简述蒙医学理论体系

简述蒙医学理论体系
蒙医学是蒙古民族的文化遗产之一，也是祖国传统医学的重要组成部分，它是蒙古族人民在
长期的医药疗实践中逐渐形成与发展起来的，它吸收藏医、汉医及印度医学理论的精华，逐
步形成具有鲜明的民族特色、地域特点和独特理论体系、临床特点的民族传统医学。

蒙医理
论体系的显著特点是：以阴阳五元学说为指导的整体观和对六基症的辨证施治。

二、蒙医理论体系
（一）、阴阳学说
蒙医认为，人体的一切都离不开阴阳，任何事物都具有对立又统一的阴阳两个方面，无论是
胚胎，新的生命的形成，机体构造与生理功能、病理变化，都可以用阴阳变化的相互关系来
说明问题。

如脏为阳、腑为阴，血脉为阳，白脉为阴，三根为阳、七素为阴等。

阴阳在人体
保持相对平衡才能维持正常的生理状态。

如果一旦阴阳失调，势必破坏平衡，产生偏盛或不及，就要发生疾病。

有病理现象产生后，无论症状上表现如何复杂归纳起来不外乎寒热两症，阳盛则表现为热症，阴盛则为寒症。

因此，阴阳平衡是保证健康的必要条件，失调是导致疾
病的根本原因。

（二）、五元学说
五元学说是蒙医学理论体系的纲要。

它把事物按照不同的性质、作用与形态，分别归属于土、水、火、气、空五元。

例如：土元的性质为硬、强、重，以气味为主，具备味、色、感、声
等性能，为一切物质的本基，对物质有重、稳的功能；水元性质为湿、润，以味为主，具备色、感、声等性能，对物质有滋养、湿润的功能；火元性质为热，以色为主，具备感、声等
性能，对物质有成熟、溶解、烧灼的功能；气元性质为轻、动，以感为主，具有感、声两种
性能，对物质有轻、动、发的功能；空元性质是空、虚，只有声一种性能，为物质的存在、
增长、运动的空间，具有间隔的功能。

蒙医学认为人体是一个统一的有机整体其各个部分之间都有密切联系，这种相互联系和构成，均和五元密切相关。

五元（土、水、火、气、空）与三根（赫依、协日、巴达干）、五脏六
腑的关系：三根中巴达干属土水、五脏脾、六腑胃属五元中的土，五脏肾、六腑膀胱属五元
的水；三根协日属火，五脏肝、六腑胆属于五元中的火；三根赫依属气，五脏肺，六腑大肠
属于气；普行属于空，五脏心、六腑小肠属于空。

（三）、三根学说
维持人体生理功能的三种能量和基本物质“赫依、协日、巴达干”，简称为三根。

赫依——在人体正常生理活动中，具有维持生命活动推进血液运行、呼吸、分解食物、新陈
代谢、增强体力、支配肢体和意识活动、接种传代等作用。

并且也是保持协日、巴达干两根
相对平衡的调节者，也是人体维持健康和延年益寿的引导者。

如果赫依本身失去平衡状态时，就会导致病变。

赫依具有以轻、糙为主的凉、细、硬、动等六种特性。

协日——为人体正常
生理活动的热能，具有产生热量和调节体温、促进消化吸收、促进营养七精华也称七要素之
成熟等功能。

它以巴达干为自己存在的前提，与其保持相对平衡状态。

如果协日本身失去平
衡状态时，就导致病变。

协日具有以热、锐为主的轻、臭、泻、湿、腻等七种特性。

巴达干——在人体正常生理过程中，巴达干起滋生、调节体温、滋养正精，增强意识、延年
益寿、坚固骨节的作用。

并以协日为自己存在的前提，与其保持相对平衡状态。

如果巴达干
本身失去平衡状态，就会导致病变。

巴达干具有的重、寒为主的腻、钝、柔、固、粘等七种
特性。

三根是人体生存的主导因素，也是产生疾病的内在因素。

人体的生理功能和病理机制都是以三者的平衡与变化为理论依据的。

协日、巴达干两者为相互对立的两面，互相制约、相对平衡，赫依作为调节的因素，三者相互信赖、相互促进，相辅相成地完成着生命活动的生理功能。

（四）、七素三秽学说
构成人体和维持生命活动的七种基本物质——食物精华、血液、肉、脂肪、骨骼，骨髓、精液和使其不断生化的精华统称为七素，三种主要排泄物——粪、尿、汗称为三秽。

七素为三根赖依生存的物质基础，以保身体发育成长。

七素三秽的吸收、排泄运动过程是不可分割的一个整体，是人体进行新陈代谢的过程，共同维持人体正常生理功能。

从基础理论到临床，从预防到治疗，蒙医学都以以上理论为指导，根据这一整套理论研究人体形成、生长发育、衰老、死亡等生命活动的规律，并在此基础上，防病治病和使人延年益寿。

参考文献
[1]蒙医学编辑委员会.中国医科百科全书（蒙医学）[M].上海：上海科学技术出版社，1992.。