哲学家除草种庄稼材料作文

• （51分） • 评语： 本文立意很好，明晰集中，文章气脉贯通， 且有从分析问题到解决问题的整体构思，虽 有语言表达匆忙所致的不达意之处，可视为 发展中的问题。
心 田
黄华
• 每个人，不论贵贱少长，都有一块别人难以踏入 的领地，地心脏的位置，那便是心田。如同凡世， 这块田地可能谷物飘香，可能杂花生树，也可能 一片荒芜，这都取决于这块田地的园丁——我们 自己。 • 欲除杂草，必须种上庄稼。推而广之，欲抛弃那 些世俗的平庸的思想，就要用深刻而庄严的思想 去替代它；欲摒除那些不堪的想法邪恶的欲望， 就要用高尚的品格清白的操守去替代它，这好似 一场拉锯战，杂草与庄稼之间的竞争，谁输谁赢， 且看园丁把肥料施给哪一方。
• 二战中，美国陆军反间谍高给教官伯尼· 费德曼不被德 军俘获，鉴于其特殊身份，为了从他口中套出情报，德 国审讯员使出种种手段：严刑拷打，心理压力，耍弄诡 计，给以厚遇，可惜均未奏效。后来，德国人却将费德 曼送到一所间谍干校让他陪同一个教官上课。奇怪的是 这位教官所教授内容大多为错误的。开始时，费德曼对 此 冷笑置之，可有一日，他终于忍无可忍，反驳了教 官所讲的内容，其中当然会夹杂着美英情报内幕，而这 些正是德国人想要的。严刑拷打也好，给予厚遇也罢， 这些就像是我们除草时所选择的用铲子铲、撒上石灰行 方法，没有找到问题的本质所在，最终德国人选择的这 个方法却是抓住了费德曼本身的特点，从根本上解决了 这个问题。（王赟潇《究其本原 斩草除根》）这是从 对方的心理盲点上找突破口，方法巧妙，令人叫绝。正 如牵住了牛鼻子，射中了阿喀琉斯之踵。但如果能从 “心理替代”、从正面注入新的内容的角度来论，可能 就会更切合材料的意向。
• 面对批评者的质疑：“你为什么试图让政敌 成为朋友呢？你应该打击他们，消灭他们才 对”，林肯坦然答道：“我难道不是在消灭 政敌吗？当我们成为朋友时，政敌就不存在 了。” • 一位盗窃惯犯曾说：“出狱后我难以找到工 作，只能重操旧业。”而索马里海盗的被捕 人员纳吉比亦说：“当我们的海域被外来商 人独占，当海盗是我们获得钱财的唯一方 法。”试想，如若我们为犯人提供足养家的 工作，如若我们为海盗留下良好的生存之地， 他们还会愿意过那种刀头饮血的生活吗？ ——邱家乐《恶的打压不如善的转化》
• 做人上：止谤莫如自修 • 治心上：深色可以覆盖浅色，博大可以稀释 忧愁 • 军事上：进攻是最好的防御 • 解怨上：宽恕比惩罚更有力量。 恨不能止恨，唯爱能之。
身似菩提树，拂尘拭犹来。 清泉石上流，何由惹尘埃。
审题准确
• 法国心理学家密斯特提出的“密斯特效应”： 如果想使一个颓唐之人去改变现状，他就应 该用高雅向上之事物吸引自己的注意力，而 非心系高雅，身临媚俗。 ——陈韶培《除恶必先扬善》 • 草多欺苗，苗多欺草。 ——刘汉卿《用思想除杂念》 • 当一个人染上坏习惯后，纠正的途径就是让 他养成好习惯。 ——刘爽《经营心灵的花园》
当窘境和低谷出现在你面前时，请不要盲目 地去做一些表面的掩盖，因为时间的漏斗终 将滤去假象，唯有在困境中战胜自己，用更 强大的优势去抵消缺点，我们才能获得更长 久的胜利。……冰雪覆盖的时候，我们可以 用炭火来取暖；暗无边际的时候，我们可以 用星光来点亮；缺陷暴露的时候，请用优势 去弥补。 ——王鹏《欲避短 需扬善》
分析材料 杂草：比喻负面的东西，如假恶丑，如无聊无 益之事，如负面的、消极的情绪。 庄稼：比喻正面的东西，如真善美，如充实有 益之事，如正面的、积极的情绪。 • 这个故事让人明白：欲无必有，欲有必无。 那么，要去心中假恶丑，必有真善美以充实 之。
• 提示“无”与“有”是两个抽象的概念，材 料中要“无草”，则要“有庄稼”，这是含 义深刻的比喻，草喻生活中的假恶丑，庄稼 喻真善美，此类题目审题时要注意化抽象为 具体，以小见大，打开思路。 • 负面的东西可以消灭，但可能带来的是玉石 俱焚，而非建设性的结果。 • 负负抵消之后是零，而正则又往前走了一步。 矫枉过正，过正才能矫枉。
• 心中充满廉洁，就会抵御诱惑。宋国子罕执 掌行重权，有人献玉给他，遭其拒绝。献玉 者说，这可是罕见的宝贝啊。子罕回答说： “你以玉为宝，我以不贪为宝。我若收了你 的玉，你我两人岂不都失去了宝？”物质财 富固然珍贵，但终归是物质，是可以再生的， 而一个人的清廉公正一旦损坏将无以弥补。 相比之下，宝玉是那样恶俗，而精神追求弥 足珍贵。 • 心中充满坚守名节，也会抵御诱惑。明代官 员曹鼐一次捕获一名女盗，二人独处一室， 女盗屡以色相诱之，曹不为所动，书一横幅 “曹鼐不可”贴于墙上。心中自是有了对美 好品质的追求，才退去杂念诱惑的浩浩大军。
佳作欣赏
以真善排除杂念
滑伟熙
• 当弟子们费尽心思却无果时，哲学家田地中 茂盛的庄稼给弟子们上了最后一课，欲无杂 草，必须种上庄稼。生活中的我们也会产生 “杂草”，或浮躁或贪婪或虚荣，那么只有 用真善充盈心灵才能维护那片净土。 • 心中充满道德，就会抵御诱惑。宋元之际， 世道纷乱。学者许衡外出，天气炎热，口渴 难忍，路边正好有棵梨（李）树，行人都摘 来止渴，唯许衡不为所动。面对行人“迂腐” 的嘲讽，许衡说：“梨虽无主，但我心有 主。”正是许衡严格遵循心中的道德，才会 不为所动，抵御诱惑。
• 谈“抓住问题的本质”的不少，这 当然不能算跑题，但如果仅就此来立论 的话，那么可能会找出许多与材料似是 而非的例题的关键所在，画一条只须1 美元，而知道在哪里划线则需要9999美 元。
• 换个角度看问题：
• 这是针对只会从一个角度看问题，思维僵化， 不知变通者而言的。而材料中的学生们也想 了许多方法，从不同的角度来分析问题了， 思维并不死板。
• 欲除杂草，何不一开始就不给它抽芽的机会？！ 慎种！你知道种子的力量吗，那种冲破一切阻碍， 用心每一分力量抓紧土壤的巨大甚至可怕的力量。 当你的松懈或软弱使恶之种子在你的心田扎下了 根，甚至抽出了芽，你便要动用全身的力量去抑 制安与之搏斗，我们何不把这种子直接拒之心门 之外。这需要自制力，以及正确的强大的精神力 量。 • 佛学大师惠释参禅时身边放两只空碗，盒中有黑 白棋子若干。每当他心中升起一个恶念，他便放 一黑子于碗中；每当他心中升起一个善念，他便 放一个白子于另一碗中。初次，他发现黑子比白 子多，便痛哭不已。日复一日，他的碗中最终只 剩下白子，他的慈悲与佛学造诣也为世人叹服了。
• 美好与希望，是我们自处黑夜时支撑我们等待光明的启 明星。沈从文在文革期间遭到无数批斗，还被下放到多 雨泥泞的咸宁接受劳动改造。一代文学巨匠遭受如此践 踏的痛苦可想而知。但沈从文并未因此倒下，他在写给 友人的一封信中写到“这的荷花真好”。是沈从文内心 的宁静与善良造就了荷花的美好，也是这荷花的美好给 了他希望，支撑他度过文革这段黑暗的时光。 • 美好与善良，是我们身陷绝望时载我们渡过苦海的一叶 扁舟。一对夫妇在高速公路上发生车祸，丈夫死了，妻 子在失去爱人的绝望中苦苦挣扎。后来妻子在事发地的 山坡上种满了玫瑰，从此经过的路人都不由得被漫山花 色吸引放慢车速，这里再也没有发生过车祸。妻子用她 的爱与善良渡过自己，也用对社会的宽容普度了众生。 ——李冰珂《播种美好》
• 如： • 英国摄影师巴尔特特别擅长拍团体照。他与 别的摄影师一样，在准备拍摄前都是喊“一、 二、三”，所不同的是：别的摄影师要求大 家先做好准备，拍出来的效果却不能让人满 意，因为上百人之中，难免有人忍不住眨了 眼睛；而巴尔特在未拍之前却要求大家先闭 上眼睛，待喊过“一、二、三”后再睁开眼 睛，结果拍出来的人个个目光炯炯有神。 （郭倩倩《换个角度 柳暗花明》）这个例子 很精彩，但用于本次作文中，于材料的倾向 似乎并不完全一致。
• 而材料的目的导向是“如何最好地除去 地里的杂草”，哲学家的学生们的做法 不能说无用，只是留下一块空地，杂草 仍然有生长的空间，而种上庄稼之后， 杂草想长也没有空间了，这是一种更加 高明的方法。材料的导向是何种方法最 好，而不仅仅是除草这一目的而已。
材料的运用
• 本次作文，在材料的运用上不能如人意，甚至有 些同学似乎只是把材料展开复述了一遍而已。原 因在于积累少，对材料的意义思考少。正面同质 的和反面异质的材料都显得有些欠缺，典型、新 颖就更难觅了。 • 林清玄夸小偷手法巧妙而始小偷改邪归正事业有 成，这就是在那个聪明的脑袋里注入了有价值的 追求，从而使偷窃之类的恶念再无容身之所。 （李琳文中此例即熟例新用） • 爱因斯坦曾说：“世界上没有黑暗，黑暗只是缺 乏光；世界上没有寒冷，寒冷只是缺乏热量；上 帝没有创造邪恶，邪恶只是人们心中缺乏爱。” （郭宇晴《用阳光驱散阴霾》）引用精当
• 如果把时间比作土地，种上庄稼，杂草自然 没有了生存空间。 • 如要使一个人没有恶念，就必须用良心占据 他的心灵；要使一个人没有虚荣，就必须以 真诚占据他的心灵；要使一个人没有怨恨， 就必须以宽容占据他的心灵；要使一个人不 再麻木，就必须以清醒占据他的头脑；要使 一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥自己的 心灵等。
• 1965年，世界台球冠军争夺赛中，路易斯· 福克斯得分 遥遥领先，然而却在最后关头，一只落在主球上的苍蝇 使他方寸大乱，连连失利，最终与冠军失之交臂。倘若 他没有去理会那只苍蝇，而是坚定自己心里的目标，专 心地种自己的“庄稼”，结果恐怕就不一样了吧。 • 一个人，只有当你心无旁骛，全身心地投入执着追求自 己的目标时，才能完全摒弃周围世界的浮躁以及各种诱 惑，才能使自己的心屡世界不因这些杂草而荒芜。 • 瓦伦达的失败在于他太患得患失而无法专注于自己的目 标。宋濂“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”， 他的成功在于心无杂念，清心寡欲，让自己的心灵完全 被确立好的目标所占据，而忽略那些干扰的杂草。 • 要给自己的心灵种上庄稼，首先需要给自己一个恰当的 定位。明确自己独特的个性，了解自己真正想要追求的 目标。其次，对于目标的专注与投入是必不可少的。而 且需要强大的自信心，这样才能不让杂草有空可乘，才 以抵挡住无聊事物的诱惑。 ——陈晓光《除去心中的杂草》
• 为什么我们的内心会长满杂草呢？是因为空 虚。 • 种庄稼的过程，其实就是不断改善自我、重 塑人格的过程。……智者有云“不破不立”， 在为人心除草时，这句箴言则应该修正为 “不立不破”。……杂草横生并不可怕，可 怕的是缺少种植庄稼的觉悟和果敢。……用 知识和美德感化世界，用“种植庄稼”的智 慧为人心除草，每个人的心灵之地都将在丰 收的季节里飘散着一种天然的芬芳。 ——谢楠茜《为人心除草》
• 战胜诱惑的方法可以有很多种，但上述三人不约而 同选择了用真善的优秀品德去抵御杂念，为什么此 法收效甚佳？我想正是因为真善的优秀品质与恶俗 杂念的对立观念，就像杂草与庄稼，没有庄稼的荒 地像人们空虚的心，它抵御不了杂草的侵袭，但用 庄稼般真善的品质装备后，心灵的堡垒就固若金汤。 这有你无我的对立关系决定了用真善抵御假恶的最 佳方案。 • 然而什么使得心灵善呢？古人说“君子博学而参省 乎己，则知明而行无过矣”，的确，书本是心灵和 人格的设计师，它带来的不是华而不实的影墙，不 是虚无缥缈的空中楼阁，而是坚韧的铜墙铁壁。书 本带来了知识，提高了人格修养，使心中充盈了真 善美。 • 心中多一点宽容碱度，就会避免小肚鸡肠。心中多 一点真诚友善，就会避免虚假和欺骗。心中多几分 真善，自会减少假恶。在心土上种下庄稼，杂草不 战而退。
作文材料
哲学家在草地上给弟子上最后一课，问： “如何除掉这些杂草？”弟子甲说：“用铲 子铲。”乙说：“用火烧。”丙说：“撒上 石灰。”丁说：“连根拔去。”哲学家说： “都试一下。如果没有除掉，一年后再来此 相会。”一年后，都来了，哲学家未来。但 他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草， 终于悟到了一个真理：欲无杂草，必须种上 庄稼。 根据材料，自定立意，自拟标题，自选文 体，写一篇不少于800字的文章。