文言文屈原列传原文

屈原列传原文
屈原列传（选自《史记·屈原贾生列传》）◇原文屈原者，名平，楚之同姓也①。

为楚怀王左徒。

博闻强志，明于治乱，
娴于辞令。

入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应
对诸侯。

王甚任之。

上官大夫与之同列，争宠而心害其能。

怀
王使屈原造为宪令，屈平属草稿，稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。

每一
令出，平伐其功曰，以为‘非我莫能为’也。

②”王怒而疏屈平。

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方
正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》③。

“离骚”者，犹离忧也④。

夫天者，人之始也；父母者，
人之本也。

人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也⑤。

屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣！信而见疑，忠而被谤，能无怨乎⑥？屈
平之作《离骚》，盖自怨生也。

《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣⑦。

上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。

明道德之广崇，治乱之条贯，靡
不毕见⑧。

其文约，其辞微，其志洁，其行廉⑨。

其称文小而
其指极大，举类迩而见义远。

其志洁，故其称物芳；其行廉，
故死而不容。

自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也⑩。

推此志也，虽与日
月争光可也。

屈平既绌。

其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。

乃令
张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，
楚诚能绝齐，秦原献商、於之地六百里。

”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。

张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻
六百里。

”楚使怒去，归告怀王。

怀王怒，大兴师伐秦。

秦发
兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚
之汉中地。

怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。

魏闻之，袭楚至邓。

楚兵惧，自秦归。

而齐竟怒，不救楚，楚大困。

明年，秦割汉中地与楚以和。

楚王曰：“不愿得地，愿得张仪
而甘心焉。

”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。

”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬
郑袖。

怀王竟听郑袖，复释去张仪。

是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。

其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐昧。

时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。

怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如无行。

”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀
王卒行。

入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王以求割地。

怀王怒，不听。

亡走赵，赵不内。

复之秦，竟死于秦而归葬。

长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。

楚人既咎子兰以劝怀
王入秦而不反也。

屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，
不忘欲反。

冀幸君之一悟，俗之一改也。

其存君兴国，而欲反
覆之，一篇之中，三致意焉。

然终无可奈何，故不可以反，卒
以此见怀王之终不悟也。

人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。

然
亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。

怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外
欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。

兵挫地削，亡其
六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。

《易》曰：“井渫不食，为我心恻，可以汲。

王明，并受其福。

”王之不明，岂足福哉！
令尹子兰闻之，大怒。

卒使上官大夫短屈原于顷襄王。

顷
襄王怒而迁之。

屈原至于江滨，被发行吟泽畔。

颜色憔悴，形容枯槁。

渔
父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。

”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。

举世混浊，何
不随其流而扬其波？众人皆醉，何不□其糟而啜其醨？何故怀
瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。

人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴
常流而葬乎江鱼腹中耳。

又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎！”乃作《怀沙》之赋。

于是怀石，遂自投汨罗以死。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而
以赋见称。

然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。

其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。

自屈原沉汨罗后百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅。

过湘水，投书以吊屈原。

太史公曰：余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。

适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕想见其为人。

及见
贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同生死，轻去就，又爽然自失矣！
◇注释①楚之同姓：楚之王族本姓芈（mǐ），楚武王之子
瑕封于屈（相传在今湖北省秭归东），其后以屈为姓，瑕即屈原的祖先。

②属（zhǔ）：撰写。

伐：矜夸。

③邪曲：不正，邪恶。

④离（lí）忧：遭受忧患。

离，同“罹”。

⑤穷：处境困难，遭遇艰苦。

反本：追思本源。

惨怛（dá）：内心忧伤。

⑥见：被。

⑦淫：过分。

《小雅》：《诗经》中的一部分，乃周末臣子批评朝政、反映现实的政治诗歌。

⑧广崇：广大崇高。

条贯：条理。

⑨廉：有棱角，这里指方正。

⑩自疏：自己远离。

濯淖：污浊。

滋：同“兹”，黑色。

皭（jiào）然：洁白的样子。

滓（zǐ）：污浊，污垢。

绌：同“黜”。

废，罢免。

详：同“佯”，假装。

币：财物，此指礼物。

质，同“贽”，古人相见所执的礼物。

屈匄（gài）：楚将。

因：用。

用事者：当权的人。

靳尚：楚大夫。

诡辩：诡诈的言语。

顾反：回来。

走：逃跑。

内：同“纳”。

冀幸：侥幸希望。

反覆：反覆考虑。

亡：损失。

客死：死于他乡。

“井渫（xiè）不食”句：为《易经》井卦九三爻辞，意指水井淘干净了，但井水却没人汲饮，使我心里难过，因为井水是供人汲饮的；国王贤明，天下人都能赖以得福。

渫：淘去污泥，这里以净比喻贤人。

侧：忧伤，悲痛。

短：毁滂。

被：同“披”。

形容：形体容貌。

渔父（fǔ）：打渔的老人。

父：对老者的尊称。

三闾大夫：掌管王族屈、景、昭三姓的官员。

欤：句末疑问语气词。

凝滞：固执拘泥。

□（bū）：通“哺”，食，吃。

醨（lí）：淡酒。

为：句末疑问语气词。

察察：清洁的样子。

汶汶（mén）：昏暗。

皓皓：洁白。

温蠖（huò）：尘滓积得很厚。

宋玉：相传为屈原的学生，代表作有楚辞体长诗《九辩》等。

唐勒、景差（cuō）：均为与宋玉同时代辞赋家。

贾生：贾谊，洛阳（今河南洛阳东）人，西汉政治家、文学家。

书：指贾谊的《吊屈原赋》。

涕：眼泪。

《鵩鸟赋》：贾谊所作，抒发自己对生死功名的豁达心情。

去就：指贬官放逐与在朝供职。

爽然：茫然。

◇鉴赏本篇是《史记·屈原贾生列传》中写屈原部分的节选，删去了《怀沙》。

屈原是战国后期伟大的爱国诗人，开创了我国浪漫主义诗歌的先河。

司马迁在本篇中以楚国命运为背景，叙
述了屈原的身世、才干以及受谗遭贬、自沉于汨罗的过程，展
现了爱国政治家、伟大诗人屈原的悲剧一生，以及他对国家兴
亡的重大意义，给人留下了难以磨灭的印象。

司马迁的遭际与
屈原十分相似，可谓“与我心有戚戚焉”，因而本篇写得激情
四溢，荡气回肠，感人至深。

文章最显著的特点在于善于用笔，开阖自如。

开篇叙述屈
原具有深厚的文化素养、高超的政治水平、杰出的文学与外交
才能，甚得楚怀王信任；上官大夫嫉妒、诬陷屈原，致令怀王
怒而疏之，屈原忧愁幽思而作《离骚》。

行文至此，作者突然中断叙述，转以虚笔深入阐发屈原之“志”“行”。

所谓“诗言志”，屈原的长诗《离骚》正是其志节人品的艺术表现。

由此，太史公将屈原之志行归结“洁”“廉”，认为可与“日月争光”。

在一段议论之后，文章远承上文，复转入直叙。

叙述屈原
从被黜到放流，而楚国则从兵挫地削到怀王被扣；屈原虽志在
存君兴国，时刻不忘回朝任职，而怀王则为群小蒙蔽，终不曾
觉悟。

后楚怀王客死秦地，国人纷纷指责子兰，屈原亦怨恨之。

至此，叙述再次中断，又转而阐发人君“知人”对国家兴亡的
重要性，并将楚国兵挫地削的深刻原因，归结为该用者不为用，该听者不为听，使人知楚之治乱存亡，系于屈子一人，并为万
世逆忠远德者戒。

接下来“令尹子兰闻之”一句，重新接叙上文。

屈原的悲
剧至此已经深化，他不能改变楚国，亦拒绝改变自己，最终怀
石自沉汨罗。

其后宋玉之辈，“祖屈原之从容辞令”而“终莫
敢直谏”，又有汉初贾谊投书以吊屈原。

文章大开大阖，或实或虚，或断或续，一如神龙摇曳于云
雾之中。

同时，文章主题又异常显豁，作者全副笔墨都集中于
屈原“其志洁”“其行廉”，集中于其不为世俗所容。

文章夹
叙夹议，叙议浑融一体，情词慷慨，声彻九霄。

此外，本篇赞语层层转折，给人以缭绕无际之感。

清人金
圣叹云：“先是倾倒其文章，次是痛悼其遭遇，次是叹诧其执拗，末是拜服其邈旷。

凡作四折文字，折折都是幽窅、萧瑟、挺动、扶疏。

所谓化他二人生平，作我一片眼泪，更不可分何句是赞屈，何句是赞贾。

”
◇妙评《屈原传》俱用议论，而实事于中间穿插点缀，浩然往复，纯是一片神理运旋。

贤人，蛟之；圣人，龙之。

吾于此文，不免犹龙之叹也。

——清·吴见思《史记论文》第六册
史公作《屈原传》，其文便似《离骚》，婉雅凄怆，使人读之，不禁欷歔欲绝。

要之穷愁著书，史公与屈子实有同心，宜其忧思唱叹，低回不置云。

——清·吴楚材、吴调侯《古文观止》卷五
况发愤著书，意旨自激……恨为弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，传畸人于千秋，虽有《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之《离骚》矣。

惟不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文，故能如茅坤所言：“读《游侠传》即欲轻生，读《屈原贾谊传》即欲流涕，读《庄周》《鲁仲连传》即欲遗世，读《李广传》即欲立斗，读《石建传》即欲俯躬，读《信陵》《平原君传》即欲养士也。

”
——近代·鲁迅《汉文学史纲要》。