河南省南阳洛阳2023_2024高三语文上学期9月20校联合月考试题pdf

河南省南阳洛阳2023-2024高三上学期二十校调研考试二
语文
全卷满分150分，考试时间150分钟
注意事项：
l．答卷前，考生务必将自己的姓名，准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并收回。

一、现代文阅读(35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：
党的十八大以来，党和国家相继采用“培育”“铸牢”“打牢”等具有人工构设内涵的词汇，持续性推进中华民族共同体建设。

这种通过政冶主体有计划、有目的地优化和完善政冶社会秩序，建构集体认同的观念和行为，是中国系统探索现代化道路的重要组成。

新时代铸牢中华民族共同体意识，是在现代化情境、历史传统与国内外约束下的现代性认同建构，包含国内治理与全球治理的双重意蕴。

铸牢中华民族共同体意识是一项重大的现代化事业。

对于“统一多民族国家”而言，始终要处理的核心问题是实现政治理性化建制与社会规模的有机结合。

中国共产党运用马克思列宁主义的革命与建设理论，对内推翻阶级压迫和剥削，对外实现国家独立和人民解放，为统一多民族国家赋予了领土主权、人民性国民身份与大众性民族认同的政治内涵，从而实现了传统中国历史文化认同向现代国家认同的转化，这是中国在“站起来“阶段的一项重大现代化成就。

在中国走向“强起来”的历史阶段，中华民族共同体意识的强化与巩固，对内关系到国家治理的制度效能，对外则关系到全球治理的参与限度，因而具有国内治理与全球治理的双重意蕴。

铸牢中华民族共同体意识的国内治理意蕴。

中国式现代化发展道路、中国特色社会主义与中华民族的伟大复兴以一种有机的关联，相互交织、相互影响。

理解三者的关系，成为解锁中国特色社会主义道路的密码，也是认识中国国家治理特定内涵的关键。

首先，中华民族是一个国家民族，不是简单的历史演化与民族交融的自然结果，需要现代国家治理制度的坚实支撑。

其次，中华民族不仅是一个国民共同体，而且还是一个多民族的民族聚合体，中华民族的双重属性决定了现代化建设必须直面社会规模的内在约束。

最后，与西方通过“民族“整合国民的单一路径不同，中国以“五个认同“为价值核心，形成了领土整合、国民整合、制度整合等多元化的系统性整合机制。

铸牢中华民族共同体意识的全球治理意蕴。

在全球化时代，民族或者族裔共同体意识的凸显，来自两个方面的动因：一方面是全球化放大了个体对于本体安全的基本需求，各种族裔、文化或者地区认同争相复兴，从而侵蚀了国家认同意识；另一方面，全球大变局导致国际竞争、对抗的因素趋于明显，突显了国家利益与全球利益的紧张关系。

铸牢中华民族共同体意识，离不开国际秩序环境的影响与约束，中国也必将在全球冶理过程中，实现铸牢中华民族共同体意识与人类命运共同体建设的互联共通。

铸牢中华民族共同体意识，回应了全球化时代个体对于本体安全与理性发展的诉求。

总之，中国共产党的领导、社会主义的国家属性以及文明古国的历史涵养，决定了国内政治秩序的建构与全球治理秩序的塑造具有融通性和关联性。

铸牢中华民族共同体意识，作为主导性政治力量与社会大众相互动，建构政治社会秩序和集体认同的实践，也就具有了国内冶理与全球治理的双重意蕴。

＂铸牢中华民族共同体意识“超越了以民族关系协调为主要内容的狭义民族事务治理范畴，是一个多民族国家进行国家建设与国家冶理的时代命题，将贯穿于中国式现代化实践之中。

（摘编自朱军《铸牢中华民族共同体意识的治理意蕴》）材料二：
多民族的大一统，各民族多元一体，是我们的重要财富，也是我们国家的重要优势。

我们应科学认识文化符号的源生过程，还原民族文化发生发展之境，解析民族文化心理场，探索民族文化认同机制，促进各民族和睦相处、和衷共济、和谐发展，铸牢中华民族共同体意识，共同实现中华民族伟大复兴。

涵养文化认同。

文化符号深刻体现在各民族语言符号、物质符号和行为符号之中，各民族的文化符号都是中华文化不可分割的组成部分。

语言文字是文化的重要载体。

一方面，应尊重和保护各民族使用和发展自己语言文字的自由，保护各民族非物质文化遗产，推动各民族文化的传承保护；另一方面，大力推广和规范使用国家通用语言文字，全面提升语言文字事业服务国家需求的能力，推动各民族在交往交流交融中共同书写历史。

巩固文化心理。

做好民族工作，最关键的就是让各民族在中华民族大家庭中手足相亲、守望相助。

应坚持将马克思主义民族理论与中国具体实际相结合，深入研究各民族思维方式、各地区历史文化结构，充分发掘涵养民族团结的文化基因，引导各族群众牢固树立正确的祖国观、历史观、民族观，增进各族群众对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同，建设各民族共有精神家园。

总之，铸牢中华民族共同体意识，离不开文化的滋养。

要充分重视文化符号和文化心理的作用，在实践中传承和发展中华优秀传统文化，树立中华优秀传统文化由各民族共同创造、共同拥有的意识和观念，进而推动各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展，打牢中华民族共同体的思想基础。

（摘编自张健《文化符号、文化心理与中华民族共同体意识》）1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分）（ ） A．新时代铸牢中华民族共同体意识包含国内治理与全球治理的双重意蕴，属千当代的现代性认同建构。

B．现如今，实现政治理性化建制与社会规模的有机结合，是“统一多民族国家“始终要处理的核心问题。

C．中国式现代化发展道路、中国特色社会主义与中华民族的伟大复兴之间存在一种有机关联，不可分割。

D．铸牢中华民族共同体意识虽然并不协调民族关系，但它是时代命题，将贯穿于中国式现代化实践之中。

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分）（ A．中国系统探索现代化道路的全部内涵是，党和国家通过政治主体优化和完善政治社会秩序。

B．党将实现传统中国历史文化认同向现代国家认同的转化，这会是中国的一项重大现代化成就。

C．涵养文化认同、巩固文化心理可助力建设各民族共有精神家园，推动各民族共同繁荣发展。

D．语言文字作为文化符号，各民族人民只要掌握它，就能够在交往交流交融中共同书写历史。

3．下列对材料的相关分析，不正确的一项是(3分）
A．材料一采用总分总结构，主要论述了铸牢中华民族共同体意识在国内和全球两个方面的治理意蕴，论证思路清晰。

B．材料－第三段综合使用比喻论证、因果论证、对比论证等多种论证方法证明中心观点，逻辑严谨，颇具说服力。

C．材料一第四段着眼于全球化的背景，从两个方面论述了当今时代民族或者族裔的共同体意识凸显的动因问题。

D．材料二谈及的“文化符号“可能包含建筑、瓷器、书画、雕刻、家具等具有深厚东方文化美学意蕴的艺术形式。

4．如何＂铸牢中华民族共同体意识＂？请结合两则材料内容简要说明。

(4分）
答：
5．十六国时期前秦君主符坚曾说：“今四海事旷，兆庶未宁，黎元应抚，夷狄应和，方将混六合为一家，同有形千赤子。

“请结合材料一内容谈谈你对这句话的理解。

(6分）
答：
（二）现代文阅读lI（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6~9题。

椿树之心
杜怀超
有些记忆，是哪怕河流也带不走的，像刺隐秘于身体内部。

比如门前的那两棵椿树。

心在我家的门前，有两棵树，一棵是椿树，另一棵还是椿树。

这完全再现了鲁迅笔下“两棵枣树”的意象，不同的是，这两棵都叫椿树的树种，从科学角度辨析，一棵叫臭椿，又叫桲；一棵叫香椿。

在独木村人的眼中，它们都叫椿树，就像所有的树木一样，立于大地之上，用抡起锄头的姿势舒展枝叶，野蛮而粗糙地活着。

我清晰记得它那高大魁梧的身影，我说的是臭椿。

虽然她没有芬芳援郁的名字，枝叶气味也称得上难闻，可丝毫没有自卑、堕落或者自暴自弃，它用参天耸立、虎背熊腰的形体展现自己积极向上的雄姿。

我实在想象不出，一棵树苗如何在与生俱来的缺陷中，忍受孤独寂寞，于绝境里完成自我生长，抵达雍容华贵般的胜境。

到底是哪天特意栽下，还是从飞乌的口中落生？我把疑惑抛向父亲，他用沾满泥土的手，抓了抓脑袋迷茫半天，然后咕噜出一句“我也搞不懂＂。

＠父亲对它漠不关心。

这也难怪，一个终日在大地上弯腰劳作的人，跟一棵木讷的树有什么分别？谁不是在莫测的天气和不变的四季里勤恳一生？父亲把目光更多地倾注在旁边那棵香椿树上。

香椿，其实也处于难以描述的尴尬境地。

它固然没有刺鼻的气味，可是它有鱼鳞般的皮肤。

伸手在香椿软裂的树皮上轻轻摩半，就会有大片干枯的树皮荻荻脱落，像是揭开一个人愈合不久的伤疤。

碎片斑驳脱落，香椿完成某种涅栠与重生。

两棵椿树，声势浩大地矗立在门拐两边，村庄不远处，是守护它的长堤和昼夜不停的流水。

那棵臭椿是父亲为自己百年之后的棺木预备的。

尚在壮年的父亲，把身后事提前筹划，原以为无限的时间陡然有了清晰的终点。

据当地风俗，活着的人备棺木，可以添寿，属于喜事。

独木村的成年男人都早早地开始谋划身后事，把生命牵系在一棵树上。

我对独木村人的想法产生浓厚的兴趣。

确实，生命一旦与树结缘，何止百年？这是对生命长寿的祈祷与祝福，还是人活一世、草木一秋的通透注解？父亲选择这样一棵特立独行的臭椿，再苦再累的日子，都有了奔头。

椿树，尤其是那棵臭椿，堵在我的胸口，日日见到它，总要躲着它，绕着它，不敢再以正眼打量它。

那股隐匿着神秘的气息，不禁让我想到独木村的社树。

不是所有的树都叫社树。

对于独木村而言，社树有着不寻常的意义。

以一棵树或一户人家为起点，沿着河流的走向，开枝散叶，葱郁蓬勃，形成密集的树林和村落。

以树为巢，以树为生，树木是村庄的保护神。

从树叶、树枝、花朵、果实、树干到树根，有的进入灶1司，化为生活资料；有的走进锅爸，成为人们口中之粮；有的走进我们的日常生产中，被制作打磨成农具。

农具是连接人类与大地的跻带。

独木村的社树，一棵古老沧桑、形神磅碍的树，守卫在村子里，仿佛成为对接历史与现实的甭道，追朔着昔日树木成林的哲理。

大地承载五谷，树木负载万物。

树木是站起来的土地，它在生长一切，比如木屋、木船、农具和无琅的旷野。

诗人纪伯伦说，树木是大地写给天空的诗行。

一棵树苗，努力靠近苍穹，长成参天大树。

天空是虚，大地是实，谁不被天空的瑰丽折服？＠今类固然够不着天穹，却可以以一棵树的形象，立于天地。

独木村有过许多社树，如梓树、柏树、松树、槐树、栗树；而父亲只把家门后的两棵椿树视为社树。

我对椿树敬畏的方式之一，就是＂抱树＂。

我个头矮，父亲经常命令我晚上临睡前，必须出门去抱一抱椿树。

父亲希望椿树的高大魁梧，成功地嫁接到我身上，或把那道看不见的神灵光亮，植进我的肉身里，以此祈祷我也能像椿树一样出息。

昏黄的灯光里，父亲看我抱树回来一身树皮碎末，呵斥道，又抱错了？父亲的意思是我抱了旁边的那棵结满层层疮疤的香椿树。

或许父亲是教育我，要像臭椿那样顶天立地地活着，而非如香椿那样，早春一到，它就会在枝头的末瑞，裸展出一簇簇细嫩的叶子，成为舌尖上的诱惑。

没有人可以阻挡时代的洪流。

城市化进程席卷村庄，作为独木村的最后一批搬迁者，父亲廿亲即将搬走，独木村也将真正地消失。

就在我们紧锣密鼓地收拾家具、农具还有锅碗酴盆时，父亲却一下子来了脾气，不肯搬了。

父亲的意思是，一根木头一根木头垒起来的家，住了几十年突然要走，心里空落落的，像掉了魂。

父亲从左厢房跑到右厢房，再从右厢房跑到左厢房，未来回回多少次，疑视着满屋子的农具，满心不舍。

他停在椿木棺材板旁，神情落寞，不住地唉声叹气。

没有文化的父亲，在椿木棺材与生死问题上，为什么会有如此强烈的挣扎？后来，我在一本书里找到了答案。

古时把父亲称为＂椿＇＼母亲称为“萱“,“椿萱并茂“常用来形容父母健康长寿。

如此，以椿木为棺，生者，从沉重悲痛中走向轻盈；而死者，则在万物轮回里沐浴芬芳。

父亲肯定不知道关于树木的诸多涵义。

我猜剧他对树木的不舍，或许是人类传承下来的文化里的潜意识？以木为家，＂暮栖木上“，城市对他来说，抵不过门前那棵椿树，这是他百年之后的安身之物，也是最后的归处。

午夜梦醒。

＠有风吹过，我隐约看到枝叶在远方婆娑着。

6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分）（ A．文章开头部分由“我“回忆起家门前的两棵椿树，并描写椿树的生存状态，与后文父亲对
“我”的希冀相呼应。

B．臭椿虽然没有别的树那样好听的名字，但它却耐住寂寞，没有自卑，没有自暴自弃，用自己伟岸的形体展示英姿。

C．香椿虽然不臭，但有鱼鳞般的皮肤，相较千香椿，父亲更喜欢高大魁梧的臭椿，因此他的注意力更多在臭椿上。

D．古时把父亲称为＂椿＂，以椿为棺有一定的文化意蕴，虽然“我”的父亲并不懂这些，但他对椿树仍然充满不舍。

7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分）（ ） A．句子CD中借用鲁迅先生的表达风格，巧妙地引出椿树，使文章增添了一丝趣味性。

B．句子＠中的＂漠不关心＂，是指父亲这个整日在田间劳作的人无暇进行太多的思考。

C．旬子＠从反面形象地写出树对于人的作用，也是“我”想要表达的椿树的精神意义。

D．句子＠借写｀我“看到的景象表达了对远方椿树的怀念之情，可以引发读者的联想。

8．文章标题为＂椿树之心＂，为何后半部分花不少笔墨写｀社树＂？请结合全文简要分析。

(4分）答：
9．读书小组要为此文写一则文学短评。

经讨论，小组提出一组关键词＂椿树·父亲·出息＂，请围绕关键词写出你的短评思路。

(6分）
答：
二、古代诗文阅读(35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：
良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。

故良知不滞于见闻，而亦不离于见闻。

孔子云：“吾有知乎哉？无知也。

”良知之外别无知矣。

故致良知是学问大头脑，是圣人教人第一义。

今云专求之见闻之末，则是失却头脑，而已落在笫二义矣。

近时同志中，盖已莫不知有致良知之说，然其功夫尚多鹘突者，正是欠此一问。

大抵学问功夫只要主意头脑是当。

若主意头脑专以致良知为事，则凡多闻多见，莫非致良知之功。

盖日用之间见闻酬酢虽于头万绪莫非良知之发用流行；除却见闻酬酢，亦无良知可致矣，故只是一事。

若曰致其良知而求之见闻，则语意之间未免为二。

此与专求见闻之末者虽稍不同，其为未得精一之旨，则一而已。

“多闻，择其善者而从之，多见而识之。

”既云＂择“，又云＂识“，其真知亦未尝不行于其间，但其用意乃专在多闻多见上去择、识，则已失却头脑矣。

崇一于此等处见得当已分晓，今日之问，正为发明此学，于同志中极有益。

但语意未莺，则毫厘于里，亦不容不精察之也。

（节选自王阳明《传习录·答欧阳崇一》）材料二：
诚明所知，乃天德良知，仁义，天德也。

性中固有之而自知之，无不善之谓良。

非闻见小知而已。

行所不逮，身所不体，心所不噙，偶然闻一师之言，见一物之机，遂自以为妙悟，小知之所以贼道。

因理而体其所以然，知以天也；事物至而以所闻所见者证之，知以人也。

通学识之知于德性之所喻而体用一庥，则其明自诚而明也。

所谓诚明者，性与天道，不见乎小大之别也。

通事物之理、闻见之知与所性合符，达所性之德与天合德，则物无小大，一性中皆备之理。

性虽在人而小，道虽在天而大，以人知天，体天于人，则天在我而无小大之别矣。

（节选自王夫之《张子正蒙注·诚明篇》）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断旬，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

(3分）
盖囚日用国之l司回见闻回酬酢国虽千头万绪回莫非良知之匠｝发用巨］流行
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分）（ ） A．酬酢，宾主互相敬酒，泛指交际应酬，酬指向主人敬酒，酢指向客人敬酒。

B．莹，意思是清楚，与成语“清莹秀澈”“如玉之莹＂中的＂莹”意思不同。

C．喻，意思是知晓，与《论语·里仁》中“君子喻千义”的＂喻”意思相同。

D．贼，此处为名词活用作动词，意为损害、毁弃，文中的＂贼道”即损害道义。

12．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是(3分）（ ） A．王阳明认为，孔子说自己没有知识，其实是说除良知之外没有别的知识；致良知是圣入教育人的第一要义。

B．王阳明认为，做学问不应只专研千见闻的细枝末节，否则寻求到的只是一些次要的东西，故致良知可摒弃见闻。

C．王阳明认为，关于多闻择善而从、多见而识的问题，欧阳崇一认识得十分清楚，此番讨论对大家也很有好处。

D．王夫之认为，致良知需要身体力行，偶然的见闻并非真正的妙悟，真诚聪明的人的本性与天德没有大小之分。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(8分）
(1)若曰致其良知而求之见闻，则语意之间未免为二。

译文：
(2)性中固有之而自知之，无不善之谓良。

非闻见小知而已。

译文：
14．两则材料在看待＂良知”的问题上有何异同？请简要分析。

(3分）
答：
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这两首宋词，完成15�16题。

西江月°
黄庭坚
老夫既戒酒不饮，遇宴集，独醒其旁，坐客欲得小词，援笔为赋。

断送一生惟有，破除万事无过气远山横黛蔽秋波。

不饮旁人笑我。

花病等闲瘦弱，春愁没处遮拦。

杯行到手莫留残气不道月斜人散。

沁园春·将止酒、戒酒杯使勿近＠
辛弃疾
杯汝来前！老子今朝，点梒形骸。

甚长年抱渴，咽如焦爸；于今喜睡，气似奔雷。

汝说“刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋＂。

浑如此，叹汝于知己，真少恩哉！
更凭歌舞为媒。

算合作平居鸽毒猜。

况怨无小大，生于所爱；物无美恶，过则为灾。

与汝成言，勿留亟退，吾力犹能肆汝杯。

杯再拜，道＂麾之即去，招则须来”。

【注】CD此词作于元符二年(1099)词人贬谪黔州之后。

＠“断送“两句：韩愈《遣兴》云：“断送一生惟有酒，寻思百计不如闲。

”又《赠郑兵曹》云：＂杯行到君莫停手，破除万事无过酒。

”@＂杯行“句：化用韩愈《赠郑兵曹》中诗句，“留残”则语出庾信《舞媚娘》：“少年唯有欢乐，饮酒那得留残。

”＠此词作于庆元二年(1196)词人闲居嘉泉时。

此前，词人曾遭弹劾罢官。

15．下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分）（ ） A．黄词开头两句以议论破题，运用对仗句式道出了词人经历过人世沧桑以后产生的深沉感悟。

B．黄词下片由“不饮“转为＂劝饮＂，起因是酒已入杯，不可浪费，”不道月斜人散＂劝人及时行乐。

C．辛词题目颇具新颖性，以戒酒为题，将酒杯入格化，表明是酒杯紧紧跟随自己，而非词人自己贪杯。

D．辛词下片以“更”字领起，写最易过饮伤身的歌舞宴饮场合，表明词人戒酒的决心，语气更加坚定。

16．这两首词虽然都与＂戒酒”相关，但语言特点和情感却不尽相同。

请简要分析。

(6分）答：
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。

(6分）
(1)《静女》中““两句，写心爱的姑娘从远郊
归来赠送“我“初生的茅草，在“我“心中姑娘和茅草一样美好且与众不同。

(2)在《答司马谏议书》中，司马光指责王安石的变法存在五个问题且后果严重的句子是
＂ "
(3)古语有“一叶落而知秋＂，说的便是梧桐叶落，写梧桐以悲秋，是古人常用的手法，比如
＂
三、语言文字运用(20分）
（一）语言文字运用I（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成18~19题。

"
好的睡眠对恢复体力、促进健康十分重要。

但是， A 。

近几年，褪黑素相关产品被年轻人士尤其白领推崇为“助眠神药”。

褪黑素也被称为“暗信号“，这是因为褪黑素的分泌主要在黑暗状态下进行， B ,白天分泌受到抑制。

一旦环境变暗、变黑，褪黑素就会开始工作，身体就逐渐进入睡眠状态。

褪黑素在生物体内发挥着内原性同步节律的作用，能够影响睡眠—觉醒周期，稳定和加强昼夜节律。

目前，对于褪黑素的研究结果支持其适用于昼夜节律性睡眠障碍、时差综合征以及儿童睡眠障碍等情况，有这些问题的人群可以在医生指导下使用褪黑素进行治疗。

短期口服适量褪黑素通常是安全的，但褪黑素不适合长期服用，人们应该像看待其他任何安眠药一样看待褪黑素，并在医生的监督下使用。

比起其他安眠药，虽然褪黑素通常带来的副作用更少， C ，比如白夭嗜睡、头痛头晕、胃部不适、头脑昏沉等。

CD同时有些人群也不适合服用褪黑素立）在服用褪黑素之前一定要垂询医生或睡眠专家，＠但是很多影响睡眠的潜在健康问题靠服用褪黑素是不能解决的。

＠不适合服用褪黑素的人群怠）其实可以从番茄、洋葱、黄瓜、樱桃等天然食品中提取褪黑素。

18．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。

(6分）
答：A
B
C 19．文中末段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。

不得改变原意。

(3分）
答：
（二）语言文字运用II（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成20~22题。

虽然大自然仍然归然不动，星换斗移，每年一度，在冬天之后一定来一个春天，菜园仍然是一年一度百花争妍，CD 。

然而对我们住在菜园里的人来说，却是“尽日寻春不见春“，宛如处在一片荒漠之中。

不但没有什么永恒的春天，连利那间春天的感觉也消逝得＠ 了。

当时我唯一的慰藉就是英国浪漫诗人雪莱的两句诗：＂既然冬天到了，春天还会远吗？“我坚决相信，春天还会来临的。

雪莱的话终于应验了，春天终于来临了。

美丽的某园又焕发出青春的光辉。

我在这里终于又听到了琅琅的书声。

而且在这琅琅的书声中我还听到了十多年前没有听到的东西，听到了一些崭新的东西。

在这平凡的书声中我听到的难道不就是千军万马向四个现代化进军的脚步声吗？我听到的难道不就是向科学技术高峰艰苦而又乐观的攀登声吗？我听到的难道不就是那美好的理想的社会向前行进的开路声吗？我听到的难道不就是我们的青年一代内心深处的声音吗？不就是春天的声音吗？
眼前，就物候来说，不但已经不是春天，而且也已经不是夏天；眼前是西风劲吹、落叶辞树的深秋天气。

“悲哉，秋之为气也＂，眼前是古代诗人高呼“悲哉＂的时候。

然而在这春之声大合唱中，在我们菜园里大图书馆前的草坪上，在黄叶丛中，在红树枝下，我看到的却是阳春艳景，诧紫嫣红。

20．请在文中画横线处填入恰当的成语。

(2分）
答：CD@
21．文中画波浪线的句子有何表达效果？请简要赏析。

(5分）
答：
22．语言文字运用1和II中多处运用双引号，请分别说说它们的用法。

(4分）答：
四、写作(60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。

(60分）
中国农业大学科技小院的同学们：
你们好！来信收到了，得知大家通过学校设立的科技小院，深入田间地头和村屯农家，在服务乡村振兴中解民生、治学问，我很欣慰。

你们在信中说，走进乡土中国深处，才深刻理解什么是实事求是、怎么去联系群众，青年人就要“自找苦吃“，说得很好。

新时代中国青年就应该有这股精气神。

党的二十大对建设农业强国作出部署，希望同学们志存高远、脚踏实地，把课堂学习和乡村实践紧密结合起来，厚植爱农情怀，练就兴农本领，在乡村振兴的大舞台上建功立业，为加快推进农业农村现代化、全面建设社会主义现代化国家贡献青春力量。

在五四青年节到来之际，我向你们、向全国广大青年致以节日的祝贺！
习近平
2023年5月1日以上材料是习近平总书记给中国农业大学科技小院的同学们的回信。

对于这封回信的内容，你有何思考？
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个人信息；不少千800字。