2020届牡丹江市第一高级中学高三语文模拟试卷及答案解析

2020届牡丹江市第一高级中学高三语文模拟试卷及答案解析
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成小题.
最原始的渔猎生产方式，曾给古先民提供了最基本、最迫切需要的食物。

而提供食物的动物的独特天性与本能，誓如鱼类繁殖力强，熊可以直立行走……这些都使原始人产生神秘感，使原始人普遍认为动物与人一样有感情和意愿，进而认为其与人有着血缘关系，由此衍生出图腾神。

这些图腾神最初是桉照图腾的自然形象创造的，逐渐发展成为半人半兽神，最后演变成人形神。

这说明“神”的发展史。

是随着原始人类生活、生产的发展慢慢形成的。

图腾崇拜除了图腾物、图腾神话之外，还有祭祀仪式，图腾柱就是图腾崇拜的重要遣迹。

图腾柱，源于萨满巫术的原始部族雕刻艺术。

旧石器时代晚期，欧洲已经出现动物雕塑作品，主要有巨象、熊、犀牛等动物雕像。

原始先民用云石、骨刀雕刻于岩壁或骨角之上。

这些原始雕刻，已具备了一定的雕刻技术。

图腾柱的出现，汇聚了原始雕刻艺术的精华。

图腾柱高高矗立在原始部族聚落地，造型怪异而独特，色彩绝丽而醒目，堪称图腾艺术中的杰作。

在美洲印第安人村落里，每座房子前后都竖立着图腾柱。

困图腾柱的高度，有的达几十米，低的也有两米多。

图腾柱的图案，有的为动物图形，也有的是一组相当复杂的组合图形。

这些图腾柱刻画的通常是本家族（氏族）的人物与图腾动物。

譬如，印第安人海达部落的图腾柱，上面刻雕着全家人的图腾符号。

頂端为大鹰，底部为熊形，鹰熊两者属丈夫的图腾；中间刻一狼形，为妻子的家族图腾。

印第安人希望在图腾柱上尽可能地刻记图腾整体形象，因此不得不把众多的局部形象叠起来，一般都重点刻画图腾头部形象，躯体与四肢則需分解与移位。

美洲印第安人于19世纪从欧洲人那里获得了先进的雕刻器具，从而取谛了传统的石斧和骨凿。

这样，图腾柱雕刻的黄金时代就来临了。

被收藏的精品也大都是这个时代的作品。

这些工艺精湛、图形精美、千奇百怪的图腾柱，蕴含着古代民族的原始信仰和宗教感情。

如一个熊雕刻图案中，它的前爪掌心里雕有特别大的眼，象征着一位已去世的酋长的灵魂。

在中国，还没有发现像北美洲那种木雕图腾柱。

但是，图腾崇拜是华夏古族普遍存在的原始信仰，图腾文化及其表现形态远早于北美印第安部落。

依据北美印第安氏族血缘考证，木雕图腾柱最初的文化源头，可追溯到中华鸟图腾民族，河姆渡文化遣址出土文物和商代精美的青铜图腾雕塑均有力地证明了这一点。

(摘编自田佳训《神工鬼斧的图腾柱雕塑》1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.图腾神的产生与原始人类的生活、电产有关联，也与动物和人有着血缘关系有关联。

B.图腾柱的诞生与萨满巫术有关，集中了原始雕刻艺术精华，体现了极高的雕刻技术。

C.美洲印第安人村落房子前后都有图腾柱，其上图形都相当复杂，有人物，也有动物。

D.华夏古族普遍存在着图腾崇拜，其图腾文化及其表现形态比北美印第安人还要早。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章先以图腾神引出图腾柱，再写图腾柱特征及雕刻艺术,然后列举印第安人的图腾柱的情况，最后写了华夏古族图腾崇拜的情况。

B.文中用印第安人海达部落的图腾柱的例子，说明了印第安人的图腾柱所刻画的图形通常是他们家族(氏族）的人物与图腾动物。

C.文中所提的印第安人在熊前爪掌心里雕有特別大的眼的图腾柱的亊例证明了，在图腾柱中有着古代民族的原始信仰和宗教感情。

D.文中用河姆渡文化遗址出土文物和商代精美的青铜图腾雕塑的事实，来论证木刻图腾柱的起源与北美印第安部落的图腾文化有关。

3.根据原文内容，下列说法不正确一项是
A.原始人崇拜不同的图腾神。

先是崇拜自然形象神，再是半人半兽神，最后是人形神。

B.图腾柱是图腾崇拜的重要遗迹，一般高高矗立于部族聚落地，造型怪异，色彩艳丽。

C.印第安人一般会把图腾形象头部作为雕刻重点部位，而对其他部位进行分解与移位。

D.欧洲人的雕刻器具对印第安人的图腾柱雕刻艺术颇有影响，促进了后者取得辉煌。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

周小胖，跟上！
麦子
在一个春日的黄昏，爷爷将将周小胖带回了家。

看到周小胖的第一眼，我和爸爸妈妈都吓了一跳：灰黑色的皮毛，瘦骨嶙峋的身材，鼻上、身上长满发出恶臭味的癣，一条细长的尾巴则紧贴在左后腿。

我们没有办法拒绝周小胖。

除了它瘦得可以数得清的一根又一根的肋骨外，还因为它怯怯而茫然的眼神。

经过大半年的调养，周小胖居然慢慢“胖”了起来，皮里有了肉，骨头隐进了肉里，身上的癣疤也渐次褪去，长满光亮的毛，眼睛也变得清亮清亮。

爷爷暗地里为此得意，常带着欣喜的目光，默不着声地看着周小胖，就像他曾看着我那样。

在第三个年头，它的右眼突然蒙上了一层白翳。

爷爷找来兽医，说是已经太迟，无法手术。

就这样，本来就有些难看的周小胖成了一只独眼狗。

独眼的周小胖除了像从前一样，常在房前屋后瞎转悠外，还常随在爷爷的后面，像保镖似地跟着他。

随着年龄的增长，爷爷的记忆越来越差。

一开始是忘带家里的钥匙、忘关水龙头之类的小事，但慢慢地连熟悉的路、熟悉的人也开始模糊。

那时，爸爸妈妈忙着镇上新开的饭店，而我要上学，家里就常常只剩爷爷和周小胖。

那是一个冬日的下午，我们回家后四处都没见着爷爷，而候在院前的周小胖看见是我们，似乎也很失望。

“小胖，爷爷呢？”妈妈责问。

周小胖茫然地看着妈妈。

它还没有完全明白过来。

后来，李婆婆告诉我们，说看见爷爷在岭上将周小胖撵回了家。

我们开始找，可是没有找到。

很晚的时候，我们才回到家里。

“周小胖，爷爷不见啦！”回去后，我干的第一件事，就是将等候我们很久的周小胖狠狠地踹了一脚。

“汪——汪。

”这一次，周小胖好像听懂了，呜咽地叫了两声。

过了一会儿，妈妈端食给周小胖时，却发现它不见了。

“人不见了，连狗也跑了。

”妈妈急得直掉泪。

“是不是周小胖去找爹了？”爸爸猜测。

于是，我们又拿上电筒，沿着大道，重新开始寻找。

我们一路走，一路叫着爷爷和周小胖。

大概过了三小时，我们借着月光、电筒光，突然发现对面的山坡上行来一人一狗。

正是爷爷和周小胖！
原来，爷爷早上准备去亲戚家，没想到遇上一熟人，唠叨了几句，就又给迷路了。

因为，走的是人迹罕至的山路，所以一直没有人发现，直到周小胖将他找到。

自从发生这事后，爷爷走到那里，周小胖就跟到那里，无论爷爷怎么吼它、赶它，都死乞白赖地跟着。

那年的暑假，在炎热的八月，妈妈和我带着爷爷，还有周小胖到爸爸开的饭店。

因为客人多，我和妈妈忙着招呼客人，爷爷和周小胖在门口坐着。

过了一阵，突然有人叫我们，说爷爷上了一辆中巴车。

“周小胖呢？”我们问。

“跟在车屁股后撵着。

”
爸爸忙骑着摩托车朝报信人说的方向追去。

追上周小胖时，它已经累得不行了，嘴里甚至吐出了白沫，看到爷爷下车的瞬间，它居然一下趴在了地上。

过了几天，它又恢复过来，只是左后腿无缘无故就给瘸了。

以前它总是跟在爷爷的后面，“追车事件”后周小胖就绕到了爷爷的前面。

它领着爷爷去菜地，领着爷爷去看庄稼，带着爷爷去村尾的樟树下乘凉，或是岭上晒太阳。

这个时候的爷爷就像一个小孩子，周小胖走到那，他就跟到那，一如从前他走到那，周小胖跟到哪。

后来爷爷住了几次院后便卧床不起了。

陪伴爷爷的除了电视、收音机，便是周小胖了。

爷爷是在一个
栀子花开的清晨离去的。

爷爷走的最后一刻，不是爸爸妈妈，也不是我陪在他身边，而是周小胖。

爷爷去世后，周小胖在他的房里整整待了三天三夜。

它不吃不喝，只是呆呆地趴在地上。

周小胖没有了从前的生气，更加木讷，更加绵沓，走路也缓缓的，而无论多么软滑的食物都会在它的嘴里停留很久。

过了一段时间，周小胖不知怎么找到了山坡上爷爷的坟墓。

从那以后，它就常常慢慢地踱到那里，坐在那里，躺在那里，或是趴在那里，晒太阳，听鸟叫，或是就那么呆呆地看着远处。

偶尔，它会站起来，用那只独眼，凝望着爷爷放在墓碑上的相片；“汪”，偶尔，它也会叫一声，仿佛在和爷爷说着什么。

爷爷是走在一个春暖花开的日子，而周小胖是走在一年后的金秋。

它在我们家一共待了整整11年，我们一直不知道它真实的年龄，我们只是知道它寿终正寝。

（选自《意林》，有删节）
4. 下列对作品相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A. 作者认为在动物权益日益得到尊重的社会背景下，“我”全家早已把“周小胖”看作家庭的成员之一了。

B. “我”全家对“周小胖”有着深厚的感情，这可以从他们对“周小胖”的这一称呼上看得出来。

C. 作者采用了精彩的细节描写，将“周小胖”的忠诚展示得淋漓尽致，“周小胖”不愧为一只“义”犬。

D. 本文故事情节并没有多少大起大落，而是娓娓讲述了人与狗相处的故事，主题十分温馨而美好。

5. 文章以“周小胖，跟上！”为题，有何妙处？请简要分析。

6. 文章开篇，详细描述了“周小胖”刚来时的囧样，有何用意？
(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成各题。

材料一：
中国美学的核心概念不是美而是意境，这一点已经成为中外学者的共识。

那么，什么是意境？
从中国美学史来看，意境与意象、象等概念相关。

在《易传》中，象是与形对照起来界定的：“在天成象，在地成形”“见乃谓之象，形乃谓之器”。

象与形相比，有虚与实、动与静的区别。

象比形更虚灵，更生动。

象还有另外一个用法，类似于现代汉语中的“想象”。

《韩非子·解老》中对象做了这样的解释：“人希见生象也，而得死象之骨，案其图以想其生也。

故诸人之所以意想者，皆谓之象也。

”比较起来说，眼见的形为实，意想的象为虚。

正因为想象的介入，象变得更加虚灵、生动和非现实。

顺着这个思路，可以说意象比形象更虚灵、更生动。

正因为如此，意象专指诗歌和绘画等艺术形式所创造的审美对象，它可以是虚构的、想象的，总之，是非现实的。

形象多指现实中的事物的形状。

形象可以是审美欣赏的对象，从而转化为意象。

比如，在文学形象这种说法中，形象就是审美对象，可以包含虚构和想象的成分。

不过，形象也可以是非审美活动的对象。

比如，在测量活动中，形象就表现为客观的形
状。

意象是审美对象，也是艺术创造的目标。

通过意象，我们可以将审美与非审美、艺术与非艺术区别开来。

既然意象已经将审美和艺术从其他人类活动中区别开来，为什么还需要意境？究竟什么是意境？尽管境与象关系紧密，但它与象不同。

中国传统美学中，有“境生于象外”“象外之象”等说法。

由此可见，境不是个别的象，而是个别的象的放大或延伸，是不能对象化的境域或者意境。

意境不是对象，不能与意象相对，因为意象始终是在意境之中存在，不能越出意境而存在。

从这种意义上说，意境比意象要大。

意境不仅大于意象，而且高于意象。

与具体的意象相比，非对象化的意境更加抽象和虚灵。

正是在这种意义上，意境也有境界的意思。

有意境就意味着境界更高，更有形而上的意味。

对意境的欣赏，能够使人超越具体的、有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。

意境不仅是虚灵的、动态的，而且是超越的、神圣的。

它不仅往广大的方面蔓延，而且往高深的方面伸展，由此意境类似于古人心目中的宇宙，即“四方上下谓之宇，往古来今谓之宙”。

意境是宇宙，但它不是物理学上的宇宙，而是心灵的宇宙，是精神生活的宇宙。

中国艺术家创造出有意境的艺术作品，目的是安顿我们的心灵，安顿我们的精神生活。

意境理论让我们从个别事物中超越出来，进入更加广大的周遭世界，进而与历史和宇宙发生关联，这对于将今天的艺术实践从对物体和个体的狭隘专注中解放出来尤其重要。

现在已经有不少西方美学家开始用气氛、氛围、灵韵等具有中国美学色彩的词汇来描述艺术圈，我想它们都不如中国美学中的意境那么准确。

在意境范畴启发下建构起来的艺术圈，将如同时下生态圈和经济圈一样，成为当代艺术中的一种新现象，在全球范围内产生影响。

（摘编自彭锋《意境论的重生》）材料二：
说到意境，我以为，意境是现实生活重压下可以让人们的心灵暂时得到抚慰的一剂良药。

人们旅游，或寄情于山水，或暂驻风雪，或赏花问月，为的就是远离人际关系如葛藤一般纠缠在一起的现实生活。

董其昌的山水特别高远清澹，一笔一笔安详宁静。

这种意境，是他心上笔下的追求，更是他对于动荡不安动辄便可罹祸的官场生涯紧张心情的互补。

以董其昌那样的身份，以他那样的身份派生出的那样的心情，不难理解他为什么追求这样宁静的意境，是有意要与现实生活拉开距离，既是一种休息又是一种抚慰！这就是艺术的妙谛所在。

有唐一代，安史之乱那一段，草木厌兵民不聊生，倒出现了许多意境优美的田园诗，为什么会这样？那几乎是民众们的集体向往，是诗人对民众的一种大抚慰！而在盛唐时期，歌舞升平，“小邑犹藏万斛金”，却产生了以建功立业思想为基础的边塞诗，边塞诗的苦寒意境是人们不乐意经历的，但因为它与人们当时的现实生活拉开了距离，所以既变成了一种审美，又被人们称道！艺术的妙谛就是要与生
活拉开距离，如果生活是什么样艺术便是什么样，那我们还要艺术做什么？意境是理想化了的，是人类精神的休息场所，让人们于现实生活中看到现实生活中并不存在的美。

意境之美，是画面给人们提供更多联想的可能，是由此及彼，于似与不似之间给看官尽量留有广大的想象余地。

艺术必须要由此及彼，如果艺术不能完成这一个飞越便不是艺术，只不过是说明文，或是——看图说字。

文学中的意境之美也如此，文字要在读者的脑海里变成海市蜃楼般的画面，如《简·爱》，你似乎都能感觉到主人公生活的环境，感觉到那种阴冷和潮气。

说到营造国画的意境，不是画家自己在那里营造，画家只不过提供了某种可能，只是通过笔墨对看官们的生活经验做了指点和引导，然后由看官去营造。

意境是仁者见仁、智者见智的事。

意境的标准不会随时代产生多大的变化，尤其是中国画。

石涛说“笔墨当随时代”，这只是某些人的事，就国画而言，你也可以笔墨不必随时代，你可以死死固守传统，固守本身便是一种美，是一种精神！中国画技法形成于农耕时代，你要它随时代发展，现在是什么时代？工业时代好像都已经是过去的事，你来画宇宙飞船或手机电脑不是不可以，但也同样需有意境。

关于国画意境，没有什么评判标准；说到笔墨，却有标准，那就是笔墨一定要变化丰富而状物精微。

（摘编自王祥夫《意境之美》）
7.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.象是虚的，形是实的；象是动的，形是静的；象必须和形对比起来才能让人理解。

B.意象专指艺术形式创造的审美对象，是非现实的，因为意象比形象更加虚灵生动。

C.高远清澹的意境，并不是董其昌心上笔下的追求，而是对其官场紧张心情的互补。

D.国画的笔墨和意境并没有太大区别，不应有评判标准。

8.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
A.意境不是对象，不能与意象相对，因为意象始终是在意境之中存在，不能越出意境而存在。

B.对物体和个体的狭隘专注是当今艺术实践中存在的问题，重建意境论可能会解决这一问题。

C.只有于似与不似之间提供给人们更多联想的可能，形成由此及彼的飞越，艺术才能成为艺术。

D.与材料二谈到国画不同，材料一追溯中国美学史谈对意境的认识，但都分析了文学的意境美。

9.下面诗句不属于材料二中所述“与生活拉开距离”的一项是（）
A.田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。

B.金戈铁马，气吞万里如虎。

C.青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

D.谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

10.依据材料内容，我们应该如何认识意境？请简要概括。

11.请简要梳理材料一的行文脉络。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面文言文，完成下面小题。

张廷尉释之者，堵阳人也，字季，有兄仲同居。

以訾为骑郎，事孝文帝，十岁不得调，无所知名。

释之曰：“久宦减伸之产，不遂。

”欲自免归。

中郎将袁盘知其贤，惜其去，乃请徒释之补谒者。

释之既朝毕，言秦汉之间事。

文帝称善，乃拜释之为谒者仆射。

释之从行登虎圈上问上林尉诸禽兽簿十余问尉左有视尽不能对。

虎圈啬夫从旁代尉对上所问禽兽薄，甚悉，欲以观其能口对响应无穷者。

文帝乃诏释之拜啬夫为上林令。

释之曰：“今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风靡靡，争为口辩而无其实。

且下之化上疾于景响，举错不可不审也。

”文帝曰：“善。

”乃止不拜啬夫。

上就车，召释之参乘，徐行，问释之秦之敝，具以质言。

至宫，上拜释之为公车令。

顷之，上行出中渭桥，有一人从桥下走出，乘舆马惊。

于是使骑捕，属之廷尉。

廷尉奏当，一人犯跸①，当罚金。

文帝怒，释之曰：“法者天子所与天下公共也。

今法如此而更重之，是法不信于民也。

廷尉，天下之平也，一倾而天下用法皆为轻重，民安所措其手足？唯陛下察之。

”良久，上曰：“廷尉当是也。

”
其后有人盗高庙坐前玉环，捕得，文帝怒，下廷尉治。

释之案律盗宗庙服御物者为奏，奏当弃市。

上大怒曰：“人之无道，乃盗先帝庙器，吾属廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以共承宗庙意也。

”释之免冠顿首谢曰：“法如是足也。

且罪等，然以逆顺为差。

今盗宗庙器而族之，假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？”久之，文帝与太后言之，乃许廷尉当。

张廷尉由此天下称之。

（节选自《史记·张释之冯唐列传》，有删改）[注]①跸，帝王出行时开路清道，禁止他人通行。

12. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A. 释之从行/登虎圈/上问上林尉/诸禽兽簿十余问/尉左右视尽/不能对/
B. 释之从行登虎圈/上问上林尉/诸禽兽簿/十余问/尉左右视/尽不能对/
C. 释之从行/登虎圈/上问上林尉诸禽兽簿/十余问/尉左右视尽/不能对/
D. 释之从行/登虎圈/上问上林尉诸禽兽簿/十余问/尉左右视/尽不能对/
13. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 孝文，汉文帝的谥号。

汉文帝死后，朝廷根据其生平行迹给予的称号。

B. 拜，用一定的礼节授予某种名位或官职。

授予官职的词还有除、黜等。

C. 公车，汉代官署名。

凡是臣民上书和征召等事宜，皆由其接待和转达。

D. 宗庙，帝王诸侯等供奉、祭祀祖先处所。

其中七庙是指天子的宗庙。

14. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A. 张释之重视亲情，体谅家人。

他认为自己长期做官未调动会增加兄长张仲的负担，内心深感不安，便想辞去官职。

B. 张释之目光长远，考虑周全。

他认为文帝如果任命夸夸其谈的啬夫为上林令，其他人就会追随这种不务实的风气。

C. 张释之正直公正，依法行事。

他处理“惊驾案"时依法处以罚金，并认为应共同遵守法则，否则就无法取信于民。

D. 张释之敢于直谏，坚持原则。

他对于盗取高庙物件的人，按照法律判处游街示众，驳回了文帝要求灭族的做法。

15. 把下列句子翻译成现代汉语
（1）上就车，召释之参乘，徐行，问释之秦之敝，具以质言。

（2）当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具：外连衡而斗诸侯。

（《过秦论》）
（3）均之二策，宁许以负秦曲。

（《廉颇蔺相如列传》）
(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首元曲，完成下面小题
［黄钟］人月圆雪中游虎丘
（元）张可久
梅花浑似真真①面，留我倚阑杆。

雪晴天气，松腰玉瘦，泉眼冰寒。

兴亡遗恨，一丘黄土，千古青山。

老僧同醉，残碑休打②，宝剑羞看。

【注】①真真：画中美女。

②打：打碑，打碑即拓碑，将碑上的字用墨拓下来，以便阅读。

16.全篇由写景、__________、____________三部分组成，分别写出游虎丘时的所见、所感、所叹，意脉清晰。

17.结合全曲，简要分析作者表达了哪些情感。

(三)名篇名句默写(6分)
18.名句名篇默写。

（1）《沁园春·长沙》中能展现青年毛泽东和他的同学们劈波斩浪的句子是：____________，___________？（2）行走在悠长又寂寥的雨巷中，诗人希望遇到一个怎样的姑娘：____________，___________。

（3）《再别康桥》中诗人借对柳影的描写，表达自己对康桥的眷恋之情的句子是：________________，_______________。

（4）易水诀别中，荆轲悲壮的唱词是：________________，_______________！
（5）《烛之武退秦师》中烛之武阐明了晋对秦的利害关系，希望秦伯能慎重考虑的句子是：____________，_______________。

三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(9分)
19.按照要求，完成下面的题目。

某校要建中华优秀传统文化人物长廊，请你从下列文化名人中选取一位，并为他撰写“出场词”。

陶渊明欧阳修王安石王实甫
要求：语言使用整句，内容体现人物的文化特征，结构形式可以借鉴示例，字数30—50。

示例：
柳永：雨霖铃，晓风残月；望海潮，烟柳画桥。

流寓江淮，屡次落第，释褐为官；奉旨填词，敷陈其事，白衣卿相。

(二)语言文字运用Ⅱ(11分)
20.下面是某医院的医患纠纷处置流程图，请把这个图转写成一段文字介绍，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过120个字。

四、写作(60分)
21.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文。

一个小女孩迷上了小提琴，每晚都在家里拉个不停。

家人不堪这种“锯床腿”的干扰，每次都向小女孩求饶。

小女孩一气之下跑到一处幽静的树林，独自演奏了一曲。

突然，她听到一个老妇人的赞许声：“拉得真不错！”老人继而说：“我的耳朵聋了，什么也听不见，只是感觉你拉得不错！”于是，小女孩每天清晨都来树林里为老人拉琴。

每奏完一曲，老人都会连声赞许：“谢谢，拉得真不错！”终于有一天，小女孩的家人发现，小女孩的琴拉得早已不是“锯床腿”了，便惊奇地问她有什么名师指点。

这时，小女孩才知道树林中的那位老妇人竟是著名的器乐教授，而她的耳朵也从未聋过。

要求：根据材料内容及含意选准角度，明确立意，自拟标题，不要套作，不得抄袭。

参考答案
【1题详解】
试题分析：本题主要考查关于原文内容的理解和分析。

首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。

解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。

A项，“也与动物和人有血缘关系相关联”判断断错误，应当是“也与原始人认为动物和人有着血缘关系有关”。

B项，“体现了极高的雕刻技术”分析不当，文中有“已具备了一定的雕刻技术”的信息，因此不是极高，只是一定。

C项，“其上图形都相当复杂”范围不当，并不使所有的图形都是组合的，相当复杂的。

文中“有的”词语即可表明。

【2题详解】。