为开端。寓话文学最早出现在三国时期，三国时期的《乌龟与兔子》、《방이와그동생》以及新罗时期薛聪的《花王戒》和高丽时期的奇人传记体散文为李朝前期寓话小说的全面发展奠定了基础。进入17世纪初叶（李朝中期），出现了用训民正音来标记的国文小说，开始逐步克服前期小说中传奇的幻想元素，出现了许多以反应社会现实问题为主题的作品。李朝后期小说文学全面兴盛，取得了划时代的发展，完善了小说的功能，满足了更广泛读者阶层的审美需求。民间国文小说大多与板索里相结合，逐步变成板索里界小说。一般个人创作的小说大部分都是进步的两班文人创作的作品，形式上既有国文短篇形式，也有汉文短篇形式，也有国文长篇形式。从主题上来看占据最大比重的是军谈类小说。
高句丽的《来运城》、《延阳》、《溟州》，百济的《无等山》、《智异山》、《方等山》、《禅云山》，新罗的《兜率歌》、《会苏曲》、《木州歌》、《忧息曲》、《勿稽子歌》、《实兮歌》、《奚论歌》、《阳山歌》。流传下来的歌词有高句丽的《黄鸟歌》、百济的《井邑词》、新罗的《思母曲》
神话
文献神话
原始社会
神话是叙事文学的原始形态