湘西苗歌的传承困境与创新方法探究
合集下载
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
苗歌的另外一个功能是求偶，苗族青 年男女通过唱苗歌相识、相恋:在苗歌的 对唱过程中，可以反映出青年男子的胆 量、学识和机敏，苗歌唱得好的青年男子 更容易受到姑娘们的青睐。随着手机和网 络等通信工具的普及以及交通的便利，当 地青年男女恋爱有更多便捷的途径。同 时，人们的价值观已经发生了改变，年轻 女子不再以唱苗歌来挑选另一半，而是以 财富的多少来选择配偶。因此.唱苗歌作 为恋爱的功能已基本丧失。
达，增强歌曲的舞台表现力。同时，还需 要为苗歌配上丰富的伴奏，改变苗歌清唱 的模式。这类成功的例子较多，如刘麟作 词、王志信编曲的洋花福 縊姜女》， 王原平改编的土家族民歌在高山打一 望h胡廷江改编的倒依拉变奏曲》等， 这些改编的歌曲已经成为音乐会上常见的 表演曲目。
（-）采用汉语歌词或双语歌词 苗歌的旋律虽然优美，由于采用苗语 演唱，增加了人们学唱的难度，从而影响 了苗歌在非苗语区的传播。对于使用方言 的民歌，如果填上汉语歌词，将有利于扩 大歌曲的传唱范围.提高歌曲的影响力。 0匕京的金山上｝原是藏族的一首酒 歌.经过作曲家马倬填上汉语歌词后，成 为传遍中国的一首经典歌曲。1994年，黎 明用粤语演唱了一首戲亲爱的还是彳处， 在当时并没有引起轰动。2005年，这首歌 曲被重新填入汉语歌词，并改名为籍你 孤单你会想起衢，由新加坡的张栋梁演 唱而迅速传遍全国。此外，大量的外来歌 曲，由于填上中文歌词而获得国内群众的 广泛传唱，例如薛范译配的大量苏联歌 曲。对于苗歌来说，同样可以填入汉语 歌词。 对于苗歌歌词的改进，还可以采用苗 语和汉语双语形式。采用双语演唱的成功 例子有腾格尔演唱的獴古人）以及2006
湘西苗歌的传承困境，外在的原因是 多方面的。主要有娱乐多样化的冲击，苗 歌实用功能被替代以及青少年传承主体离 开苗区等。
（-）苗歌的娱乐和求偶功能被替代
Forum
在湘西苗族唱苗歌成为当地人的主要 娱乐方式，同时还具有文化传承的作用。 但是，在新时代的大潮中，随着电视、 KTV、网络游戏的普及，人们的娱乐方式 更加丰富多样.湘西苗歌的娱乐功能已经 被逐渐取代。
8 比谁亡取2019- 2
方法盛行于宋朝和元朝，宋词和元曲就是 根据已有的曲牌（旋律）进行填词。当 前，在我国某些地方戏曲和民歌中，还保 存这种填词歌唱的方法，例如江西赣南的 采茶戏和广西武宣县的山歌。
苗歌采用固定歌腔的演唱方式，使得 旋律得到稳定的传承，歌词的即兴发挥也 能够适应人们在不同场合、不同情境下表 达的需要。湘西苗歌有十几种歌腔（固定 旋律），但是在一个或几个乡镇中一般只 使用一种相对固定的歌腔。我们知道，歌 曲的旋律需要多样化并且不断创新，才能 吸引人们去聆听和传唱。苗歌在传唱的过 程中，虽然歌词有变化，但固定的旋律一 直在重复，容易使人产生审美疲劳。特别 对于不懂苗语的人来说，他们听到的只是 一个不断重复的旋律，从而失去了新鲜 感。苗歌曲调的不变性，缺乏多样化及创 新，成为苗歌传承的障碍之一。
在节拍上，苗歌的节奏比较自由，拍 点不容易把握，增加了人们学唱的难度。 当两人齐唱苗歌时，常常有一个人的右手 搭在另一个人的左肩上。这种做法不单是 表演的需要，更重要的是为了相互传递信 息，暗示对方演唱起止和其他临时变化而 又要求达到统一等方面的需要叫相比而 言，流行歌曲拍点明确，旋律朗朗上口， 对当地青少年更具有吸引力。在演唱方式 上，苗歌采用清唱，没有伴奏，现场气氛 比较冷清，脱离了现代人的审美。
■湘西苗歌的创新方法
当前，湘西苗族居民的生活条件和生 活方式发生了巨大改变，苗歌仍然用几百 年前的传统方式与当代人对话，苗歌被边 缘化和濒临消亡也是情理之中的事。作为 一种非物质文化，苗歌需要紧跟时代，做 适当的改进，才能被人们传承和传播。
（一）扩大苗歌的结构，丰富苗歌的 伴奏
苗歌像汉族民歌一样，结构短小，以 乐段为主，由一段旋律配多段歌词组成。 为了增强苗歌的内涵和情感表现力，适应 当代人的审美，需要将苗歌的结构扩大， 由原来的一段式变为二段式或三段式等。 结构的扩大，有利于丰富歌曲的情感表
（二）传承主体的缺失 湘西苗族在与外界的频繁交往中，被 -逐渐汉化，会说苗语的人也随之减少。作 为苗族的青少年，他们从小接受的是汉语 教育，接触的影视、书报、媒体也是汉 语，他们中的一些人已经不会讲苗语。苗 歌与当地青少年形成了 “代沟”，与流行 音乐相比，他们觉得苗歌单调，不够时 尚。另一方面，湘西经济相对比较落后， 苗族青年通过外出打工、当兵、升学离开 苗区，融入大都市，工作和环境的改变， 他们不再讲苗语和唱苗歌罷
■湘西苗歌传承困境的内 在原因
湘西苗歌在旋律、结构和歌词等方 面，具有鲜明的民族特征。但是，使用固 定歌腔，短小的结构和苗语歌词已经成为 苗歌传承和传播的障碍。
（-）釆用固定歌腔，旋律缺乏创新 湘西苗族人民把苗歌分为“韶唔”和 “韶萨”两种。“韶”，指歌腔，即固定旋 律。韶唔，指抒情歌腔，旋律大起大落， 抒情性很强，采用假声演唱。韶萨，指陈 述歌腔，旋律线比较平直，音程跳动不 大，主要是陈述性唱词，采用真声演唱， 曲调和苗语四声比较接近m。人们在唱 苗歌时，使用某一固定歌腔进行演唱。歌 词除传统保留下来的之外，大多是在演唱 时即兴创作。在对歌的过程中，歌师傅 （也叫歌师）站在歌手旁边现编苗语歌词， 由歌手来演唱。这种根据曲调填词的歌唱
（二）苗歌结构短小，节拍自由 湘西苗歌和其他大多数民歌一样，结
构上为一段曲式。短小的结构，便于人们 记忆和口头传唱。湘西苗歌主要有两种形 态：一种是由一个或几个乐句，加上句前 起腔、句中加腔、句后绞腔等部分组成。 另一种是以单乐句或双乐句的反复或变化 反复构成。这种结构短小的民歌，演唱时 间比较短，缺乏舞台表演的音乐张力。
施 ^1111
Forum
湘西苗歌的传承困境与创新方彌究
■张先永（吉首大学音乐舞蹈学院）
盘湘西，苗族主要分布在花垣、凤 仕凰、吉首、泸溪、古丈、保靖等县
市，占全州总人口的33.15%。改革开放之 前，由于娱乐方式比较贫乏，唱苗歌成为 苗族节日和聚会时的主要娱乐方式，同时 也是苗族青年恋爱的重要途径。改革开放 之后，随着经济的高速发展，影视、网 络、卡拉0K等娱乐的普及以及生活方式 的改变，唱苗歌作为一种传统的娱乐方式 被逐渐替代和边缘化，面临传承的危机。 在湘西苗族地区，会唱苗歌的一般为中老 年人。苗族青年男女大多数不会唱苗歌， 对苗歌逐渐失去了兴趣。苗歌的逐渐没 落，岀现传承危机，既有内部原因，也有 外部原因。
（三）方言歌词传播的局限性 苗歌采用苗语演唱，具有鲜明的民族 特色。由于苗语是一种有语言无文字的少 数民族语言，即使在当代，苗歌还是依赖 口头传唱，无法依靠书籍传播。这对于不 会苗语的苗族青年和外地人来说，使得学 唱苗歌变得困难重重。所以，苗歌的传唱 仅限于苗语地区，无法在非苗语地区 传播。
■湘西苗歌Leabharlann 承困境的外 在原因
达，增强歌曲的舞台表现力。同时，还需 要为苗歌配上丰富的伴奏，改变苗歌清唱 的模式。这类成功的例子较多，如刘麟作 词、王志信编曲的洋花福 縊姜女》， 王原平改编的土家族民歌在高山打一 望h胡廷江改编的倒依拉变奏曲》等， 这些改编的歌曲已经成为音乐会上常见的 表演曲目。
（-）采用汉语歌词或双语歌词 苗歌的旋律虽然优美，由于采用苗语 演唱，增加了人们学唱的难度，从而影响 了苗歌在非苗语区的传播。对于使用方言 的民歌，如果填上汉语歌词，将有利于扩 大歌曲的传唱范围.提高歌曲的影响力。 0匕京的金山上｝原是藏族的一首酒 歌.经过作曲家马倬填上汉语歌词后，成 为传遍中国的一首经典歌曲。1994年，黎 明用粤语演唱了一首戲亲爱的还是彳处， 在当时并没有引起轰动。2005年，这首歌 曲被重新填入汉语歌词，并改名为籍你 孤单你会想起衢，由新加坡的张栋梁演 唱而迅速传遍全国。此外，大量的外来歌 曲，由于填上中文歌词而获得国内群众的 广泛传唱，例如薛范译配的大量苏联歌 曲。对于苗歌来说，同样可以填入汉语 歌词。 对于苗歌歌词的改进，还可以采用苗 语和汉语双语形式。采用双语演唱的成功 例子有腾格尔演唱的獴古人）以及2006
湘西苗歌的传承困境，外在的原因是 多方面的。主要有娱乐多样化的冲击，苗 歌实用功能被替代以及青少年传承主体离 开苗区等。
（-）苗歌的娱乐和求偶功能被替代
Forum
在湘西苗族唱苗歌成为当地人的主要 娱乐方式，同时还具有文化传承的作用。 但是，在新时代的大潮中，随着电视、 KTV、网络游戏的普及，人们的娱乐方式 更加丰富多样.湘西苗歌的娱乐功能已经 被逐渐取代。
8 比谁亡取2019- 2
方法盛行于宋朝和元朝，宋词和元曲就是 根据已有的曲牌（旋律）进行填词。当 前，在我国某些地方戏曲和民歌中，还保 存这种填词歌唱的方法，例如江西赣南的 采茶戏和广西武宣县的山歌。
苗歌采用固定歌腔的演唱方式，使得 旋律得到稳定的传承，歌词的即兴发挥也 能够适应人们在不同场合、不同情境下表 达的需要。湘西苗歌有十几种歌腔（固定 旋律），但是在一个或几个乡镇中一般只 使用一种相对固定的歌腔。我们知道，歌 曲的旋律需要多样化并且不断创新，才能 吸引人们去聆听和传唱。苗歌在传唱的过 程中，虽然歌词有变化，但固定的旋律一 直在重复，容易使人产生审美疲劳。特别 对于不懂苗语的人来说，他们听到的只是 一个不断重复的旋律，从而失去了新鲜 感。苗歌曲调的不变性，缺乏多样化及创 新，成为苗歌传承的障碍之一。
在节拍上，苗歌的节奏比较自由，拍 点不容易把握，增加了人们学唱的难度。 当两人齐唱苗歌时，常常有一个人的右手 搭在另一个人的左肩上。这种做法不单是 表演的需要，更重要的是为了相互传递信 息，暗示对方演唱起止和其他临时变化而 又要求达到统一等方面的需要叫相比而 言，流行歌曲拍点明确，旋律朗朗上口， 对当地青少年更具有吸引力。在演唱方式 上，苗歌采用清唱，没有伴奏，现场气氛 比较冷清，脱离了现代人的审美。
■湘西苗歌的创新方法
当前，湘西苗族居民的生活条件和生 活方式发生了巨大改变，苗歌仍然用几百 年前的传统方式与当代人对话，苗歌被边 缘化和濒临消亡也是情理之中的事。作为 一种非物质文化，苗歌需要紧跟时代，做 适当的改进，才能被人们传承和传播。
（一）扩大苗歌的结构，丰富苗歌的 伴奏
苗歌像汉族民歌一样，结构短小，以 乐段为主，由一段旋律配多段歌词组成。 为了增强苗歌的内涵和情感表现力，适应 当代人的审美，需要将苗歌的结构扩大， 由原来的一段式变为二段式或三段式等。 结构的扩大，有利于丰富歌曲的情感表
（二）传承主体的缺失 湘西苗族在与外界的频繁交往中，被 -逐渐汉化，会说苗语的人也随之减少。作 为苗族的青少年，他们从小接受的是汉语 教育，接触的影视、书报、媒体也是汉 语，他们中的一些人已经不会讲苗语。苗 歌与当地青少年形成了 “代沟”，与流行 音乐相比，他们觉得苗歌单调，不够时 尚。另一方面，湘西经济相对比较落后， 苗族青年通过外出打工、当兵、升学离开 苗区，融入大都市，工作和环境的改变， 他们不再讲苗语和唱苗歌罷
■湘西苗歌传承困境的内 在原因
湘西苗歌在旋律、结构和歌词等方 面，具有鲜明的民族特征。但是，使用固 定歌腔，短小的结构和苗语歌词已经成为 苗歌传承和传播的障碍。
（-）釆用固定歌腔，旋律缺乏创新 湘西苗族人民把苗歌分为“韶唔”和 “韶萨”两种。“韶”，指歌腔，即固定旋 律。韶唔，指抒情歌腔，旋律大起大落， 抒情性很强，采用假声演唱。韶萨，指陈 述歌腔，旋律线比较平直，音程跳动不 大，主要是陈述性唱词，采用真声演唱， 曲调和苗语四声比较接近m。人们在唱 苗歌时，使用某一固定歌腔进行演唱。歌 词除传统保留下来的之外，大多是在演唱 时即兴创作。在对歌的过程中，歌师傅 （也叫歌师）站在歌手旁边现编苗语歌词， 由歌手来演唱。这种根据曲调填词的歌唱
（二）苗歌结构短小，节拍自由 湘西苗歌和其他大多数民歌一样，结
构上为一段曲式。短小的结构，便于人们 记忆和口头传唱。湘西苗歌主要有两种形 态：一种是由一个或几个乐句，加上句前 起腔、句中加腔、句后绞腔等部分组成。 另一种是以单乐句或双乐句的反复或变化 反复构成。这种结构短小的民歌，演唱时 间比较短，缺乏舞台表演的音乐张力。
施 ^1111
Forum
湘西苗歌的传承困境与创新方彌究
■张先永（吉首大学音乐舞蹈学院）
盘湘西，苗族主要分布在花垣、凤 仕凰、吉首、泸溪、古丈、保靖等县
市，占全州总人口的33.15%。改革开放之 前，由于娱乐方式比较贫乏，唱苗歌成为 苗族节日和聚会时的主要娱乐方式，同时 也是苗族青年恋爱的重要途径。改革开放 之后，随着经济的高速发展，影视、网 络、卡拉0K等娱乐的普及以及生活方式 的改变，唱苗歌作为一种传统的娱乐方式 被逐渐替代和边缘化，面临传承的危机。 在湘西苗族地区，会唱苗歌的一般为中老 年人。苗族青年男女大多数不会唱苗歌， 对苗歌逐渐失去了兴趣。苗歌的逐渐没 落，岀现传承危机，既有内部原因，也有 外部原因。
（三）方言歌词传播的局限性 苗歌采用苗语演唱，具有鲜明的民族 特色。由于苗语是一种有语言无文字的少 数民族语言，即使在当代，苗歌还是依赖 口头传唱，无法依靠书籍传播。这对于不 会苗语的苗族青年和外地人来说，使得学 唱苗歌变得困难重重。所以，苗歌的传唱 仅限于苗语地区，无法在非苗语地区 传播。
■湘西苗歌Leabharlann 承困境的外 在原因