第6课《老子》四章课件-统编版高中语文选择性必修上册

守为上或
无私
后发制人 是老子提出的
凡事以守中 处事原则和方
待动、进退 法，是老子提
自如、后发 倡的“圣人”
制人为上策， 品德，也是老
或者说采取 子的人生观和
守势原则
处世之道的基
本组成部分。
善谋
适可而止
凡事要善于 凡事要知足， 动脑筋想办 要适可而止， 法，善于利 而不能走极 用人的谋略， 端，以避免 而不是只会 物极必反 逞匹夫之勇
01
03
02
循章读句，解码老子思想
（三）美学思想
老子思想的核心是道， 道的本性即是自然，出于对 自然的推崇，老子也很推崇 素朴和稚拙，认为“大巧若 拙”，赞美婴儿“含德之厚 ”，主张大丈夫“处其实， 不居其华”。
循章读句，解码老子思想
方法论
无为
一切都要顺 从自然规律 办事而不能 自行其是， 而不是什么 无所事事的 不作为。
本质 余食赘行 令人厌恶
急于求成 内心焦躁 追逐显相 看重我“有”
有道者不处
以经解经：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。「第四十五章（节选）」
天下最完满的东西，看起来好像有欠缺，但是它的作用是不会衰竭的。天下最充 实的东西，看起来好像是空虚没有一样，但是它的作用是不会穷尽的。最笔直的 东西看起来好像是弯曲的，最灵巧的东西看起来好像是笨拙的，最卓越的辩才好 像是不善言辞的。 （1）完美人格：不在外形上显露，而为内在生命含藏；重内藏无外见，内藏胜
思考探究： “处”与“不处”
同桌互读本章，小组合作思考：“处”和“不处”
➢ 1.老子列举企立、跨行、自见、自是、自伐、自矜等行为，它们错误 的原因是什么？带来什么样的结果？
➢ 2. 这一章告诉我们什么道理？“处”什么，”不处“什么? ➢ 3.这一章采用了什么论证方法？ ➢ 4.现实中，有的老师或家长特别鼓励孩子去自我表现、自我展示，你对
➢ 把老子关于有和无的辩证观点迁移到日常生活中，请你说说围绕学
习、读书、交友等具体事件，该怎样正确对待“有”和“无”呢？
参考示例：一个人如果不给自己和别人留出空间，那会有什么后果呢？比如学
习与休息，我们能把一天二十四小时都用来学习吗？如果这样做，人很快就会崩 溃。所以，我们白天学习，晚上休息。睡觉休息恰恰是积蓄力量，是为了第二天 更好地学习。读书也是如此。如果囫囵吞枣不假思索地读书，把头脑塞得满满的， 不给自己留下思考空间和消化吸收的余地，读书的效果如何能好？
作品简介
道可道，非常道；名可名，非常名。无/名天地之始，有/名万物之 母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同 谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
——《道德经》第一章
“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”）；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”。 “无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从 “无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而 名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天 地万物之奥妙的总门
史载，老子曾担任周朝守藏室之史，以博学闻名， 孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。春秋末年，天下大 乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时， 受关令尹喜之请著《道德经》。

作者简介
老 子
春秋时期，周朝式微，诸侯争霸，战 乱频频，社会动荡不安，民不聊生。一些 有识之士洞察祸福之机，深明成败之理， 认为只有避世韬晦，才能保全个体的人格 尊严和生命价值。
这种做法怎么看？请联系实际简要回答。
研读文本
企者不立，跨者不行，自见xiàn者不明，自是者不彰，自 伐者无功，自矜者不长cháng。其在道也，曰余食赘zhuì 行，物或恶wù之，故有道者不处chǔ。
（1）明：形作动，显明
译文：踮起脚的人不能久立，跨大
（2）功：名作动，建立功勋
步的人行走不稳。自我显露的不能
老子“有无相生”观点，从历史角度看有什么意义和影响？ 该怎样正确理解？
“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”
·事物存在着对立面：美丑、善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后，彼 此相反，又互相依存。
·掌握了万物相互依存、相反相成的规律，便能在相反事物中获得力量。 ·朴素辩证法的思想，是老子道家思想的重要内容。
（1）辐：车轮中连接轴心和轮圈 的木条，古时代的车轮由三十根辐 条所构成。此数取法于每月三十日 的历次。 （2）以为：以（之）为，把…当
方（来安装车轴），才有了车的作 用。揉和陶土做成器皿，有了器具 中空的地方，才有了器皿的作用。 开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁 内的空间，才有了房屋的作用。所 以，“有”（车子、器皿、房屋）
于外见。
孔子适周，将问礼于老子。
孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其 能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶， 飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今 日见老子，其犹龙邪！”
——《史记》
老子四章
课程目标
语言建构 与运用
了解老子及其作品， 落实文言基础知识， 疏通文意。
理解选文思想内 容，领悟老子的 唯物辩证主义和 文化传承 道家文化内涵， 与理解 思考其现实意义。
审美鉴赏 与创造
理解选文的思想 内容，思考其现 实意义，学习 “以喻说理”的 写法
第一课时
关于老子
作者简介
老子
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳， 春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议。
中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学 派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道 教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始 祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。
➢ 1.老子列举企立、跨行、自见、自是、自伐、自矜等行为，它们错 误的原因是什么？带来什么样的结果？
➢ 企者——用脚尖直立身体，违背人体自然规律。 ➢ 跨者——迈大步行走，不是行走的最自然状态。 ➢ 自见、自是、自伐、自矜者——是轻浮、急躁的表现，不够谦虚。
企立、跨行
自见、自是 自伐、自矜
恶果
根源
逻辑结构 宇宙论
（自然论或本体论）
人生论
政治论
（宏观→微观）
思想结构
道是德的“体”， 德是道的“用”。
循章读句，解码老子思想
宇宙论（自然论或本体论） 道的提出 伏羲：一画开天地
老子：破象立道
以
经
解
经
强吾长大运大生大老 《
名不养道行道育道君 清
曰知万无日无天无曰 静
道其物名月情地形
经
名
》
道生一，一生二， 二生三，三生万物。万 物负阴而抱阳，冲气以 为和。人之所恶，唯 孤、寡、不谷，而王公 以为称。故物或损之而 益，或益之而损。人之 所教，我亦教之。强梁 者不得其死，吾将以为 教父。（第四十二章）
循章读句，解码老子思想
（二）辩证思想
朴素辩证法是老子思想的核心内容，综合老子的道 本思想可知，老子的辩证思想主要体现在哪些方面?
对立 统一
转变 量（质） 变
谈对待
学者柳诒征在《中国文化史》上说：“老子之 书，专说对待之理。” （ 此处的“对待”是指相对 的两种事物或事物的两个方面。）
（朴素的辩证法）
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为， 下德为之而有以为。
——《道德经》第三十八章
老子思想的集大成——《道德经》，像 一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放入 汲桶，唾手可得。
——尼采 不读《道德经》一书，就不知中国文化， 不知人生真谛。
——鲁迅
循章读句，解码老子思想
（一）道本思想
课堂任务：文中说了哪些对待之理？
思考探究： “有”与“无”
同桌互读本章，小组合作思考：“有”和“无”
➢ 老子对“有”和“无”的认识，与世俗常见有何不同？ ➢ 老子“有无相生”观点，从历史角度看有什么意义和影响？该怎样正确理解？ ➢ 【经典之用】把老子关于有和无的辩证观点迁移到日常生活中，请你说说围绕
事物对立统一的和谐法则── 万物负阴抱阳，冲气以为和
• “知和曰常，知常曰明。”
“和”指阴阳调和。人的身体达到阴阳调和的状态才能健康，阴过盛 则生寒疾，而阳过盛则生热疾。 “常”即人类天性的自然规律。 这句话的意思是，知道用柔和的心态和方式去处理事物，就是明白了 事物的常态规律，能认识到事物规律的常态，就是明智的表现。
“以无事取天下。”（五十七章） “我无欲而民自朴。”（五十七章） “是以圣人处无为之事，行不言之教。”（二章）……
”有无相生、对立统一，是道家的重要思想
老子“有无相生”观点，从历史角度看有什么意义和影响？ 该怎样正确理解？
——历史角度：在矛盾冲突尖锐、人心汲汲于功利的社会中，老子独具慧眼， 见人所不见，所以能做到有若无，实若虚，以退为进，以守为攻，以屈为伸，以 弱为强，以不争为争，为当时人们指出另一种看待事物的视角与方法，具有启发 意义。从而丰富了中国古代辩证法思想，建立了中国古代辩证法贵柔的体系，与 儒家《易传》尚刚健体系并峙。两大流派优势互䃼，共同丰富了中华民族的文化 宝库。”
作
供人方便利用，正是“无”（空间）
起了作用。
研读文本
古代车轮：轮、辐、毂、轴
“轮”，最外面部分。 “轴”，最里面部分，即轴心。 “毂”，套在车轴上的部分。 “辐”，连接轮毂的木条。
老子对“有”和“无”的关系有什么样的认识 ？
有”与“无”对立统一，相互依存，相互作用。 “无”让“有”发挥作用。“天下万物生于有，有生于无”。
“道”和 “德”
“隐”跟“显”
“我有三宝，持而宝之： 一曰慈，二曰俭，三曰不 敢为天下先。”
01
宽厚仁慈是 安心立命之本
“善利万物 而不争”
02
清心寡欲是 修身养性之要
“欲不欲，不 贵难得之货”
03
谦虚柔和是 立身处事之则
“知不知，上矣； 不知知，病矣”
循章读句，解码老子思想
政治论
道家治国三个基本
学习、读书、交友等具体事件，该怎样正确对待“有”和“无”呢？
研读文本
三十辐共一毂gǔ，当其无，有车之用。埏shān埴zhí以为器， 当其无，有器之用。凿户牖yǒu以为室，当其无，有室之用。 故有之以为利，无之以为用。
译文：三十根辐条汇集到一根毂
（重点字词：（蓝色字注释见课本） 中的孔洞当中，有了车毂中空的地
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、 用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意 深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》主题思想为“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 “道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动 力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“法”应效法自然之 道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。
（3）余食赘行：成语，意为吃剩的食 显明，自以为是的不能彰显，自我
物，身上的赘瘤。比喻遭人讨厌的东西。 夸耀的不能建功，自我夸耀的不能
行，同“形”
长久。用道的观点来看，（以上这
（4）物：代词，这里指常人。
些急躁炫耀的行为）就叫做剩饭、
（5）或：常常。
赘瘤，人们常常厌恶它们，所以通
（6）处：为、做。
晓道义的人不这样做。
在这种情况下，老子针对统治者的治 国方略，提出“无为而治”的思想，呼吁 统治者要“无为”，不要过多干涉百姓生 活。
作品简介
《道德经》又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》。 《道德经》分上下两篇，原文上篇《德经》，下篇《道经》，不分章， 后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
道的应用法则── 为无为，弱者道之用
老子：“道常无为而 无不为”，“弱者道之 用”。（第四十章）
道常无为而无不为。候王若能
守之，万物将自化。化而欲作， 吾将镇之以无名之朴，镇之以无 名之朴，夫将不欲。不欲以静， 天下将自定。
——（第三十七章）
循章读句，解码老子思想
人生（认识）论
老子认为天之道也即是人之法，自然法则也应是 人的行为规范，应把对自然法则的认识上升到人 类行为价值的高度，也就是道德的高度。
参考示例：现在有些人想要的东西太多，太在意有，去占有，去拥有，去享有，
而恰恰忘记了无的作用。各种欲念把心都装满了，所以生活会很焦虑，很痛苦。 人的一生不能一直都想有，还一定要有无。如果换个角度把心放空，去掉杂念私 欲，做什么事情都刻意给自己的心灵留有空间，留有余地，留出无。之后你会发 现，原来生活中没有多余的有形物质，人生会变得更轻松美好。