高一语文必修三第8课《寡人之于国也》

权,有的善于取譬设喻,由浅入深,循循善诱,诲人不倦,有的气势磅礴、大开大
阖,从历史、地理、政治、经济、军事、人才等诸多方面探究原因,总结经
验,警示统治者借鉴,还有的擅长对比分析,层层深入,通过摆事实、讲道理阐
明自己的观点。这些文章不仅观点鲜明,议论有力,气势充沛,能给我们学习
写作议论文提供很好的借鉴,同时也能使我们从中了解孟子的“仁政”主张、
种措施相比,显然前进了一步,具有更强的吸引力。
4.狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:“非我也,岁也。”
是何异于刺人而杀之曰“非我也,兵也”?王无罪岁,斯天下之民至焉。
点评:这段文字阐述了使“民加多”应有的态度。从反面证明自己主张的
正确性,同时照应文章的开头。梁惠王口口声声说“于国”“尽心”,可是“狗彘
《春秋》。
提醒你夯实基础
1.注字音
加点字
读音
加点字
读音
弃甲曳
．兵
yè
数罟
．
gǔ
洿
．池
wū
豚
．
tún
彘
．
zhì
庠
．序
xiáng
孝悌
．
tì
饿莩
．
piǎo
数
丧
数
．罟
cù
数
．口之家
shù
养生丧
．死
sāng
灰心丧
．气
sàng
好
畜
好
．战
hào
友好
． hǎo
牲畜
． chù
畜
．牧

xù
2.识通假
无失其时(“无”通“毋”)
孟子荀卿列传》记载,他是子
思(孔子孙,名伋)的再传弟子,曾游说齐、宋、滕、魏等国,其学说被诸侯认
为迂阔、远离实际,不被采纳。于是“退而与万章之徒序《诗》《书》,述仲
尼之意,作《孟子》七篇”。
★“四书五经”,中国儒家的经典书籍。“四书”指的是《论语》《孟子》
《大学》和《中庸》;“五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和
颁白者不负戴于道路矣(在)
是何异于刺人而杀之(跟、与)
4.辨活用
五十者可以衣
．帛矣(名词活用为动词,穿)
谨
．庠序之教(形容词活用为动词,认真从事)
然而不王
．者(名词活用为动词,为王)
王无罪
．岁(名词活用为动词,归咎,归罪)
5.分古今
例句
河
凶
兵
河
．内凶
．,则移其民
于河东
古义
今义
河:黄河
泛指所有的河流
魏
世家》记载,梁惠王三十五年,“卑礼厚币以招贤者”,于是贤者数人不远千里
来到魏都大梁,这其中就有孟子。二人一见面,梁惠王就想得到“以利吾国”
的良策,孟子则以“何必曰利?亦有仁义而已矣”为对,指出专言求利的严重
危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。
梁惠王得意地问孟子:“贤者亦乐此乎?”孟子以“贤者而后乐此,不贤者虽有
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孟子则以“何必曰利?亦有仁义而已矣”为对,指出专言求利的严重危害性和
躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠
王得意地问孟子:“贤者亦乐此乎?”孟子以“贤者而后乐此,不贤者虽有此,不
乐也”为对,并通过历史事实的对比,说明贤者“偕乐”与不贤者“独乐”的不同
结果。正是在接触、交谈的过程中,孟子与梁惠王彼此有了进一步了解,于
荀子对学习作用的阐释和学习的意义,以及秦王朝灭亡的原因、唐朝士大夫
不从师学习的现状。特别是韩愈对从师学习的呼吁和择师的标准的界定,
更值得我们在学习生活中提倡。
课标定位
知 识 和
能力
过 程 和
方法
了解相关作家作品及重要的文学常识,积累文中出现的重要实词、
虚词、词类活用、文言句式等文言知识,培养阅读浅易文言文的能
则无望民之多于邻国也(希望)
吾令人望其气,皆为龙虎(观察)
日夜望将军至,岂敢反乎(盼望)
望
吾尝跂而望矣(向远处看)
以绝秦望(念头)
壬戌之秋,七月既望(农历的每月十五日)
名门望族(有声望的)
河东凶亦然(这样)
然
然郑亡,子亦有不利焉(表转折,然而)
寡人之于国也(对于)
移其民于河东(到)
于
无望民之多于邻国也(比)
点,体会不同的论证方法产生的论证效果。例如,孟子善于比喻论证和因势
利导,故而能时时把握谈话的主动权;荀子善于比喻论证,故而深入浅出,说
理透辟,生动形象。
8 寡人之于国也
在儒家文化的大河中,有这样一位老人,他继往开来,高举着“仁政”“民本”的
大旗,奔波于各诸侯间的黄尘古道上,想以自己单薄的力量阻止那些“非义”
食人食而不知检,涂有饿莩而不知发”,哪里谈得上“尽心”呢?“狗彘食人食”
和“涂有饿莩”形成鲜明的对比,深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者
针对统治者归罪于岁的推诿,运用比喻进行驳斥:“涂有饿莩”归罪于年成不
好,如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐,害民的不是荒年而是统治者的
虐政。最后两句,“王无罪岁,斯天下之民至焉”,言简意赅。不归罪于年成,而
颁白者不负戴于道路矣(“颁”通“斑”)
涂有饿莩而不知发(“涂”通“途”)
3.解多义
数罟不入洿池(密)
数口之家可以无饥矣(几,几个)
数
范增数目项王(屡次)
一曲红绡不知数(数量)
数吕师孟叔侄为逆(列举罪状)
河内凶,则移其民于河东(谷物收成不好,荒年)
庶竭驽钝,攘除奸凶(恶人)
凶
雨凶风狂(厉害)
凶神恶煞(凶恶的)
1.通读文章,把握大意。文言文的学习,首先要消除古今语言之间的障碍,
借助工具书和课下注释,疏通语句,了解每句话的含义,然后反复阅读文本,
把握文章的基本意思,找出作者在文中阐述的观点和表明的态度。在此基础
上,积累文言实词的含义、虚词的用法和古今不同的文言句式。
2.理清脉络,把握思路。本单元的文本是古代的议论文,议论文是作者提
第三单元
序言
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凶:谷物收成不
不幸的(形容死亡、灾难等现象,
好,荒年
跟“吉”相对)
兵:武器
战士,士兵
走:逃跑
人或鸟兽的脚交互向前移动
走
弃甲曳兵
．而走
．
或
或
．百步而后止
有的人
或者
谷
谷
．不可胜食也
泛指粮食
谷类作物
养
生
是使民养生
．．丧死
无憾也
供养活着的人
保养身体
岁
非我也,岁
．也
年成
表示年龄的单位
6.明句式
直不百步耳,是亦走也(判断句)
的战争;他著书立说,阐释着自己“保民而王,莫之能御”“仁者无敌”的政治观
和“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的大丈夫人格。历史湮没了黄尘
古道,而他的思想凝聚成了光照万世的《孟子》。学习孟子的文章,一要了
解其思想,二要学习其论辩方法。
帮助你知人论世
《寡人之于国也》节选自《孟子·
梁惠王
上》。是孟子游说梁惠王的一篇说辞。孟子生
国君主比较,认为自己国家比邻国的政治好多了,可是依然“民不加多”。因
此,梁惠王见到孟子便直接把话题放在人口上面。可见梁惠王想知道“民不
加多”原因的迫切心情以及追求富国强兵问鼎天下的政治雄心。
2.王好战,请以战喻。
点评:孟子面对梁惠王“民不加多,何也”的问题,没有正面加以回答,而
是剑走偏锋,说“王好战,请以战喻”。这七个字,可以分为两层:“王好战”三字
浙江高
考)
点亮你的慧眼
1.察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,
何也?
点评:这是梁惠王见到孟子后提出的首个问题,问题的关键点是“增加
人口”。古代人口少,为了增加劳力和扩充兵员,各诸侯国都希望人口增多,
谁拥有了大量的人口,谁就拥有了大量的土地耕种者,谁就拥有了大量兵源,
谁就能够富国强兵。梁惠王希望更多的人民归附自己,他将自己的做法与邻
出自己的主张、阐释自己观点态度的文章。这类文章往往结构谨严、层次
清楚、思路严密;作者在提出问题、分析问题、解决问题时有其明显的思路
和层次。理清了思路层次,就可以较为容易地理解文章采用的论证方法,更
准确地把握作者的观点态度。
3.了解手法,品味语言。本单元四篇文章,采用的论证方法各不相同,语
言风格迥异。学习时要重点体会作者采用了哪几种论证方法来阐明自己观
为第一层,高度概括了梁惠王的特点,也暗示了当时是诸侯角力的时代,是梁
惠王希望“民加多”的时代,这个时代不喜欢“仁义”之说,这也正是孟子学说
陷入窘境的原因;第二层是“请以战喻”,“喻”什么?当然是“喻”梁惠王的做法,
这样孟子又把话题引到了梁惠王的问题上,孟子善于投其所好、因势利导,
时时把握谈话的主动权,可谓“游说有术”。孟子的语言艺术在这七个字上可
此,不乐也”为对,并通过历史事实的对比,说明贤者“偕乐”与不贤者“独乐”
的不同结果。正是在接触、交谈的过程中,孟子与梁惠王彼此有了进一步了
解,于是有了《寡人之于国也》这样一篇传诵千古的政事问答。
★孟子(约前 372—前 289),名轲,字子舆,战国邹(今山东邹城东南)人。
著名的思想家、政治家、教育家。据《史记·
非我也,兵也(判断句)
未之有也(宾语前置句)
申之以孝悌之义(介词结构后置句)
7.积名句
(1)谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。(孟子《寡人
之于国也》)(2013·
湖北高考)
(2)七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。(孟子《寡人
之于国也》)(2013·
天津高考)
(3)谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。(2010·
见一斑。
3.五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七
十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。
点评:这一段文字,是孟子在提出“王道之始”后进一步提出教养百姓、
使民心归顺的仁政主张,也是“使民加多”的根本措施。用通俗的说法就是:
五亩住宅的场地,种上桑树,五十岁的人就可以穿上丝织品的衣服了;畜养鸡、
论散文则由诸子论辩发展为秦汉时的政论文和唐宋的杂说以及以“唐宋八
大家”为代表的议论性小品文。本单元所选四篇文章,从内容上看,或议论治
国得失,或总结军事经验,或讨论学习和人才培养。从选取的范围上看,有的
是战国时期的《孟子》《荀子》,有的是汉、唐时期的散文大家贾谊、韩愈
的名篇。从表达方式上看,有的十分雄辩,能因势利导,时时把握谈话的主动
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单元风向标
本单元学习古代议论性散文。我国散文发展历史悠久,先秦散文开创了
我国散文的最基本形式,即叙事散文和议论散文。叙事散文发展为史传,议
力。
学习文中采用的比喻论证、对比论证、举例论证等论证方法,把握
作者的论辩艺术和文中表露的观点态度,学会辩证地分析问题和解
决问题。
情 感 态
培养热爱民族优秀传统文化的情感;能从历史发展的角度理解古代
度 和 价
作品的内容价值,从中汲取民族智慧;能用现代观念审视作品,评价
值观
其积极意义与历史局限。
学习建议
活在战国中期,这时期较孔子生活的春秋末期
更为混乱,社会更加动荡不安。同时思想也更
加活跃,正当“百家争鸣”的时代。孟子曾仿效孔
子,带领门徒游说各国,宣传自己的治国主张和政治理想。据《史记·
魏世家》
记载,梁惠王三十五年,“卑礼厚币以招贤者”,于是贤者数人不远千里来到魏
都大梁,这其中就有孟子。二人一见面,梁惠王就想得到“以利吾国”的良策,
是有了《寡人之于国也》这样一篇传诵千古的政事问答。
《寡人之于国也》节选自《孟子·
梁惠王上》。是孟子游说梁惠王的一
篇说辞。孟子生活在战国中期,这时期较孔子生活的春秋末期更为混乱,社
会更加动荡不安。同时思想也更加活跃,正当“百家争鸣”的时代。孟子曾仿
效孔子,带领门徒游说各国,宣传自己的治国主张和政治理想。据《史记·
狗、猪,不要错过繁殖的时机,七十岁的人就可以吃肉食了;百亩大的田地,
不要耽误它的耕作时节,数口之家就可以不受饥饿了。这是孟子提出进一步
发展生产的三种措施,以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施从小
面积住宅的种植到大面积的田地耕种,从家禽的饲养到家畜养殖,从衣服到
食物的准备,从老人到孩子的生活,可谓全面而具体。这与“王道之始”的三