五年级下册语文课件-中华经典素读范本-人教部编版2

五年级下册语文课件-中华经典素读范 本-人 教部编 版2（精 品课件 ）
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二、分步练读
（一）文白对读。
原文
译文
王戎七岁时，曾和小伙伴们一块 王戎七岁，尝 游玩。看到路边有棵李树，果子多得 与诸小儿游，看道边 把树枝都快压断了。小伙伴们争相跑 李树多子折枝。诸儿 着去摘李子，只有王戎不动。有人问 竞走取之，唯戎不动。 他为什么不去摘，他回答说：“这棵 人问之，答曰：“树 李树长在大路边却还有这么多李子， 在道边而多子，此必 肯定是苦李。”大家摘下一尝，果然 苦李。”取之，信然。 是这样。
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三、熟读成诵 （一）师生共读。 （二）用陈琴歌诀乐读法再读。 （三）镂空记忆背诵。 四、本课总结 拓展：（1）王戎俭吝，其从子婚，与一单衣，后更责之。 （2）王戎有好李，常卖之，恐人得其种，恒钻其核。 （3）王戎女适裴頠，贷钱数万。女归，戎色不说，女遽还钱， 乃释然。 （4）司徒王戎，既贵且富，区宅、僮牧、膏田、水碓之属，洛 下无比。契疏鞅掌，每与夫人烛下散筹算计。
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（二）素解文意。 链接：（1）《王戎观虎》 （2）《竹林七贤》：“竹林七贤”之称始见于《世说新语·任 诞》：“陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年 少亚之。预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅琊王戎。 七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓‘竹林七贤’。”七人 中，山涛、王戎后来投靠司马氏，其余五人都崇尚老庄，任性嗜 酒，寄情山水，反对礼法名教，对司马氏的篡权夺位不满；其中 文学成就最高的是阮籍和嵇康。 （三）多形式熟读文本。 （四）尝试镂空背诵。
（三）学生读一句，老师跟读一句。 （四）师生拍手齐读。 （五）学生说读后感受。 三、分步练读 （一）文白对读。 一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓 之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。 显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！ 富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效 法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
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世说新语·言语（节选）
一、尝试初读 （一）初读《世说新语·雅量》（节选），老师读一句，学生 跟读一句。 （二）标注易读错字词：诸（zhū）小儿、王戎（róng） （三）学生读一句，老师跟读一句。 （四）师生拍手齐读。 （五）学生说读后感受。
翻译： 阴阳的对立转化称为道，顺承道的就是善，成就 道的是本性。对道的理解，仁者见仁，智者见智，普 通人每天在用它却毫不知晓，所以认识君子之道的很 少。道显现为仁，却隐藏在它的运作中，鼓动化育万 物，却不会像圣人那样存有忧虑，真是达到了最高的 盛德大业！生有万物可谓大业，每日更新可谓盛德。 生生不息转化不息是变易，形成天象便是乾，效法大 地便是坤，极尽卦爻数的推演而预知未来叫作占，通 达变化叫作事，阴阳变化不测叫作神。
（四）师生拍手齐读。
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（五）学生说读后感受。
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三、分步练读
（一）文白对读。
原文
译文
梁国杨氏子九岁，
梁国有户姓杨的人家，家里
甚聪惠。孔君平诣其 父，父不在，乃呼儿 出。为设果，果有杨 梅。孔指以示儿曰： “此是君家果。”儿
翻译：
《易》的象征真是广大呵，说它远则没有止境，说它近则 静止方正，说它在天地之间，则包罗万象无不完备。乾，静止时 专一静处，变动时刚直不挠，所以生出刚大的气魄。坤，静止时 收敛闭合，变动时广开展布，所以生成宽广的气质。乾坤的广大 和天地相配，乾坤的变动和四季相配，乾坤的阴阳内义和日月相 配，乾坤的平易简单和至上之德相配。
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内容二 世说新语·言语（节选）
Байду номын сангаас
一、温故揭题 用陈琴歌诀乐读法背诵《周易·系辞上（三）》。
二、尝试初读
（一）初读《世说新语·言语》（节选），老师读一句，学 生跟读一句。
（二）标注易读错字词：家禽（qín）
（三） 学生读一句，老师跟读一句。
夫《易》广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩 则静而正，以言乎天地之间则备矣。夫乾，其静也专， 其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟， 是以广生焉。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配 日月，易简之善配至德。
子曰：“《易》，其至矣乎！夫《易》，圣人所 以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地 设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门。”
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《系》《象》《说卦》《文言》，读《易》，韦编三绝，
曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。’”马王堆汉
墓出土的帛书《要》篇记载：“夫子老而好《易》，居则在席，
行则在囊。”
据说孔子一生有两次机会接触到《易象》，第一次是在他
五十岁时，但因为个人原因错过了。第二次是七十岁以后，孔
有个九岁的儿子，非常聪明。孔 君平来拜见杨氏子的父亲，父亲 不在，于是便叫他儿子出来。杨 氏子为孔君平端来水果，水果中 有杨梅，孔君平指着杨梅对杨氏 子说：“这是你杨家的果子。”
应声答曰：“未闻孔 杨氏子随即回答说：“我可没有
雀是夫子家禽。”
听说孔雀是孔先生您家的禽呢。”
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（三）多形式熟读文本。 （四）尝试镂空背诵。 四、熟读成诵 （一）师生共读。 （二）用陈琴歌诀乐读法再读。 （三）镂空记忆背诵。
五、本课总结
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（二）素解文意。
链接：《孔君平轶事》
拓展：敏捷、巧妙的智趣故事向来吸引人，如果聪慧故事的主 角是儿童，那就更令人称奇了。本文所讲的故事在当时就已广 泛流传，也正因如此，同一事情张冠李戴的情况数不胜数，最 终后人也无从悉知该故事的主人公究竟是谁。据余嘉锡先生 《世说新语笺疏》统计，杨氏子对答孔君平这个故事可查的版 本就有三个：（1）《太平御览》引《郭子》认为是杨修与孔 融的对答。（2）《太平广记》引《启颜录》认为是杨修与孔 君平的对答。（3）敦煌本《残类书》也认为是杨修与孔融的 对答，并载：“杨德祖少时与孔融对食梅。融戏曰：‘此君家 果。’祖曰：‘孔雀岂夫子家禽？’”
孔子说：“《易》的道理是至高无上的！《易》是圣人用 来推崇道德扩展事业的。智慧贵在崇高，礼节贵在谦卑，崇高要 效法天，谦卑要效法地。天地确立了上下的位置，《易》道就运 行在这中间了。它成就万物本性，保存万物存在，成为进入道义 的门户。”
（二）素解文意。
点拨：“阴阳”是本章论述的中心。陈鼓应先生在《周易今 注今译》中说：“阴与阳的矛盾转化关系被《系辞》表述为 ‘一阴一阳之谓道’，此实为对老子‘反者道之动’的转译。 以阴阳概括《易》道，与《庄子》‘《易》以道阴阳’相 合。” 拓展：《系辞上》有许多孔子读《周易》的语言，记录了他 对《周易》的认识及推崇，在传世文献中，有多处记载了孔 子对《易》的喜爱。如《论语·述而篇第七》载，子曰： “加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”司马迁 《史记·孔子世家》云：“孔子晚而喜《易》，序《彖》
子废寝忘食地学习《易象》，传承《易传》，串连竹简的皮绳
都被他翻断了多次，“韦编三绝”就是从孔子勤奋学习《易经》
这一故事中总结出来的。他“居则在席，行则在囊”，《周易》
时刻不离身，可见其求悟《易象》的迫切之情和补过之意。为
了让后人掌握《周易》的真谛，孔子把《易象》和他的学习体
会整理为《易传》，即《十翼》。
《中华经典素读范本》 五年级下册
内容一 周易·系辞上（三）
一、温故揭题 用陈琴歌诀乐读法背诵《周易·系辞上（二）》
《诗经·豳风·伐柯》。 二、尝试初读 （一）初读《周易·系辞上（三）》，老师读一句， 学生跟读一句。 （二）标注易读错字词：知（zhì）者、谓之知 （zhì）、夫（fú）乾、其静也翕（xī）、知（zhì） 崇礼卑