内蒙古鄂尔多斯市第一中学2018-2019学年高二下学期第一次月考历史试卷

市一中2018～2019学年度第二学期第一次月考调研
高二历史
第Ⅰ卷（选择题，共48分）
一、选择题（本大题共48小题，每小题1分，共48分）
1.据《史记·夏本纪》记载，夏王朝先后有十四世、十七王，其中一次是弟之子死后王位复归于兄之子，两次是兄终弟及，其余都是父死子继。

据此，下面结论成立的是
A. 夏朝时宗法制度已具雏形
B. 夏朝完善了嫡长子继承制
C. 我国封建社会自夏朝开端
D. 夏朝的王位继承比较混乱
【答案】A
【解析】
从材料可以看出夏朝的王位继承大部分属于父死子继，联系所学宗法制的特点可知夏朝时宗法制度已具雏形，故A项正确。

材料显示夏朝没有具体规定嫡长子继承王位，B项的表述既与史实不相符，也不符合题意，排除。

我国封建社会自战国开端，故C项不正确。

从材料可以看出夏朝的王位继承是有秩序的，混乱是偶然的。

故D项不正确。

点睛：本题解题的关键是抓住材料中的信息，夏朝的王位继承大部分属于父死子继，从王位继承与宗法制的关系入手，联系所学就可得到正确答案。

2.孔子认为：夏、商、周三代，殷商继承夏代的礼制，但有所损益；周继承了殷商的礼制，也有所损益。

这反映了孔子
A. 主张政治改良
B. 非常推崇夏商周三代
C. 主张复古倒退
D. 对夏商周三代研究精通
【答案】A
【解析】
试题分析：本题主要考查孔子的思想。

依据材料“但有所损益”、“也有所损益”可知，孔子强
调的是政治改良，故A项正确，BC项不符合材料意思；D与题意不符。

所以应选A。

考点：中国传统文化主流思想的演变•诸子思想•孔子的思想
3.春秋时，孔子提出“裔不谋夏，夷不乱华”，“内诸夏而外夷狄”的思想。

战国时，孟子则逐渐以是否行仁义、知礼仪，是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄。

这一变化说明
A. 民族融合趋势日益加强
B. 儒家逐渐放弃夷夏观念
C. 中原文化优于周边文化
D. 孟子背离孔子的民族观
【答案】A
【解析】
孔子“内诸夏而外夷狄”的思想明显体现出汉族和少数民族的区别，孟子从华夏族的视角来区分少数民族，说明民族融合趋势导致该变化发生，故A项正确；B中放弃说法错误；材料没有比较文化的优势，故C项错误；D中背离说法错误，是发展。

4.史学家许倬云认为：“周人必须在各地区与殷人旧族及当地土著建立‘三结合’（周人、殷人、土著三者结合）的政治权力”。

这一做法
A. 消除了地方对中央的威胁
B. 扩散了先进的政治制度
C. 形成了“君权至上”模式
D. 打破了社会的血缘政治
【答案】B
【解析】
依据所学知识可知，西周通过建立“三结合”的政治权力，巩固了西周在地方的统治，从而扩散了先进的政治制度，故B项正确；西周没有消除地方对中央的威胁，故A项错误；西周尚未建立君权至上的政治体制，故C项错误；材料和血缘政治无关，故D项错误。

5.远古时代古人以天干地支来作为载体。

天干承载天之道，地支承载地之道。

在天成象，在地成形，在人成运；天道与地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。

商代君主多以天干为名，例如太甲、盘庚等，这说明了
A. 商朝人迷信鬼神
B. 商朝统治者借用天道强化王权
C. 干支文化在商朝普遍流行
D. 干支知识在商朝已经普及
【答案】B
【解析】
“天干承载天之道、商代君主多以天干为名”等字眼足以证明商朝统治者是在借用天道强化王权维护统治的，所以选B是符合题意的，正确；材料不涉及迷信鬼神的信息，选项A不符合题意，排除；选项C在材料中没有明确的体现，不符合题意，排除；选项D在材料中没有体现，排除；故本题选B。

6. 商朝甲骨文中有卜问天雨、卜禾（谷熟之意）的记载，如“帝令雨足年”。

还有王亲自从事农作的记载，如“王黍于南”等。

这些卜辞说明
A. 商朝是中国原始农业的起源时期
B. 占卜活动主要服务于农业生产
C. 农业生产是商朝重要的经济活动
D. 重农抑商政策从商朝开始推行
【答案】C
【解析】
试题分析：本题材料提到，甲骨文中有卜问天雨、卜禾（谷熟之意）的记载，如"帝令雨足年"。

还有王亲自从事农作的记载，如"王黍于南"等，这反映了农业生产活动在商朝的重要地位，ABD都不符合材料及知识，排除。

所以答案选C。

考点：古代中国经济的基本结构与特点·发达的古代农业·商朝农业
7.史书记载商朝前期多次迁都，从汤所居的亳开始，其后又迁徙五次，皆不出山东省的南部和河南省的东部。

最后的一次迁都是第十九代王盘庚于前1384年自奄（山东曲阜）迁殷（河南安阳），其后直至商朝灭亡，二百七十余年间，商都始终在殷。

造成这一现象的原因是
A. 商朝后期农业耕作技术发展
B. 统治者残暴奢侈，破坏自然环境
C. 商朝前期自然灾害影响水稻产量
D. 商朝后期黄河下游水患严重
【答案】A
【解析】
试题解析：材料所问的是商前期屡次迁都，但是定都殷之后没有再迁都的原因，侧重点是定都之殷后没迁都的原因。

商朝前期屡次迁都的原因是自然灾害频发,洪水泛滥,黄河多次改道，
再加上商朝是游牧民族，逐水草而居；定都殷之后，盘庚采取开明的统治政策，人民安居乐业。

随着农业生产的发展，商朝人民逐渐由游牧生活变成定居生活，商朝的政权也在不断的巩固。

故选：A
8.《尚书》记载“有夏（夏朝）多罪，天命殛（ji，杀死）之”、“商罪贯盈，天命诛之”。

这反映了夏周时期
A. 政权更替频繁
B. 神权与王权相结合
C. 尚未实现高度集权
D. 世袭制度遭到废弃
【答案】B
【解析】
试题分析：材料中的内容表明夏启、商纣王罪孽深重，商汤、周武王都表明自己行为合“天义”，是代表上天的意志行事，借助上天来宣传自己合法性和权威，因此表明了王权具有神秘色彩，故B符合；夏商周时期尚未形成中央集权，故C错误；材料无法反映政权更迭频繁，故A错误；D项不符合材料和史实，故排除；故选B。

考点：古代中国的政治制度·商周时期的政治制度·中国古代早期政治制度的特点
9. 下图是西周重要封国位置图，从中可以直接获取的历史信息有
A. 西周的统治覆盖长江流域
B. 西周封国主要是同姓封国
C. 西周政治文化具有稳定性
D. 西周在全国推行郡县制度
【答案】B
【解析】
试题分析：本题考查考生阅读和获取信息、调动和运用知识的能力。

由图片信息可知，西周
分封制下同姓诸侯国数量大大多于异姓诸侯国数目，这体现出了西周封国主要是同姓封国，所以本题正确答案为B项。

其他三个选项均不符合图片信息。

考点：古代中国政治制度•早期政治制度•分封制
10.下表为不同史籍关于西周分封制的历史叙述。

据此能够被认定的历史事实是
A. 西周的疆域极为广阔
B. 天子对地方控制严密
C. 西周的分封等级分明
D. 西周的诸侯势力强大
【答案】C
【解析】
【详解】从材料来看，西周时期，在地方实行分封制，按照等级高低对诸侯分封大小不等的封地，故选C；材料没有反映西周的疆域如何，排除A；西周时期，周天子对地方控制相对松弛，排除B；材料信息无法反映诸侯势力大小，排除D。

11.西周初年，周公长子伯禽就封鲁国。

《史记·鲁周公世家》说：“鲁有天子之礼乐者，以褒周公之德也。

”由此可以得知
A. 鲁国在西周的地位较为显赫
B. 西周时期还没有形成严格的等级秩序
C. 鲁国是西周时期最大的封国
D. 春秋时期出现了“礼崩乐坏”的局面
【答案】A
【解析】
试题分析：分封制分封的主要对象是王族、功臣和现代贵族，周公的长子伯禽是王族，他被分封到鲁国，并且“有天子之礼乐，以褒周公之德也”，由此可以判断鲁国的地位比较显赫，所以选A项，但不能说明鲁国是最大的封国，所以C项排除；周初已经形成了严格的等级
制度，所以B项不符合史实，春秋时期属于东周，所以D项时间不符合。

考点：古代中国的政治制度·商周时期的政治制度·分封制
12.“如春秋时，犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣。

春秋时，犹宗周王，而七国则绝不言王矣。

春秋时，犹严祭祀，重聘享，而七国则无其事矣。

春秋时，犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣。

春秋时，犹宴会赋诗，而七国则不闻矣。

春秋时，犹有赴告策书，而七国则无有矣。

”该材料说明
A. 春秋时期周王礼制无法推行
B. 战国时期七国仍然不敢称霸
C. 战国时期宗法秩序遭到破坏
D. 春秋战国时期出现百家争鸣
【答案】C
【解析】
试题分析：本题考查调用所学知识解读历史材料信息的能力，题干中的“七国”指的是战国时期，材料中顾炎武认为春秋时期，各诸侯国还重视礼乐制度，到战国以后，礼崩乐坏，各诸侯国不再尊重周天子。

所以答案选C。

考点：古代中国的政治制度·商周时期的政治制度·宗法制
【名师点睛】分封制与宗法制的联系：
(1)宗法制和分封制一起，构成了夏商周时期的政治制度的主体，对中国社会产生了深远的影响。

(2)宗法制与分封制互为表里，相辅相成。

分封制是宗法制在政治上的体现，宗法制是分封制的内核和纽带，它维系了分封制，维护贵族统治集团内部的稳定和团结。

它们体现了西周政治制度等级森严、政治与血缘结合的鲜明特点。

13.春秋时周室衰微，诸侯争霸。

写史本应直笔“纪事”，孔子则曲笔作《春秋》以“讲礼”，惩恶扬善，使“乱臣贼子惧”。

故孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。

”梁启超也认为《春秋》“只能作经读，不能作史读”。

这是因为孔子著《春秋》
A. 严重背离客观历史事实
B. 偏离了儒家的礼乐传统
C. 违背了统治阶级的意愿
D. 带有强烈个人政治观点
【答案】D
【解析】
孔子曲笔作《春秋》以“讲礼”是在宣传自己的政治主张——礼，这说明孔子著《春秋》是带有强烈个人政治观点的，所以选D是符合题意的，正确；孔子著《春秋》并未背离客观历史事实，选项A不符合题意，排除；孔子是在宣传儒家的礼乐传统，选项B不符合题意，排除；使“乱臣贼子惧”等字眼足以证明是顺应了了统治阶级的意愿，选项C不符合题意，排除；故本题选D。

14. 春秋时期各国的军队都是以贵族为主体，每次战争更像是一次大规模的绅士间决斗，正如宋襄公所言：“不重伤，不擒二毛（注：老年人），不鼓（注：攻打）不成列”。

这反映出( )
A. 春秋时期战争方式较为原始
B. 春秋时期贵族阶层尚武善战
C. 春秋时期诸侯四起礼崩乐坏
D. 春秋时期上层社会对礼的尊崇
【答案】D
【解析】
试题分析：本题主要考察的是对材料的理解分析能力。

根据材料“军队都是以贵族为主体”“每次战争更像是一次大规模的绅士间决斗”“不重伤，不擒二毛（注：老年人），不鼓（注：攻打）不成列”可知，春秋时期上层社会对礼的尊崇。

所以答案选D。

考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·对礼的尊崇
15.《国语·齐语》载：“美金以铸剑戟，试诸狗马。

恶金以铸锄、斤，试诸壤土”。

这段史料说明
A. 春秋时铁器在农业中使用
B. 春秋时期青铜制造业发达
C. 春秋时畜牧业发达
D. 春秋时农业耕作技术提高
【答案】A
【解析】
试题分析：在《国语·齐语》中，记载着管仲对齐桓公说的一句话:“美金以铸剑戟，试诸狗马;恶金以铸钼、夷、斤，试诸壤土。

”这里美金指的就是青铜，恶金指的则是铁，故Ａ项正确；Ｂ是夏商周时期；Ｃ材料中没有体现；Ｄ于材料没有关系。

考点：古代中国的经济·古代中国的农业·铁器在农业中使用
16.下面是关于孔子与墨子的相关记述。

据此可知
A. 墨家挑战了儒家的主导地位
B. 墨家与儒家并没有相通之处
C. 墨家从儒家学派中分化出来
D. 儒墨关系很早就已受到关注
【答案】D
【解析】
【详解】根据表格内容可知，《韩非子》、《吕氏春秋》和《淮南子》主要是对儒家和墨家思想的关系进行了简要探讨，而非体现了墨家对儒家思想的挑战，故排除A项，故选D项；根据“孔子、墨子俱道尧舜”可知墨家与儒家有相通之处，故排除B项；《韩非子》和《淮南子》对儒、墨思想之间的关系记述不同，不能肯定是墨家从儒家学派中分化出来，故排除C项。

17.中国古代是“家国同构”的社会，所谓“治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之，故君子不出家而成教于国”，父为“家君”，君为“国父”。

由此可知
A. 儒家思想根植于悠久的文化传统
B. 分封制是“家国同构”的制度根源
C. 血缘纽带是中国古代政治制度基础顺
D. “君权”是“父权”的延伸和扩张
【答案】D
【解析】
“治国必先齐其家者”说明做好“家君”才能做好“国父”，即“君权”是“父权”的延伸和扩张，故D项正确；擦料未涉及儒家思想，故A项错误；材料没有提及分封制，故B项
错误；材料也没有体现出血缘纽带是中国古代政治制度基础，故C项错误。

18.西汉初期，陆贾在其天人学说中，把阴阳家的“天人感应”说引入了进去；叔孙通等人把“礼”与形而上的“大一”“天地”“阴阳”“四时”联系在了一起；贾谊在其《新书·道德说》中则公开用《老子》的宇宙观作为其儒家道德论的依据。

这表明，当时儒学
A. 具有成为汉代官方正统思想的趋向
B. 继承了先秦诸子思想的精华
C. 奠定了汉代新儒学的发展基础
D. 开始融合道家及阴阳家的学说
【答案】C
【解析】
【详解】根据材料信息，结合所学知识可知材料强调了儒学既吸收了阴阳家的“天人感应”说又吸收了道家《老子》的宇宙观，这些为汉代儒学的发展奠定了基础，故C项正确；材料中没体现出儒家思想的地位，故A项排除；材料强调不是继承而是强调融合其他家的思想，故B项排除；D项说法错误，错在“开始”。

19.《荀子·礼论篇》说：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类（族类）之本也；君师者，治之本也。

”对此理解最为准确的是
A. 荀子认为礼源于天地自然
B. 荀子认为神权、族权及君权等为礼之根本
C. 战国时期礼乐昌盛
D. 荀子认为遵循天命比遵从君师更重要
【答案】B
【解析】
试题分析：这句话的大意是说：天地，是生命的本源；祖先，是民族的本原；帝王和师长（这里应该是指代尊敬帝王和师长、紧守长幼尊卑之序的道德风尚）是天下大治的根本。

也是要尊重天道自然，要尊敬先祖长辈，要尊敬帝王和师长。

因此选B。

神权、族权及君权在荀子看来是一种并列关系，AD理解错误；C是一种结果，而题干反映的是荀子的主张，无从体现，故C错误。

考点：古代中国的政治制度·商周时期的政治制度·宗法制。

20.荀子“讲学于齐、仕宦于楚、议兵于赵、议政于燕、论风俗于秦”。

孔子不入秦，荀子却对秦政、秦俗多予褒奖，而同时批评其“无儒”。

这说明荀子
A. 违背了儒学的基本信念
B. 关注现实充满事功精神
C. 实现了儒法的完美结合
D. 政治诉求有理想化倾向
【答案】B
【解析】
【详解】荀子论风俗于秦，是关注秦国的社会现实及民情。

批评其“无儒”则是为了儒学的发展需要，因此带有一定的事功精神，故B项符合题意；儒学是有关人与人，人与社会的学问，荀子关注秦国的社会民情，并没有违背儒学的基本信念，排除A项；材料没有涉及法家思想，排除C项；材料中没有谈及荀子的政治诉求是什么，故D项错误；
21.“王”本是夏商西周最高统治者的称号（历代大王上位之后表示自己功德不足与上古帝王媲美.故只称王，不称帝），春秋时始有诸侯称“王”，到战国时诸侯纷纷称“王”。

这实质上反映了
A. 战国时周天子对诸侯失去控制
B. 春秋战国时分封制走向瓦解
C. 春秋战国时国家从分裂走向统一
D. 春秋时期周天子势力强大
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查了分封制的瓦解。

根据“春秋时始有诸侯称‘王’”可知春秋时期周天子就已经对某些诸侯失去控制，故排除A项；诸侯纷纷称“王”实质上反映了周天子的控制力和势力下降，国家的分裂状况加剧，故排除C、D项。

诸侯纷纷称“王”表示不再服从周天子的管辖，周代的分封制名存实亡，走向瓦解，故选B。

22.春秋战国时期，大量工商业者纷纷移居城市，以齐国为例，城内工商居民增多，达六万多人，这说明春秋战国时期
A. 齐国是最强盛的国家
B. 城市商品经济发展
C. 粮食生产能力的衰落
D. 政府实行重农抑商
【答案】B
【解析】
试题分析：本题考查的是春秋战国时期商业发展状况，旨在考查解读材料、正确认知的能力。

根据材料信息“城内工商居民增多”，结合所学知识可知，材料主旨揭示的正是春秋战国时期城市里商业的发展，B项符合材料主旨和题意，正确；仅从材料信息看不出“齐国是最强盛的国家”，排除A；C项揭示的是农业（种植业），与材料信息不符，排除；材料信息没有提及政府经济政策问题，排除D。

故选B。

考点：古代中国的经济·商业的发展·春秋战国时期的状况
23.据《战国策》记载，赵国地处中央，成为“杂民之所居”，而宋国更加富庶，也是“邻民之所处”。

战国时人口流动的主要意义在于
A. 加速了部族血缘关系的瓦解
B. 使兼并战争的进程加速
C. 有利于中央集权国家的崛起
D. 促进南北经济文化交流
【答案】A
【解析】
据材料并结合所学知识可知，战国时期，由于生产力的进步、经济的发展，人口流动加快，逐渐打破了以宗法血缘关系为主的部族制度，故A选项正确；兼并战争的进程主要与诸侯国的经济、军事实力的增加有关，故B选项错误；中央集权国家的崛起在秦朝开始，故C选项错误；人口流动一定程度上有利于南北经济文化交流，但这不是战国时期人口流动的主要意义，故D选项错误。

故选A。

点睛：本题解题的关键是正确理解战国时期的历史阶段特征和重大事件，战国时期，处于奴隶社会向封建社会转型的时期，分封制和宗法制逐渐瓦解，血缘部落的社会形态逐渐消失，其中人口流动的现象加速了这一变化的进程，据此即可正确判断。

24.战国时期，今天的湖南省区域属于楚国，所以湖南也称“楚地”。

观察汉代某时期政区示意图，汉朝时对“长沙国”的称呼可能是
A. 西楚
B. 南楚
C. 东楚
D. 楚国
【答案】B
【解析】
试题分析：本题材料提到，战国时期，今天的湖南省区域属于楚国，所以湖南也称“楚地”。

结合所学知识可知及地图，汉朝时对“长沙国”的称呼可能是南楚。

因此选B。

ACD都不符合材料信息及所学知识，排除。

考点：古代中国的政治制度·从汉至元政治制度的演变·郡国并行制
【名师点睛】西汉的郡国并行制是与宗法制相联系的，是以血缘关系为基础的；分封的诸侯王位世袭，并拥有封地；郡县的官吏由皇帝或朝廷任免调迁，官位概不世袭，官吏只有俸禄没有封地。

诸侯国拥有很强的地方独立性，容易发展为割据势力；郡县则是地方行政机构，有利于中央集权的加强和国家的统一。

25.战国时期，吴起在楚国的变法主要针对旧贵族，认为楚国的弊端是“大臣太重，封君太众”，必须清除。

商鞅在秦国变法时，规定“宗室非有军功者，不得为属籍，明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅、臣妾”。

这些改革措施从根本上是为了
A. 消灭旧贵族
B. 废除分封制
C. 实行以法治国
D. 加强中央集权
【答案】D
【解析】
试题分析：本题考查的是对战国时期的变法运动的认识与理解，旨在考查获取和解读材料信
息的能力。

必须清楚“大臣太重，封君太众”的情况，即强调了加强王权和中央集权的重要性；“宗室非有军功者，不得为属籍，明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅、臣妾”强调军功，废除世卿世禄制，其目的也在于加强中央集权制度。

综上可知，D项符合题意，正确；题干中的做法是削弱旧贵族的权力，不是消灭旧贵族，排除A；B项明显不是题干所示系列改革的根本目的，排除B；C项与题干信息无关，不符合题意，排除。

故选D。

考点：历史上重大改革回眸·战国时期的变法运动·吴起变法、商鞅变法
26.春秋战国时期，燕国的礼器风格兼有北方戎族色彩，晋国公室也多次与戎狄通婚，赵国的赵武灵王实行胡服骑射改革。

这些史实
A. 反映了礼崩乐坏的社会现实
B. 说明少数民族文化日益成熟
C. 表明分封宗法制度走向崩溃
D. 印证了民族交融趋势的发展
【答案】D
【解析】
【详解】材料只是说明北方几个诸侯国的文化受到少数民族文化的影响，说明燕、晋、赵三国与少数民族之间的经济文化交流促进了民族交融的发展，但无法证明少数民族文化的成熟，故D项正确，B项排除；材料并非说明春秋战国时期礼崩乐坏的现实，排除A项和C 项。

27.孔子曾评价管仲为人器量狭小、不节俭，但当子贡以“管仲非仁者与”求教时，孔子却极力赞扬管仲帮扶齐桓公成就霸业，并感叹“微管仲，吾其被发左衽矣”。

这表明
A. 孔子十分重视礼俗教化
B. 儒家学派已经出现思想分化
C. 儒学积极借鉴其他学说
D. 管仲所为合乎儒家政治理想
【答案】A
【解析】
题干反映了孔子对管仲的两种评价，孔子评价管仲为人器量狭小、不节俭，是从性格气度、勤俭节约方面来讲的，而子贡以“管仲非仁者与”求教时，孔子对管仲大加赞扬是从儒家的“仁”——教化角度上来评判的，故A项正确；材料反映的只是子贡向孔子求教，儒家学派出现分化是在战国时期的孟子、荀子时期，故B项错误；孔子和子贡同为儒家学派人物，故
C项错误；“管仲所为”包含很广，既可以是人格魅力，也可以是行为。

材料既反映了管仲的功绩，也反映了管仲的不足，故D项错误。

点睛：注意理解“微管仲，吾其被发左衽矣”的意思。

这句话直接翻译的意思是：如果没有管仲，我们恐怕要披头散发穿左衽的衣服了！结合当时背景，孔子这句话的意思很简单，就是表扬管仲辅佐齐桓公的尊王攘夷之功。

28.《复活的兵团》解说：两千多年前的秦朝在统一后已按照“国标”大规模生产各类标准化兵器。

秦朝《工律》规定：“为器同物者，其大小、短长、广袤亦必等。

”以下分析正确的是
A. 有利于统一规范民间手工业生产
B. 说明了秦朝统一全国的原因
C. 反映了秦朝官营手工业的标准化
D. 秦朝手工业生产的水平发达
【答案】C
【解析】
试题分析：本题主要考查学生正确运用所学知识解决问题的能力。

抓住题干中秦已经按照“国标”进行“大规模生产各类标准化兵器”的信息，结合所学知识可知当时“大规模生产”的必然是官营手工业，故A项错误；再结合《工律》规定的内容，可知题干反映了秦代官营手工业的标准化生产，故C项正确；BD两项与题干信息无关，排除。

考点：古代中国经济的基本结构和特点·古代的手工业·特点
29.战国时期，各国官营手工业中都有一定数量的雇佣工匠，而秦朝建立后，官营手工业中的劳动者是服役的工匠、刑徒和奴婢。

这反映了
A. 战国手工业水平相对领先于秦朝
B. 秦朝经济政策阻碍了手工业进步
C. 秦朝建立后强化了重农抑商政策
D. 大一统国家加强了对人口的控制
【答案】D
【解析】
试题分析：依据题干战国时期官营手工业中的工匠为雇佣关系，人生依附关系相对松弛，秦以后则为定期服役的工匠、刑徒和奴婢，对人的控制相对严格，所以选D项
考点：古代中国经济的基本结构与特点·古代中国的手工业经济·官营手工业。