福建省龙岩高一下学期语文期中试卷

福建省龙岩高一下学期语文期中试卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、选择题 (共1题；共6分)
1. （6分） (2020高二下·芜湖期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。

巷，是城市建筑艺术中一篇飘逸恬静的散文，一幅古雅冲淡的图画。

这种巷，常在江南的小城市中，有如古代的少女，躲在僻静的深闺，轻易不肯抛头露面。

你要在这种城市里住久了，才有机会接触到她优娴贞静的风度。

这种小巷，（）了市廛的红尘，又深又长，曲曲折折，一个人耐心静静走去，望着前面，好像已经堵塞了，可是一转弯，依然是巷陌深深，而且更加（）。

那里常是悄悄的，寂寂的，不论什么时候，你向巷中踅去，都如宁静的黄昏，可以清晰地听到自己的足音。

不高不矮的围墙挡在两边，斑斑驳驳的苔痕，墙上挂着一串串的藤萝，像古朴的屏风。

小巷的动人处就是它无比的悠闲。

只要你到巷里踯躅一会儿，心情就会如巷尾的古井，那是一种和平的静穆。

它闹中取静，别有天地，仍是人间。

它可能是一条现代的乌衣巷，家家有自己的一本哀乐账，一部兴衰史。

乌衣巷中，重门叠户，秋虫浅唱，歌吟往事；夕阳影里，①，②，
③。

此刻小巷的氛围澄明如水，净化一切，使人忘忧。

你情绪烦躁，心境悒郁吗?请到小巷里负手行吟一阵儿，你一定会（），怡然自得，物我两忘。

爱逐金追利，（）的，请到长街闹市去；爱轻嘴薄舌，争是论非的，请到茶馆酒楼去；爱宁静淡泊，沉思默想的，深深的小巷在静候你!
（1）依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（）
A . 隔绝幽僻恍然大悟斤斤计较
B . 隔离幽僻恍然大悟锱铢必较
C . 隔离幽静豁然开朗斤斤计较
D . 隔绝幽静豁然开朗锱铢必较
（2）对文中使用的修辞手法判断正确的一项是（）
A . 比拟、比喻、夸张
B . 比拟、比喻、排比
C . 反问、借代、排比
D . 反问、借代、夸张
（3）请结合刘禹锡《乌衣巷》的内容，仿照文中画波浪线的句子，在横线处补写出恰当的语句。

附《乌衣巷》：
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

【考点】
二、现代文阅读 (共3题；共27分)
2. （6分） (2019高二下·官渡期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。

在中国历史上，从西周之初到春秋之末在精神文化领域居于主导地位的是贵族阶层，他们既是政治上的统治者，又是文化的领导者。

贵族的精神旨趣是这一时期包括审美意识在内的整个贵族文化的主体心理依据。

这个阶层鲜明的身份意识、强烈的荣誉感以及对“文”的高度重视贯穿于社会生活的方方面面。

在这一时期，“文”基本上就是贵族教养的别名，既包含着关于礼乐仪式的各种知识，又包含着道德观念系统及其话语形态。

贵族之为贵族而不同于庶人之处，除了经济政治上的特权之外，主要就在于这个“文”之系统。

这里的“文”虽然不同于后世“诗文”之“文”，更不同于现代以来的“文学”概念，但从中国古代文学思想发展演变的历史来看，周代贵族对“文”的高度重视具有极为重要的意义，可以说是开了古代“文统”之先河。

春秋之末，随着贵族等级制的瓦解，文化领导权亦逐渐从贵族阶层转移到一个新的知识阶层——士大夫手中。

于是士大夫文化渐渐取代贵族文化而成为主流。

士大夫文化也并非一个不变的整体，事实上，它也呈现为一个不断变化的过程：从春秋之末到战国时期可以说是“游士文化”阶段，其主体乃是那些或奔走游说，或授徒讲学的布衣之士，其思想上的代表便是诸子百家。

到了秦汉之后，才可以说真正进入了“士大夫文化”阶段。

其主体是那些凭借读书而做官或可能做官的知识阶层，即“士大夫”。

自汉代大一统之后，中国古代政治体制中形成了一种特有的机制，可以简称为“读书做官机制”——除了帝王及其宗亲、开国功臣及功臣之后、宦官、外戚、地方豪强等分享国家的权力之外，还有一个可以凭借读书而跻身于官僚队伍的社会阶层，这就是所谓“士大夫”。

尚未做官时他们是“耕读传家”的庶民；做官以后他们是“诗书传家”的“士族”或“仕族”，无论做官与否，读书都是这个社会阶层安身立命之本，而做官——最高追求是治国平天下——则是他们读书的目的。

因此尽管他们实际上是分为“官”与“民”两大类型，具有巨大的社会差异，但从精神旨趣与价值取向来看，他们又是一个有着同一性的社会阶层。

“道”是与士大夫阶层相伴而生、亦相随而亡的终极价值范畴，是这个社会阶层精神旨趣的标志。

在西周贵族阶层的话语系统中最高价值范畴是“德”而不是“道”。

原因不难理解：在“道”这一概念中暗含着士大夫阶层的权力意识，是他们抗衡君权之主体精神的象征。

士大夫文化是相对独立于政治权力体系的，因此需要一个“终极价值范畴”来作为标志和合法性依据，其根本功能是用来规范和引导“势”，即君权。

贵族阶层既掌握着政权，又掌控着文化，故而不需要创造一个与政治权力分庭抗礼的终极价值范畴出来。

春秋战国之际“礼崩乐坏”，原有价值秩序被打破，以诸子百家为思想代表的士大夫阶层试图通过话语建构（授徒讲学、著书立说）来为社会“立法”，从而实现政治变革的宏伟目标，这就需要一个至高无上的价值范畴来为自身确立合法性。

于是对“道”的推崇与捍卫就构成了士大夫精神旨趣的基本维度。

从孟子开始，士大夫阶层便有了“道统”意识，一直到明清之时，“道”始终是这个古代知识阶层高扬的精神旗帜。

与此相应，士大夫阶层的审美意识、文学艺术观念也主要是围绕这个“道”展开的。

而“文”与“道”的关系也就成为中国文学思想史上的核心问题之一。

（节选自李春青《“文人”身份的历史生成及其对文论观念之影响》）
（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）
A . 从西周之初到春秋之末，“文”作为一个系统，有着丰富的内涵，包含了礼乐仪式等各种知识和道德观念系统，也决定了贵族与庶人的不同。

B . 士大夫文化有着不断变化的特点，从春秋末年至战国时期的“游士文化”是其早期形态，并不是真正成熟的士大夫文化。

C . 中国古代士大夫阶层的身份并不单一，然而均以读书为安身立命之本，以出仕作为读书的目的，从而在精神旨趣和价值取向上趋于一致。

D . “道”的价值观点与士大夫阶层相伴随，是这个阶层的一张标签。

如果追寻“道统”意识的源头，则可上溯至孟子。

（2）下列表述中，不是“道”成为士大夫阶层终极价值范畴的原因的一项是（）
A . 士大夫文化是相对独立，士大夫阶层需要一个“终极价值范畴”来作为标志和合法性依据。

B . 士大夫阶层有属于自己的权力意识，他们需要一种价值观念抗衡君权，张扬主体精神。

C . 士大夫阶层在原有价值秩序被打破的背景下，试图为社会“立法”，从而实现政治变革。

D . 士大夫阶层有一种“道统”意识，“道”始终是这个古代知识阶层高扬的精神旗帜。

（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A . 士大夫阶层重视读书。

著名的徽州古民居安徽宏村承志堂有楹联“敦孝悌此乐何极，嚼诗书其味无穷”，就鲜明体现了士大夫之风。

B . 由“文统”到“道统”，折射出中国古代社会形态和构成的巨大变迁。

孟子所谓“彼一时，此一时也”可以描述这种历史发展的常见规律。

C . “学而优则仕”是中国古代政治体制中的一种机制，也是中国古代士大夫文化的传统。

隋唐开始推行的科举制对强化和发展这种传统发挥了重要作用。

D . 在文与道的关系上，士大夫阶层的文学艺术观念也主要是围绕“道”展开的，“文”由此依附于“道”，正如韩愈所言：“文者，贯道之器也。

”
【考点】
3. （9分）(2019·全国Ⅱ卷) 阅读下面的文字，完成小题。

材料一：
武汉长江大桥的兴建，开辟了我国桥梁建设事业的新历史。

中国工程人员数十年来在桥梁建设工程中作过许多努力，有过很多成续，钱塘江铁桥就是中国工程人员自己设计的。

可是，我们从来没有完全用自己的力量建设一座规模巨大的铁路桥梁。

五十年前的黄河铁桥是由比利时包工的。

其后的钱塘江铁桥的主要结构部分也是由德国、英国、丹麦三个“洋行”分别承包的，这就不可能使我们系统地积累自己的桥梁建设经验，没有能组成自己的桥梁建设队伍，中国的桥梁建设事业也就长期停滞不前。

武汉长江大桥的修建将改变我国桥梁建设事业的面貌。

三年来，主持武汉长江大桥勘测设计工作的工程人员和地质人员，在人力、物力、财力上得到国家大大力支持，又得到苏联专家的无私援助，既考虑了最经济地建设桥梁，又考虑了航运等有关部门对利用长江的要求，选择了最合理的线路和桥式，完成了这个伟大工程的初步设计。

同时武汉长江大桥的全部工程还将用自己的材料由我国自己的人力来建设，因此，这个工程也将是我国一座最好的桥梁建设学校，将为我国培养出一批桥梁建设人才。

（摘自社论《努力修好武汉长江大桥》，《人民日报》1954年2月6日）
材料二：
港珠澳大桥被英国《卫报》誉为“新世界七大奇迹”之一，对于这座目前世世界上综合难度最大的跨海大桥而言，每项荣誉的背后，都是一组组沉甸甸数据的支撑，全长55公里，世界总体跨度最长的跨海大桥；海底隧道长5．6公里，世界上最长的海底公路沉管隧道；海底隧道最深处距海平面46米，世界上埋进海床最深的沉管隧道；对接
海底隧道的每个沉管重约8万吨，世界最重的沉管；世界首创深插式钢圆筒快速成岛技术，截至通车前夕，港珠澳大桥共完成项目创新工法31项、创新软件13项、创新装备31项，创新产品3项，申请专利454项，7项创世界之最，整体设计和关键技术全部自主研发。

在这一大国重器的背后，不光有千千万万建设者的汗水，更有不少为其提供强有力科技支撑的团队。

如今，如今，中国的桥梁和高铁一样，已经成为中国走的世界的一张名片。

而随着这张名片一同递出的，是我们身为国人的自信心。

（摘自王忠耀等《港珠澳大桥背后的科技支撑》，《光明日报》2018年10月24日）
材料三：
港珠澳大桥岛隧工程智能建造以信息化为基础，运用大数据、云计算及物联网等先技术，创造具有感知储存能力、学习判断能力的智能设备、智能控制系统等，扩展、延伸工程建设者的感知能力、预测能力、控制能力及作业能力，将机器智能与人类智慧紧密结合，形成人机一体化智能建造系统，使工程建设更为安全。

智能建造平台由感知层、网络层、数据层、应用支撑层及应用层组成。

感知层是基础，借助卫星等多种技术手段，采集各类数据信息，类似人的眼睛等感官；网络层利用光纤通信网等技术，将感知层采集的各类数据信息传输至数据层，类似人体神经系统；数据层中存储着大量的数据信息资源，借助数据库、云存储等智能存储手段，实现信息资源的有效存储和共享；应用支撑层是运算中心，类似于大脑，实现数据融合，最终在应用层形成各种智能控制系统，辅助工程建设者进行决策。

（摘编自林鸣等《港珠澳大桥岛隧工程智能建造探索与实践》）
（1）下列对材料三相关内容的梳理，不正确的一项是（）
A .
B .
C .
D .
（2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A . 材料一的社论沉雄庄重，激发读者奋发向上的爱国热情；材料二的报道用确凿事实和翔实数据凸显我国科技实力，唤起读者强烈的自豪感。

B . 武汉长江大桥的建设虽然有苏联专家援助，但在建桥伊始就计划全部工程使用我国自己的材料和人力，从而培养锻炼新中国自己的桥梁建设队伍。

C . 港珠澳大桥拥有世界上最长的总体跨度和海底隧道、进海最深的沉管隧道、最重的隧道对接沉管，以及首创的智能建造平台和深插式钢圆筒快速成岛技术。

D . 综合三个材料可以看出，中国大型桥梁工程摆脱了以往的落后面貌，数十年来的中国桥梁建设史，也反映了新中国综合国力的提升。

（3）为什么说今天的中国桥梁已经成为体现国人自信心的一张名片？请结合材料简要分析。

【考点】
4. （12分）(2017·新课标Ⅱ卷) 阅读下面文字，完成问题。

窗子以外
林徽因
话从哪里说起？等到你要说话，什么话都是那样渺茫地找不到个源头。

此刻，就在我眼帘底下坐着，是四个乡下人的背影：一个头上包着黯黑的白布，两个褪色的蓝布，又一个光头。

他们支起膝盖，半蹲半坐的，在溪沿的短墙上休息。

每人手里一件简单的东西：一个是白木棒，一个篮子，那两个在树荫底下我看不清楚。

无疑地他们已经走了许多路，再过一刻，抽完一筒旱烟以后，是还要走许多路的。

兰花烟的香味频频随着微风，袭到我官觉上来，模糊中还有几段山西梆子的声调，虽然他们坐的地方是在我廊子的铁纱窗以外。

永远是窗子以外，不是铁纱窗就是玻璃窗，总而言之，窗子以外！
所有的活动的颜色、声音、生的滋味，全在那里的，你并不是不能看到，只不过是永远地在你窗子以外罢了。

多少百里的平原土地，多少区域的起伏的山峦，昨天由窗子外映进你的眼帘，那是多少生命日夜在活动着的所在；每一根青的什么麦黍，都有人流过汗；每一粒黄的什么米粟，都有人吃去；其间还有的是周折，是热闹，是紧张！可是你则并不一定能看见，因为那所有的周折，热闹，紧张，全都在你窗子以外展演着。

在家里罢，你坐在书房里，窗子以外的景物本就有限。

那里两树马缨，几棵丁香；榆叶梅横出风的一大枝；海棠因为缺乏阳光，每年只开个两三朵——叶子上满是虫蚁吃的创痕，还卷着一点焦黄的边；廊子幽秀地开着扇子式，六边形的格子窗，透过外院的日光，外院的杂音。

什么送煤的来了，偶然你看到一个两个被煤炭染成黔黑的脸；什么米送到了，一个人掮着一大口袋在背上，慢慢踱过屏门；还有自来水，电灯、电话公司来收账的，胸口斜挂着皮口袋，手里推着一辆自行车；更有时厨子来个朋友了，满脸的笑容，“好呀，好呀，”地走进门房；什么赵妈的丈夫来拿钱了，那是每月一号一点都不差的，早来了你就听到两个人唧唧哝哝争吵的声浪。

那里不是没有颜色、声音、生的一切活动，只是他们和你总隔个窗子，——扇子式的，六边形的，纱的，玻璃的！
你气闷了，把笔一搁说，这叫做什么生活！检点行装说，走了，走了，这沉闷没有生气的生活，实在受不了，我要换个样子过活去。

健康的旅行既可以看看山水古刹的名胜，又可以知道点内地纯朴的人情风俗。

走了，走了，天气还不算太坏，就是走他一个月六礼拜也是值得的。

没想到不管你走到那里，你永远免不了坐在窗子以内的。

不错，许多时髦的学者常常骄傲地带上“考察”的神气，架上科学的眼镜，偶然走到哪里一个陌生的地方瞭望，但那无形中的窗子是仍然存在的。

不信，你检查他们的行李，有谁不带着罐头食品，帆布床，以及别的证明你还在你窗子以内的种种零星用品，你再摸一摸他们的皮包，那里短不了有些钞票；一到一个地方，你有的是一个提梁的小小世界。

不管你的窗子朝向哪里望，所看到的多半则仍是在你窗子以外，隔层玻璃，或是铁纱！隐隐约约你看到一些颜色，听到一些声音，如果你私下满足了，那也没有什么，只是千万别高兴起说什么接触了，认识了若干事物人情，天知道那是罪过！（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A . 第二段描写窗外四个乡下人的背影，笔触细致，表露出观看者对他们的陌生与好奇，并引发下文关于窗子内外的感叹。

B . 既然所有活动的颜色、声音、生的滋味，永远都只在窗子之外，那么通过健康的旅行，领略了名胜古迹和风土人情，就会获得深刻的认识。

C . 本文写“时髦的学者”架上“科学的眼镜”，到陌生的地方“瞭望”，是以调侃的方式来讥刺他们的“考察”不过是浮光掠影罢了。

D . 开头的“话从哪里说起”一句看似多余而突兀，但读完全文之后，就会明白作者正是从那种渺茫之感开始梳理自己思路的。

（2）结合全文，说明文中“窗子”的含意。

（3）作者交替使用“你”和“我”两个不同的人称，其中蕴涵着怎样的态度？请结合全文进行分析。

【考点】
三、文言文阅读 (共1题；共11分)
5. （11分）(2016·吉林模拟) 阅读下面的文言文，完成下题。

马仙琕字灵馥，扶风郿人也。

仙琕少以果敢闻。

遭父忧，毁瘠过礼，负土成坟。

随齐安陆王萧缅。

缅卒，事明帝。

永元中，萧遥光、崔慧景乱，累有战功，以勋至前将军。

会寿阳新陷，魏将王肃侵边，仙琕力战，以寡克众，魏人甚惮之。

义师起，四方多响应，高祖使仙琕故人姚仲宾说之，仙琕于军斩仲宾以徇。

义师至新林，仙琕犹持兵于江西，日抄运漕。

建康城陷，仙琕号哭经宿，乃解兵归罪。

高祖劳之曰：“射钩斩袪① ，昔人弗忌。

卿勿以戮使断运苟自嫌绝也。

”仙琕谢曰：“小人如失主犬，后主饲之，便复为用。

”高祖笑而美之。

俄而仙琕母卒，高祖知其贫，赙给甚厚。

仙琕号泣，谓弟仲艾曰：“蒙大造之恩，未获上报，今复荷殊泽，当与尔以心力自效耳。

”
天监四年，王师北讨，仙琕每战，勇冠三军，当其冲者，莫不摧破。

与诸将论议，口未尝言功。

人问其故，仙琕曰：“大丈夫当进不求名，退不逃罪，乃平生愿也，何功可论！”
十年，朐山民杀琅邪太守刘晣，以城降魏，诏假仙琕节，讨之。

魏徐州刺史卢昶以众十馀万赴焉。

仙琕与战，累破之，昶遁走。

仙琕纵兵乘之，魏众免者十一二，振旅还京师，迁太子左卫率。

十一年，迁豫州刺史，领南汝阴太守。

初，仙琕幼名仙婢，及长，以“婢”名不典，乃以“玉”代“女”，因成“琕”云。

自为将及居州郡能与士卒同劳逸身衣不过布帛所居无帏幕衾屏行则饮食与厮养最下者同其在边境，常单身潜入敌庭，伺知壁垒村落险要处所。

故战多克捷，士卒亦甘心为之用，高祖雅爱仗之。

在州四年，卒。

赠左卫将军，谥曰刚。

（选自《梁书》，有删改）
[注]①“射钩斩袪”：是关于春秋五霸中齐桓公和晋文公的典故，用来借代英明君主的不计前嫌。

（1）对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A . 自为将/及居州郡能与士卒同劳逸/身衣不过布帛/所居无帏幕衾屏/行则饮食与厮养最下者同/
B . 自为将/及居州郡能与士卒同劳逸/身衣不过布帛所居/无帏幕衾屏/行则饮食与厮养最下者同/
C . 自为将及居州郡/能与士卒同劳逸/身衣不过布帛/所居无帏幕衾屏/行则饮食与厮养最下者同/
D . 自为将及居州郡/能与士卒同劳逸/身衣不过布帛所居/无帏幕衾屏/行则饮食与厮养最下者同/
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A . “父忧”是对父亲去世的婉辞。

丁忧是指遭父母之丧，按照封建社会的礼仪制度，朝廷官员的父母亲去世，必须回到家中守丧。

B . “卿”可以指古代官阶名，如“三公九卿”；也可以指古代对男子的敬称，如“荀卿”；还可以用于君对臣的称谓和夫妻、朋友间的爱称。

C . “天监”是梁武帝的年号。

年号除了用于纪年以外，还表示祈福、歌颂和改朝换代。

先秦至汉初无年号，汉武帝刘彻继位后，始出现年号。

D . “谥”是古代君主等有地位的人死后，给予他们的有评价意义的称号。

谥号有表扬的，如“文”；有批评的，如“哀”；也有同情的，如“怀”。

（3）下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
A . 马仙琕为子尽孝，为臣尽忠。

父亲去世，他表现出超出常礼的悲痛，亲自背土堆成坟墓，高祖派姚仲宾去劝他归顺自己，他却将姚仲宾斩首示众。

B . 马仙琕归降高祖，竭诚效力。

都城失陷后，马仙琕才放下武器投降。

高祖抚慰他并在他母亲去世后赠送丧礼，让他大为感动，决意报答高祖。

C . 马仙琕勇猛善战，谦逊内敛。

天监四年，王师北伐，马仙琕征战沙场，颇有勇力，屡立战功，但在各位将领面前却从不提及自己的功勋。

D . 马仙琕战功显赫，深得信任。

在外征战时，常单身潜入敌境，暗中了解敌方悬崖峭壁所在之处和村庄周围险要之地，所以常打胜仗，备受高祖器重。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①蒙大造之恩，未获上报，今复荷殊泽，当与尔以心力自效耳。

②仙琕纵兵乘之，魏众免者十一二，振旅还京师，迁太子左卫率。

【考点】
四、诗歌鉴赏 (共1题；共7分)
6. （7分）(2017·遵义模拟) 阅读下面古诗，完成问题
客游
李贺
悲满千里心，日暖南山①石。

不谒承明庐② ，老作平原客③。

四时别家庙，三年去乡国。

旅歌屡弹铗④ ，归问时裂帛⑤。

注：①南山：指李贺家乡的山。

②承明庐：汉承明殿旁屋，侍臣值宿所居。

③平原客：“平原”指平原君赵胜。

李贺作客潞州，是旧赵地，故称“平原客”。

④弹铗：《战国策》载冯谖才华出众，在孟尝君门下不甘做下客，因而弹铗而歌，要鱼、要车等。

⑤裂帛：指写家信。

（1）下列对本诗的理解不正确的两项是（）
A . 诗歌标题“客游”点明了诗人的身份，即客居他乡的游子，通过标题可以看出诗歌要表达的情感可能有对家乡、亲人的思念之情。

B . “日暖南山石。

”使用虚写手法表现诗人远在千里之外内心的情怀，“日暖”属于想象的内容，诗人想象家乡温暖的太阳照耀在南山的石头上。

C . 首联，下句的“暖”字与上句的“满”字形成鲜明的对比，写出了在客居他乡的游子心目中，故乡永远是温暖的，永远是值得依恋的。

D . 颔联上句中“承明庐”指代当朝统治者，表达自己不能被朝廷重用的失意落寞；下句诗人以“平原客”自称，抒发壮志难酬的慨叹。

E . “老作平原客”中的“老”字是“老迈、年岁已高”的意思，诗人通过写自己年迈，表达了年事已高仍漂泊在外的孤独寂寞之情。

（2）杜甫《春望》中有：“烽火连三月，家书抵万金。

”，杜诗中的“书”指信，李诗尾联中的“裂帛”也。