论“庄子叹骷髅”的文学与图像表达
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也 象 征 着 那 些 没 有 悟 道 之 人 。全 真 教 宗 师 王 重 阳 为 了 在 有
二、 世事命运 的浮沉 发展 到魏晋南北朝 时期 ， “ 庄 子 与骷髅 ” 的故 事受 到 了 精英文人 的瞩 目， 从而 由寓 言故事登 堂入室 ， 进 入高雅 的辞 赋殿堂 。诸侯 的纷争、 时代 的动荡 ， 充满了各种生命 的威 胁 ， “ 白骨露于野 ， 千里无 鸡 鸣” 的社会 现实 更是 给人 以朝 不保 夕 之感 。国家时局的混乱 、 个人 命运 的浮沉 感之 于心 、 行诸 于文 ， 便充满 了哀思 与苍 凉。张衡 的《 骷 髅赋 》 、 曹植 的《 骷
出多样 的风 貌。“ 叹 骷髅” 的故事原型来 源于《 庄子》， “ 庄子叹骷髅 ” 是一位 思想 家对 于生死轮 转 、 万物 变化 的 哲思， 魏晋 南北朝时期 ， 精英文人的骷髅诗赋 充满了哀 思与苍凉 ， 宋元时期宗教 家们 的骷髅诗 、 骷髅 画寄寓 了修 真求道 的警醒 ， 明清 以来俗文 学作 家的 小说 、 戏 曲则借此讽刺世 态人 心。
壁 画下还有一段铭文 ： “ 昔祖 师在全 真庵 ， 自画一 骷髅 ， 以示
马丹阳夫妇。复赠之诗云 ： ‘ 堪叹人人忧里愁 ， 我今 须 画 一骷
髅 说》 及 吕安 的《 骷髅 赋》 便是其 中的代表作 。 张衡的《 骷髅赋》 以一次意气风发 的畅游开篇 ， “ 星回日
运， 凤举龙骧 。南游赤野 ， 北陟幽乡 。西经昧谷 ， 东 极扶桑。 ” 然 而这 畅游的兴致却 因路 旁 的一具 “ 髑髅” 而变 得 “ 怅然 ” 。 无论是 张平子的发问 ， 亦或是 骷髅 的 回应 ， 都充 满 了一种 悲
生， 这与庄子 的语言表达观有关 。为了消除人 们脑海 中的执 着分别 ， 《 庄子 》 中有很多丑 陋、 残缺， 甚 至恐怖 的意象 ， 这些
意象被作 者大肆渲染夸 饰 ， 甚 至推崇 到极致 ， 骷 髅 就 是 其 中
在战火纷争、 社会黑 暗 的时代 ， 生命 的动荡 与不 安最 易 引发时人的感叹 ， 思想 家选 择了泯灭 生死 的焦虑 ， 文 学家将
“ 庄子叹 骷髅 ” 充 满 了对 生 死 轮转 、 万 物 变 化 的哲 思 ， “ 骷 髅” 也 因此作 为一个 典型的意象 出现于后 世 的文学作 品 中， 随着时代 的变迁 ， 在历代 的文 学与 图像 中呈 现 出多样 的
风貌 。
真教诗文与绘画的主题 。它告诫着人们死亡 的恐怖 与紧急 ，
因此才有 了“ 吾 以天地 为棺椁 ， 以 日月为连璧 ， 星辰 为珠玑 ， 万物为赍 送 ， 吾 葬 具 岂 不备 邪 ？ ” ［ １ １ ９ ７ ６ 的豪 迈 之 语 ， 才有 了
作者简介 ：左丹丹（ １ ９ ９ ３～） ， 女， 武汉大学文学院中国古代 文学专业硕士研 究生。主要从 事明清文学、 道教 文学研 究。
物我之分 ， 消 除一 切 界 限 ， 达 到 逍 遥 自在 ， “ 无 所适” 的大道 。
子 ・ 至乐》 篇中讲述了一则“ 庄 子叹骷髅” 的故事 ： 庄子在前
往楚 国的路上遇见 了一具髑髅 ， 于是开始 悲叹髑 髅之死 ， 认
为 髑 髅 是 遭 遇 了人 世 间 的 战火 、 刑罚 、 厄 运 才 沦 落 到 如 此 不 堪 的境 地 ， 可 谁 想髑 髅 却 不 以 为 然 ， 反而 开始夸 耀起死 亡之 乐： “ 死， 无君于上 ， 无 臣于下 ； 亦 无 四时 之 事 ， 从 然 以 天 地 为 收 稿 日期 ： ２ ０ １ ５— ０ ３— ２ ７
“ 对酒 当歌 ， 人 生几何 ？譬如 朝露 ， 去 日苦 多 。 ” 生 命 的
春秋 ， 虽南 面王乐 ， 不能过也” ， 甚 至拒绝 了庄 子“ 复生子 行” 的美 意 ， 感 叹道 ： “ 吾 安 能 弃 南 面 王 乐 而 复 为 人 间 之 劳 乎！ ” … 在这则寓言 中， “ 庄子” “ 恶死 ” 、 “ 复生 ” 的执着为 时 人的普遍 观念 ， 而髑髅那看似匪夷所思的回答实则为庄子心 声的真实表露 ， 体现 了庄子达观的生死观。 在庄子看来 ， 世上本无 生亦无 死 ， “ 其始而本 无生 ， 非徒 无生也 而本无形 ， 非徒无形也而本无气 ” ， 只因气之变化而有 了形体 ， 有 了生命 ， 气之 聚为生 ， 气 之散 为死 ， “ 是相与为春秋
之一 。这些 “ 无端 崖之辞 ” ， 充 满 了对 无 限 自由的 向往 与追
求， 是 人 生 的一 种 极 致 境 界 。
命 运的浮沉与哀戚付诸笔下 ， 而宗教 家则 放大死亡的恐怖 以
鞭 策世 人人道静修 。“ 骷髅” 的意象 在沉 寂一 千 多年 以后 ，
开 始 重 新 进 入 宗 教 家 的 视 野 。在 宋 元 时 期 ， 骷 髅经常成为全
生 死 轮 转 的 哲 思
“ 叹骷 髅” 的故事原 型来 源于 战国时期 的庄 子 。在 《 庄
般， 自然而然 ， 合乎天地大道 。有 了这种生死观 ， 庄子在 面对 妻子 的死亡时 ， 才能心怀坦荡 ， 鼓盆而歌。只有齐生死 ， 才能 摆脱生之追逐 、 死之焦虑 ； 只有齐 万物 ， 才能泯 灭人 我之别 、
然？ ” Ｊ ， 骷髅不再极力吹嘘 自身 的逍遥 ， 反 而开始 悲叹 自己
形销骨灭 、 暴 尸 荒 野 的 悲惨 境 地 ， 一直延续 的“ 复活骷 髅” 的
情节也被诗人略去 ， 由此 可见 ， 骷髅不再是 自由逍遥 的象征 ， 而是充满了死亡的悲凉与哀伤 。
三、 修 真 求 道 的警 醒
ａ ｎ ｄ Ｑ ｉ ｎ ｇ Ｄ ｙ ｎ ａ ｓ ｔ ｙ ｏ ｎ ， ｔ ｈ ｅ ｆ ｏ ｌ ｋ ｓ ｔ ｏ ｙｔ ｒ ｅ ｌ ｌ ｅ ｒ ｓ ｓ ａ ｔ ｉ ｒ ｉ ｚ ｅ ｔ ｈ ｅ ｔ ｒ ｅ ｎ ｄ ｏ ｆ ｓ ｏ ｃ ｉ ｅ ｔ ｙ ｉ ｎ ｔ ｈ ｅ Байду номын сангаас ｒ ｎ ｏ ｖ ｅ ｌ ｓ ａ ｎ ｄ ｐ ｌ ａ ｙ ｓ ．Ｉ ｎ ｏ ｒ ｄ ｅ ｒ ｔ ｏ ｄ ｉ ｓ ｃ ｕ ｓ ｓ ｔ ｈ ｅ ｐ ｒ ｅ ｓ ｅ ｎ ｔ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｆ ｏ
第 ９期
论“ 庄子叹骷髅” 的 文 学 与 图像 表 达
９ ７
“ 不知周之 梦为 胡蝶 与？胡蝶 之 梦为 周 与？ ” ［ １ １ １ ０ ９ 的诡 谲 之
言 。再 回到这个 寓言故事 ， “ 骷髅 ” 为死 ， “ 庄子 ” 为生 ， 骷髅
极 言死 之乐 ， 是 为 了推 翻 世 人 对 于 死 亡 的 陈 见 ， 而 非 好 死 恶
关键词 ： 骷髅 ； 庄子 ； 生死 ； 道 教
中 图分 类 号 ： Ｉ ２ ６ ２
文献标识码 ： Ａ
文章编号 ： １ ０ ０ ８— ２ ６ ３ ８ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ９—０ ０ ９ ６— ０ ３
Ｔｈｅ Ｌａ ｍｅ ｎ ｔ ｉ ｎ ｇ ｏ ｆ Ｓｋ ｅ ｌ ｅ ｔ ｏ ｎ：Ｓ ｔ ｕ ｄｙ ｏ ｎ ｔ ｈｅ Ｌｉ ｔ ｅ ｒ ａ ｔ ｕ ｒ ｅ ａ ｎ ｄ Ｉ ｃ ｏ ｎｏ ｌ ｏ ｇ ｙ
冬 夏 四 时行 也 ”【 １ １ ５ ２ ４ 。生 死 的 转 化 就 如 四季 、 昼 夜 的 变 化 一
短暂常常给人 以白驹 过隙之感 ， 生之 向往 ， 死之趋 避从古 至 今都是人类共 同的焦虑 。骷髅 ， 这一充满死 亡恐怖 的意象更
是 让 人 避 之 唯 恐 不 及 。然 而 在 中 国 古 代 文 学 家 与 画 家 的 笔
Ｊ ｏ ｕ 《 ｒ ｎ 齐齐哈尔 ａ ｌ ｏ ｆ Ｑ ｉ ｑ 大学学报》（ ｉ ｈ ａ ｒ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ 哲 ｓ ｉ ｔ 学社会科学版 ｙ （ Ｐ ｈ ｉ ＆Ｓ ｏ ｃ Ｓ ） ｃ ｉ ）
２ ０ １ ５ 年９ 月
Ｓ ｅ ｐ．， ２ ０１ ５
口 文 学 研 究
限的时间内训化弟子 ， 完成传 教大业 ， 往往 采取 一些极 端 的
措施 引人人道 ， 在 文学 形象 上就 是 “ 悟死 ” 的 骷 髅 思 维 。王
重阳曾画骷 髅图、 赠骷髅词 以让 马丹 阳直 面生死来 断除对尘
世 的攀援爱念 ， 这 一 场 景 被 绘 制 在 永 乐 宫 重 阳殿 的 壁 画 上 ， 描绘 的 是 王 重 阳 手 执 一 幅 骷 髅 画 展 示 给 马 丹 阳夫 妇 的 场 面 ，
Ａｂ ｓ ｔ ｒ ａ ｃ ｔ ： Ａ ｓ ａ ｃ ｌ ａ ｓ ｓ ｉ ｃ ａ ｌ ｔ ｏ ｐ ｉ ｃ，ｔ ｈ ｅ ｌ ａ ｍｅ ｎ ｔ ｉ ｎ ｇ ｏ ｆ ｓ ｋ ｅ ｌ ｅ ｔ ｏ ｎ ｈ ａ ｓ ｍａ ｎ ｙ ｄ ｉ ｆ ｆ ｅ ｒ ｅ ｎ ｔ ｅ ｘ ｐ ｒ ｅ ｓ ｓ ｉ ｏ ｎ ｓ ｉ ｎ ｌ ｉ ｔ ｅ ｒ ａ ｔ ｕ ｒ ｅ ａ ｎ ｄ ｉ ｅ ｏ ｎ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ ｉ ｎ ｄ ｉ ｆ ｆ ｅ ｒ ｅ ｎ ｔ
Ｐｒ ｅ ｓ ｅ ｎ ｔ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｏ ｆ Ｍａ ｓ ｔ ｅ ｒ Ｚｈ ｕａ ｎ ｇ ａ ｎｄ ｈｅ ｔ Ｓｋ ｅ ｌ ｅ ｔ ｏ ｎ
ＺＵｏ Ｄａ ｎ —ｄ ｎ ａ
（ Ｃ ｏ ｌ ｌ ｅ ｇ ｅ ｏ ｆ Ｌ ｉ ｂ ｅ ｒ ｌ ａ Ａ ｒ ｔ ｓ ， Ｗｕ ｈ ａ ｎ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ， Ｗｕ ｈ ａ ｎ Ｈ ｕ ｂ ｅ ｉ ４ ３ ０ ０ ７ ２ ， Ｃ ｈ ｉ ｎ ａ ）
ｔ ｈ ｅ ｔ ａ ｌ ｅ ｉ ｎ ａ ｎ ｃ ｉ ｅ ｎ ｔ Ｃｈｉ ｎｅ ｓ ｅ ｌ ｉ ｔ ｅ ｒ ａ ｔ ｕｒ ｅ ａ ｎｄ ｐａ ｉ ｎ ｔ ｉ ｎ ｇ．
Ｋｅ ｙ ｗｏ ｒ ｄ ｓ ： ｓ ｋ ｅ ｌ ｅ ｔ ｏ ｎ；Ｍａ ｓ ｔ ｅ ｒ Ｚ ｈ ｕ ａ ｎ ｇ；ｌ ｉ ｆ ｅ ａ ｎ ｄ ｄ ｅ ａ ｔ ｈ；Ｄ ａ ｏ ｉ ｓ ｍ
ｔ ｉ ｍｅ ｓ ．Ｔ ｈ ｅ ｓ ｔ ｏ ｒ ｙ ｏ ｉ ｒ ｇ ｉ ｎ ａ ｔ ｅ ｓ ｆ ｒ ｏ ｍ Ｍａ ｓ ｔ ｅ ｒ Ｚ ｈ ｕ ａ ｎ ｇ ，ａ ｎ ｄ ｉ ｔ ｔ ｈ ｅ ｍｅ ｄ ｉ ｔ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｏ ｆ ｌ ｉ ｆ ｅ ａ ｎ ｄ ｄ ｅ ａ ｔｈ，ｔ ｒ ｈ ｅ ｔ ｒ ａ ｎ ｓ ｆ ｏ ｒ ｍａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｏ ｆ ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｅ ｏ ｆ ａ ｇ ｒ ｅ ａ ｔ
ｔ ｈ ｉ ｎ ｋ ｅ ｒ ．Ｉ ｎ Ｗｅ ｉ ａ ｎ ｄ Ｊ ｉ ｎ Ｄｙ ｎ ａ ｓ ｔ ｙ，ｔ ｈ ｅ ｒ ｈ ａ ｐ ｓ ｏ ｄ ｉ ｅ ｓ ｏ ｎ ｓ ｋ ｕ ｌ ｌ ｓ ｅ ｘ ｐ ｒ ｅ ｓ ｓ ｔ ｈ ｅ ｓ ａ ｄ ｎ ｅ ｓ ｓ ａ ｎ ｄ Ｓ Ｏ ｉ Ｔ Ｏ Ｗ ｏ ｎ ｔ ｈ ｅ ｉ ｒ ｏ ｗ ｎ ｆ ａ ｔ ｅ ａ ｎ ｄ ｔ ｈ ｅ ｔ ｉ ｍｅ ；ｆ ｒ ｏ ｍ Ｍｉ ｎ ｇ
下， 遇骷髅 的感 叹却承 载了生死 轮转 的哲思 、 世事命 运 的浮 沉、 修真求道 的警醒与世 间人情 的百态 。本文 以一些代 表性
作 品为例 ， 试 图从 以上 四个方 面探讨 “ 庄 子 叹骷髅 ” 的故 事
形 态在 古代 文 学 与 图像 中 的几 个 典 型 表 达 。
一
、
论“ 庄 子 叹骷 髅 ” 的 文 学 与 图像 表 达
左 丹 丹
（ 武汉大学 文学院 ， 湖北 武汉 ４ ３ ０ ０ ７ ２ ）
摘 要： “ 骷 髅” 作 为 一 个 典 型 的 意 象 出现 于后 世 的 文 学 作 品 中 ， 随着时代 的变迁 ， 在 历代 的 文 学与 图 像 中呈 现
二、 世事命运 的浮沉 发展 到魏晋南北朝 时期 ， “ 庄 子 与骷髅 ” 的故 事受 到 了 精英文人 的瞩 目， 从而 由寓 言故事登 堂入室 ， 进 入高雅 的辞 赋殿堂 。诸侯 的纷争、 时代 的动荡 ， 充满了各种生命 的威 胁 ， “ 白骨露于野 ， 千里无 鸡 鸣” 的社会 现实 更是 给人 以朝 不保 夕 之感 。国家时局的混乱 、 个人 命运 的浮沉 感之 于心 、 行诸 于文 ， 便充满 了哀思 与苍 凉。张衡 的《 骷 髅赋 》 、 曹植 的《 骷
出多样 的风 貌。“ 叹 骷髅” 的故事原型来 源于《 庄子》， “ 庄子叹骷髅 ” 是一位 思想 家对 于生死轮 转 、 万物 变化 的 哲思， 魏晋 南北朝时期 ， 精英文人的骷髅诗赋 充满了哀 思与苍凉 ， 宋元时期宗教 家们 的骷髅诗 、 骷髅 画寄寓 了修 真求道 的警醒 ， 明清 以来俗文 学作 家的 小说 、 戏 曲则借此讽刺世 态人 心。
壁 画下还有一段铭文 ： “ 昔祖 师在全 真庵 ， 自画一 骷髅 ， 以示
马丹阳夫妇。复赠之诗云 ： ‘ 堪叹人人忧里愁 ， 我今 须 画 一骷
髅 说》 及 吕安 的《 骷髅 赋》 便是其 中的代表作 。 张衡的《 骷髅赋》 以一次意气风发 的畅游开篇 ， “ 星回日
运， 凤举龙骧 。南游赤野 ， 北陟幽乡 。西经昧谷 ， 东 极扶桑。 ” 然 而这 畅游的兴致却 因路 旁 的一具 “ 髑髅” 而变 得 “ 怅然 ” 。 无论是 张平子的发问 ， 亦或是 骷髅 的 回应 ， 都充 满 了一种 悲
生， 这与庄子 的语言表达观有关 。为了消除人 们脑海 中的执 着分别 ， 《 庄子 》 中有很多丑 陋、 残缺， 甚 至恐怖 的意象 ， 这些
意象被作 者大肆渲染夸 饰 ， 甚 至推崇 到极致 ， 骷 髅 就 是 其 中
在战火纷争、 社会黑 暗 的时代 ， 生命 的动荡 与不 安最 易 引发时人的感叹 ， 思想 家选 择了泯灭 生死 的焦虑 ， 文 学家将
“ 庄子叹 骷髅 ” 充 满 了对 生 死 轮转 、 万 物 变 化 的哲 思 ， “ 骷 髅” 也 因此作 为一个 典型的意象 出现于后 世 的文学作 品 中， 随着时代 的变迁 ， 在历代 的文 学与 图像 中呈 现 出多样 的
风貌 。
真教诗文与绘画的主题 。它告诫着人们死亡 的恐怖 与紧急 ，
因此才有 了“ 吾 以天地 为棺椁 ， 以 日月为连璧 ， 星辰 为珠玑 ， 万物为赍 送 ， 吾 葬 具 岂 不备 邪 ？ ” ［ １ １ ９ ７ ６ 的豪 迈 之 语 ， 才有 了
作者简介 ：左丹丹（ １ ９ ９ ３～） ， 女， 武汉大学文学院中国古代 文学专业硕士研 究生。主要从 事明清文学、 道教 文学研 究。
物我之分 ， 消 除一 切 界 限 ， 达 到 逍 遥 自在 ， “ 无 所适” 的大道 。
子 ・ 至乐》 篇中讲述了一则“ 庄 子叹骷髅” 的故事 ： 庄子在前
往楚 国的路上遇见 了一具髑髅 ， 于是开始 悲叹髑 髅之死 ， 认
为 髑 髅 是 遭 遇 了人 世 间 的 战火 、 刑罚 、 厄 运 才 沦 落 到 如 此 不 堪 的境 地 ， 可 谁 想髑 髅 却 不 以 为 然 ， 反而 开始夸 耀起死 亡之 乐： “ 死， 无君于上 ， 无 臣于下 ； 亦 无 四时 之 事 ， 从 然 以 天 地 为 收 稿 日期 ： ２ ０ １ ５— ０ ３— ２ ７
“ 对酒 当歌 ， 人 生几何 ？譬如 朝露 ， 去 日苦 多 。 ” 生 命 的
春秋 ， 虽南 面王乐 ， 不能过也” ， 甚 至拒绝 了庄 子“ 复生子 行” 的美 意 ， 感 叹道 ： “ 吾 安 能 弃 南 面 王 乐 而 复 为 人 间 之 劳 乎！ ” … 在这则寓言 中， “ 庄子” “ 恶死 ” 、 “ 复生 ” 的执着为 时 人的普遍 观念 ， 而髑髅那看似匪夷所思的回答实则为庄子心 声的真实表露 ， 体现 了庄子达观的生死观。 在庄子看来 ， 世上本无 生亦无 死 ， “ 其始而本 无生 ， 非徒 无生也 而本无形 ， 非徒无形也而本无气 ” ， 只因气之变化而有 了形体 ， 有 了生命 ， 气之 聚为生 ， 气 之散 为死 ， “ 是相与为春秋
之一 。这些 “ 无端 崖之辞 ” ， 充 满 了对 无 限 自由的 向往 与追
求， 是 人 生 的一 种 极 致 境 界 。
命 运的浮沉与哀戚付诸笔下 ， 而宗教 家则 放大死亡的恐怖 以
鞭 策世 人人道静修 。“ 骷髅” 的意象 在沉 寂一 千 多年 以后 ，
开 始 重 新 进 入 宗 教 家 的 视 野 。在 宋 元 时 期 ， 骷 髅经常成为全
生 死 轮 转 的 哲 思
“ 叹骷 髅” 的故事原 型来 源于 战国时期 的庄 子 。在 《 庄
般， 自然而然 ， 合乎天地大道 。有 了这种生死观 ， 庄子在 面对 妻子 的死亡时 ， 才能心怀坦荡 ， 鼓盆而歌。只有齐生死 ， 才能 摆脱生之追逐 、 死之焦虑 ； 只有齐 万物 ， 才能泯 灭人 我之别 、
然？ ” Ｊ ， 骷髅不再极力吹嘘 自身 的逍遥 ， 反 而开始 悲叹 自己
形销骨灭 、 暴 尸 荒 野 的 悲惨 境 地 ， 一直延续 的“ 复活骷 髅” 的
情节也被诗人略去 ， 由此 可见 ， 骷髅不再是 自由逍遥 的象征 ， 而是充满了死亡的悲凉与哀伤 。
三、 修 真 求 道 的警 醒
ａ ｎ ｄ Ｑ ｉ ｎ ｇ Ｄ ｙ ｎ ａ ｓ ｔ ｙ ｏ ｎ ， ｔ ｈ ｅ ｆ ｏ ｌ ｋ ｓ ｔ ｏ ｙｔ ｒ ｅ ｌ ｌ ｅ ｒ ｓ ｓ ａ ｔ ｉ ｒ ｉ ｚ ｅ ｔ ｈ ｅ ｔ ｒ ｅ ｎ ｄ ｏ ｆ ｓ ｏ ｃ ｉ ｅ ｔ ｙ ｉ ｎ ｔ ｈ ｅ Байду номын сангаас ｒ ｎ ｏ ｖ ｅ ｌ ｓ ａ ｎ ｄ ｐ ｌ ａ ｙ ｓ ．Ｉ ｎ ｏ ｒ ｄ ｅ ｒ ｔ ｏ ｄ ｉ ｓ ｃ ｕ ｓ ｓ ｔ ｈ ｅ ｐ ｒ ｅ ｓ ｅ ｎ ｔ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｆ ｏ
第 ９期
论“ 庄子叹骷髅” 的 文 学 与 图像 表 达
９ ７
“ 不知周之 梦为 胡蝶 与？胡蝶 之 梦为 周 与？ ” ［ １ １ １ ０ ９ 的诡 谲 之
言 。再 回到这个 寓言故事 ， “ 骷髅 ” 为死 ， “ 庄子 ” 为生 ， 骷髅
极 言死 之乐 ， 是 为 了推 翻 世 人 对 于 死 亡 的 陈 见 ， 而 非 好 死 恶
关键词 ： 骷髅 ； 庄子 ； 生死 ； 道 教
中 图分 类 号 ： Ｉ ２ ６ ２
文献标识码 ： Ａ
文章编号 ： １ ０ ０ ８— ２ ６ ３ ８ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ９—０ ０ ９ ６— ０ ３
Ｔｈｅ Ｌａ ｍｅ ｎ ｔ ｉ ｎ ｇ ｏ ｆ Ｓｋ ｅ ｌ ｅ ｔ ｏ ｎ：Ｓ ｔ ｕ ｄｙ ｏ ｎ ｔ ｈｅ Ｌｉ ｔ ｅ ｒ ａ ｔ ｕ ｒ ｅ ａ ｎ ｄ Ｉ ｃ ｏ ｎｏ ｌ ｏ ｇ ｙ
冬 夏 四 时行 也 ”【 １ １ ５ ２ ４ 。生 死 的 转 化 就 如 四季 、 昼 夜 的 变 化 一
短暂常常给人 以白驹 过隙之感 ， 生之 向往 ， 死之趋 避从古 至 今都是人类共 同的焦虑 。骷髅 ， 这一充满死 亡恐怖 的意象更
是 让 人 避 之 唯 恐 不 及 。然 而 在 中 国 古 代 文 学 家 与 画 家 的 笔
Ｊ ｏ ｕ 《 ｒ ｎ 齐齐哈尔 ａ ｌ ｏ ｆ Ｑ ｉ ｑ 大学学报》（ ｉ ｈ ａ ｒ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ 哲 ｓ ｉ ｔ 学社会科学版 ｙ （ Ｐ ｈ ｉ ＆Ｓ ｏ ｃ Ｓ ） ｃ ｉ ）
２ ０ １ ５ 年９ 月
Ｓ ｅ ｐ．， ２ ０１ ５
口 文 学 研 究
限的时间内训化弟子 ， 完成传 教大业 ， 往往 采取 一些极 端 的
措施 引人人道 ， 在 文学 形象 上就 是 “ 悟死 ” 的 骷 髅 思 维 。王
重阳曾画骷 髅图、 赠骷髅词 以让 马丹 阳直 面生死来 断除对尘
世 的攀援爱念 ， 这 一 场 景 被 绘 制 在 永 乐 宫 重 阳殿 的 壁 画 上 ， 描绘 的 是 王 重 阳 手 执 一 幅 骷 髅 画 展 示 给 马 丹 阳夫 妇 的 场 面 ，
Ａｂ ｓ ｔ ｒ ａ ｃ ｔ ： Ａ ｓ ａ ｃ ｌ ａ ｓ ｓ ｉ ｃ ａ ｌ ｔ ｏ ｐ ｉ ｃ，ｔ ｈ ｅ ｌ ａ ｍｅ ｎ ｔ ｉ ｎ ｇ ｏ ｆ ｓ ｋ ｅ ｌ ｅ ｔ ｏ ｎ ｈ ａ ｓ ｍａ ｎ ｙ ｄ ｉ ｆ ｆ ｅ ｒ ｅ ｎ ｔ ｅ ｘ ｐ ｒ ｅ ｓ ｓ ｉ ｏ ｎ ｓ ｉ ｎ ｌ ｉ ｔ ｅ ｒ ａ ｔ ｕ ｒ ｅ ａ ｎ ｄ ｉ ｅ ｏ ｎ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ ｉ ｎ ｄ ｉ ｆ ｆ ｅ ｒ ｅ ｎ ｔ
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ｔ ｈ ｅ ｔ ａ ｌ ｅ ｉ ｎ ａ ｎ ｃ ｉ ｅ ｎ ｔ Ｃｈｉ ｎｅ ｓ ｅ ｌ ｉ ｔ ｅ ｒ ａ ｔ ｕｒ ｅ ａ ｎｄ ｐａ ｉ ｎ ｔ ｉ ｎ ｇ．
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下， 遇骷髅 的感 叹却承 载了生死 轮转 的哲思 、 世事命 运 的浮 沉、 修真求道 的警醒与世 间人情 的百态 。本文 以一些代 表性
作 品为例 ， 试 图从 以上 四个方 面探讨 “ 庄 子 叹骷髅 ” 的故 事
形 态在 古代 文 学 与 图像 中 的几 个 典 型 表 达 。
一
、
论“ 庄 子 叹骷 髅 ” 的 文 学 与 图像 表 达
左 丹 丹
（ 武汉大学 文学院 ， 湖北 武汉 ４ ３ ０ ０ ７ ２ ）
摘 要： “ 骷 髅” 作 为 一 个 典 型 的 意 象 出现 于后 世 的 文 学 作 品 中 ， 随着时代 的变迁 ， 在 历代 的 文 学与 图 像 中呈 现