论语的智慧(课堂PPT)

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋 哉？人焉廋哉？ ” 《论语·为政》
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交友
“众恶之必察焉,众好之必察焉。” 《论
语·卫灵公》
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”
子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？ ”
子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其 不善者恶之。” 《论语·子路》
(3)交友方法
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孝悌
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处世
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交友
(1) 交友目的
4
交友
以友辅仁
“君子以文会友，以友 辅仁。” 《论语·颜渊》
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(2)择友标准
交友
益者三友
子曰：“益者三友，损者三友：友直，友 谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友 便佞，损矣。” 《论语·季氏》
(3)交友方法
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一是知人
交友
ห้องสมุดไป่ตู้“今吾于人也，听其言而观其行。” 《论语·公冶长》
2、领导职责
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小 过，举贤才。” 《论语·子路》
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修己
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孝悌
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处世
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交友
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(1)忠恕之道
处世
曾子：“夫子之道，忠恕而 己矣。” 《论语·里仁》
“己欲立而立人，己欲达而达人。” 《论语·雍也》
“己所不欲，勿施于人。” 《论语·卫灵公》
(2)五大准则
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处世
恭、宽、信、敏、惠
子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁 矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则 不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足 以使人。” 《论语·阳货》
一、论语其书
读论语的几种境界
程子曰：“读《论语》，有读了全然无 事者，有读了后其中得一二句而喜者， 有读了后知好之者，有读了后直有不知 手之舞之，足之蹈之者。”
朱熹：《四书集注》，上海古籍出版社 1995年版，第60页。
一、论语其书
若干疑难句辨析
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不 亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语•学而》
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(3) 爱憎分明
处世
“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直 报怨，以德报德。’” 《论语·宪问》
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 《论语·里仁》
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(4)义利之辨
处世
“富与贵，是人之所欲也”，“贫与贱，是 人之所恶也。” 《论语·里仁》
“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且 贵矣，耻也”。 《论语·泰伯》
论语的智慧
现
论论主
代
语语要
价
真其内
值
谛书容
二、论语真谛
（一）为人
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修己
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孝悌
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处世
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交友
1
修己
(1)理想人格
君子人格:
“质胜文则野，文胜质则史，文 质彬彬，然后君子"。《论语·雍也
》
1 (1)理想人格
修己 中和人格：
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者 进取，狷者有所不为也”。《论语·子路》
政》
学以致用
子曰：“诵诗三百，授之以政，不达 ；使于四 方，不能专对。虽多，亦奚以为？” 《论语•子路》
当仁不让
子曰：“当仁，不让于师。” 《论
语•卫灵公》
（三）为政 1、领导素养
(1) 以德服人 孔子对曰：“君子之德风，小人之德草， 草上之风，必偃。” 《论语·颜渊》
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所 而众星共之”。 《论语·为政》
“知、仁、勇，此三者天下之通德。” 《史记·平津侯主父列
传》
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修己
(3) 修己目的
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰： “如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰： “如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修 己以安百姓，尧、舜其犹!”《论语•宪问》
（一）为人
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修己
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孝悌
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处世
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交友
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孝悌
子曰:“弟子入则孝，出则弟，谨而信， 泛爱众，而亲仁。”《论语·学而》
论语?子罕论语?子罕论语?子张
论语的智慧
西安交通大学 陆卫明
论语的智慧
主
现 代 价
论 语 真
论 语 其
要 内
值 谛 书容
一、论语其书
《论语》的编著者
“《论语》者，孔子应答弟子，时人及弟子 相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有 所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓 之《论语》。” 《汉书·艺文志》
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处世
“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如 不可求，从吾所好。” 《论语·述而》
“饭疏食，饮水, 曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义 而富且贵，于我如浮云。” 《论语·述而》
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处世
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何 如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富 而好礼者也”。 《论语·学而》
（一）为人
1
修己
而》
因材施教
子曰：“中人以上，可以语上也；中 人以下，不可以语上也。” 《论语·雍
也》
公西华曰：“由也问闻斯行诸， 子 曰：’有父兄在’，求也问闻斯行诸， 子 曰：‘闻斯行之。’赤也惑，敢问。”
子曰：“求也退，故进之，由也兼人， 故退之。” 《论语·先进》
不愤不启
“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三 隅反，则不复也。” 《论语·述而》
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信；无友 不如己者；过则勿惮改”。 《论语•学而》
一、论语其书
子曰：“父在，观其志。父没，观其行。三年 无改于父之道，可谓孝矣。”《论语•学而》
子夏曰：“贤贤易色。”《论语•学而》
子罕言利，与命与仁。 《论语•子罕》
一、论语其书
子曰：“君子不器。”《论语·为政》
交友
二是诚信
“与朋友交，言而有信。” 《论语·学而》
“人而无信，不知其可也！大车无輗,小车 无軏，其何以行之哉？” 《论语·为政》
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交友
曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”
《论语·子路》
子曰：“君子贞而不谅。” 《论语·卫灵公》
(3)交友方法
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交友
三是忠告
子贡问友。子曰：“忠告善道之，不可 则止，毋自辱焉。” 《论语·颜渊》
（二）为学 1、为学目的
(1)为己之学
子曰：“古之学者为己，今之学者为 人。” 《论语·宪问》
(2) 学而优则仕
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。” 《论语·子张》
子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣 ； 学也，禄在其中矣。” 《论语·卫灵公》
2、为学内容
子以四教: 文、行、忠、信。
《论语•述而》
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孝悌
(3)色敬
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆 能有养；不敬，何以別乎？” 《论语·为政》
子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒 食，先生馔，曾是以为孝乎？” 《论语·为政》
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孝悌
(4) 劝谏
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬 不违，劳而不怨。” 《论语·为政》
（一）为人
宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无 道，谷，耻也。” 《论语·宪问》
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯 疏矣。” 《论语·里仁》
一、论语其书
“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之 则怨。” 《论语·阳货》
“君子怀德，小人怀土。”《论语·里仁》
从《论语》看孔子
弟子对孔子的评价：
颜渊喟然叹道：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之 在前，忽焉在后。夫子循循善诱，博我以文， 约我以礼。” 《论语•子罕》
时人对孔子的评价：
子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子 路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可 而为之者与？” 《论语•宪问》
隐者对孔子的评价：
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮何德 之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而， 已而，今之从政者殆尔。” 《论语•微子》
子路从而后，遇丈人，以仗荷蓧 。子路 问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四 体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其 杖而芸。《论语·微子》
子温而厉，威而不猛，恭而安。《论语·述而
》
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(1)理想人格
修己
独立人格:
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《论语·子罕》
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。“《论语·卫灵公》
子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。” 《论语•子罕》
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(2)人格要素
修己
三达德：知仁勇
“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 《论语·子罕》
(2) 子帅以正
季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正 也。子帅以正，孰敢不正？”《论语·颜渊》
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令 不从。” 《论语·子路》
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能 正其身，如正人何？ 《论语·子路》
(3) 尽忠尽职
子路问政。子曰：“先之，劳之。”请 益。曰：“无倦。” 《论语·子路》
诲人不倦
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦。何 有于我哉！” 《论语·述而》
(2)学的方面
敏而好学
“知之者不如好 之者，好之者不
学思结合
子曰：“学而不思则罔，思而不学 则殆”。 《论语·为政》
子曰：“吾尝终日不食， 终夜不寝，以 思，无益，不如学也”。 《论语·卫灵公》
温故知新
子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 《论语·为
游于艺：游习六艺之中
艺即礼、乐、射、御、书、数。
“行有余力，则以学文。”《论
语·学而》
“不学诗，无以言。” 《论语·季氏》
4、为学途径
“孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏 坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓 琴。” 《庄子·渔父》
(1) 教的方面
有教无类
子曰：“有教无类。” 《论语·卫灵公》
“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”《论语·述
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何 其多能也？”子贡曰：“固天纵之将 圣，又多能也。” 《论语•子罕》
叔孙武毁仲尼。子贡曰：“无以为也。 仲尼，不可毁也。他人之贤者，丘陵 也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得 而逾也。” 《论语•子张》
子夏曰：“君子有三变：望之俨 然，即之也温，听其言也厉。” 《 论语·子张》
子张问政。子曰：“居之无倦，行 之以忠。” 《论语·颜渊》
子曰：“所谓大臣者，以道事君，不 可则止。” 《论语·颜渊》
子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯 之。” 《论语·颜渊》
(4) 慎言慎行
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎 言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其 馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在 其中矣。” 《论语·为政》
“整个儒家的教育观点，似乎教育系为 士（上等社会之知识分子）而设，以便 日后为君主治理国家，或辅佐帝王以济 世为政，因此在讨论教育时，始终皆以 治国为宗旨”。
林语堂：《孔子的智慧》，黄嘉德译，江苏文艺出 版社，2010年版，第110页。
3、为学要求
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游 于艺。” 《论语•述而》
夫子自道：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四 十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七 十而从心所欲，不逾矩。” 《论语·为政》
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我 老彭。” 《论语•述而》
子曰：“我非生而知之者；好古，敏以求 之者也。” 《论语•述而》
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰： “女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐而 忘忧，不知老之将至也。” 《论语•述而》
一、论语其书
程子曰：“论语之书，成于有子、曾 子之门人，故书独二子以子称。”
朱熹：《四书集注》，上海古籍出版社 1995年版，第59页 。
一、论语其书
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：与之釜。 请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。 《论语•雍也》 冉子退朝。子曰：何晏也？对曰：有政。 《论语•子路》 闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也。《论语•先进》
名臣典范：
子谓子产：“有君子之道四焉： 其行己也恭，其事上也敬，其养民 也惠，其使民也义。”
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬 之。” 《论语·公冶长》
“正以处心，廉以律己，忠以事君， 恭以事长，信以接物，宽以待下， 敬以洽事，此居官之七要也。”
陈继儒：《小窗幽记》，中华书局2013年版，第 357页。
志于道：立志大道追求
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足 与议也。” 《论语·里仁》
子夏曰： “百工居肆以成其事，君子学以致 其道。” 《论语·子张》
据于德：据守道德要求
子曰：“已矣乎!吾未见好德如好色者也。” 《论语·卫灵公》
子曰： “德不孤，必有邻。”《论语·里仁》
依于仁：遵循仁义精神
曾子曰：“士不可以不弘毅， 任重而 道远。仁以为己任，不亦重
论语的性质
一、论语其书
《论语》是一部百科全书式的书，但 总体看是一部政治哲学的书。 主要围绕着为人、为学、为政三位一 体的内容展开。
一、论语其书
论语的核心思想
“有时候孔子用‘仁’字不光是指某 一种特殊德性，而且是指一切德性的 总和。”
冯友兰：《中国哲学简史》北京大学出版 社1996年版，第38页 。
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孝悌
(1)赡养
子夏曰:“事父母，能竭其力。” 《论语·为政》
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”《论语·里仁》
孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾是忧。” 《论
语·为政》
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孝悌 (2)礼待
孟懿子问孝，子曰：“无违。” 樊迟御，子告知 曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违。’”樊 迟曰：“何谓也？” 子曰：“生，事之以礼；死， 葬之以礼，祭之以礼。” 《论语·为政》