殊途同归道家生态伦理意蕴与西方生态伦理思想异同初探

社会科学论 坛
在的 � 是 由自 然 自身 所 具 有 的 客 观 的 功能 属 性所 决 定的 � 人类 的 参 与 对于 自 然 的 价 值 体系 是 种丰 富 � 但 绝 无 根 本性 的 创 设 作 用 � 自 然价 值 作为 自 然 过 程中 的 一 个 客观 现 象� 并 不随 着 人 类的 主 观判 断 而改 变 � 人 类在 自 然 发展 中 只 是后 来 物 � 完 全 可 以 认 为 自然 价 值先 在 或 外在 于 人 存在 � 我 们 当 然 可以 去 想象 或 承认 在 人 类之 外 或 人 类之 前 � 一 自 然 物 对 另一 自然 物 或自 身具 有 " 有 用性 "� 存在 着某 种需 要的 满足 �这 一样 可以 称之为价值� 然而�这些 客观 的权利 �价 值� 尊 严� 又 是 在何 种 程度 上 排 斥人 类 的参 与 呢�
� 类的 生 活当 然 难 免会 有 其局 限 性 . 看 来 ,"桂 可 食, 故 伐 之 漆 可 用 , 故割 之 " 则 在 道家 思 想中 , 任何 事 物 都 从这 一 完 满之 道 演化 而 来 . 道 是完 满 的 ,而 具 体事 物 却是 有 分别 的 , 人 们 通过 事 物 之 间的 分 别 认识 世 界. 从 终极 的 道而 言 , 是没 有 是非 差 别的 , 而 认 识 者从 有 限的 自 我 出 发来 认 识 世界 便 得到 各 种 是非 差 别 , 确 定 性与 判 断 标准 不 能离 开 认 知者 而 独立 存 在 . 对 于 具 体事 物 , 人类 同 样只 能 进行 有 限的 认 识 . 因 为"在 老子 看来 ,在 我们 认识 的意 义结 构中 , 有 ’ 无’ 总 是 相伴 而 生 ,相 对 存 在 的, 某 一 事 物 有 ’的 意 义 是 建 立 在 他 的 有 的 不 发 生’ 之 无’ 的 意义 基 础 上 的. 也 就 是说 , 任 一特 定 的意 义 主 张总 是 立基 于 否 定了 他 们 对立 面 意义 之 上的 " �. 这 样 , 人类 所 得到 的 只是 一 个相 对 的真 理 , 只 有 在 一 定条 件 下 对立 成 为矛 盾 . 而 人 在 价 值 " 有用 性 " 三 既 然从 具 体 事 物的 差 别得 到 的认 识 只 是 相 对 的真 理 , 那 么 只有 把 握 根本 完 满 的 " 道" 才能 获得 绝对 的真 理, 才能 感受 这个 世 界 最真 实的存 在. 而 所谓" 以道 观之 ,物无 贵 贱 " 则 更 是表 明 了 道 家从根本之 "道"出 发所 作的价值判断,从人自 身出发 ,通 过" 负 "的 方 式 ,消 解人 的有限 性, 达到 人与自 然的 统一. 是人 这 个认 识 主 体有 限 性 的存 在 造 成 人 与 世 界的 分 别对 立 , 假若 不 能 超越 " 囿 于 物 ", 便不 可 能正 确 认 识世 界 . 道家 对 真 知 的 认识便 是要剔除 人类 各种主 客观的 束 缚 , 以 达到 与 "道 " 的 "玄 同 " 合一 . 假如 我 们 在 老 子那 里 还 能看 到 一个 " 涤 除 玄鉴 " 的 认
然
� 而 笔 者认 为 西 方 学者 所 宣 扬 的自 然 所 具 有的 权 利 价值 尊 严 在 道 家 思 想 看 来 正 是 有限 � 之 是 非判 断 道家 思 想之 所 以 可以 挖 掘出 当 代意 义 上 的生 态 伦理 意 蕴 更 因 � 为 与西 方 生 态伦 理 思想 在 " 回归 自 然" 这 一 内在 精 神的 上 契合 关 键 词 道 家思 想 生态 伦 理 回 归自 然 作 者简 介 � 洪 千 里 杭 州师 范 大 学政 治 经济 学 院中 国 哲 学史 ���� 级硕 士 研究 生 一 当 代 西方 生 态伦 理 学 者 们大 多 通 过 肯 定 自 然 具 有 诸 如 权 利 �价 值 �尊 严 等 属 性 � 从而在人与自然之间建立一种伦理关系� 这 里笔 者 仅 就罗 尔 斯顿 的 自 然客 观 价 值 论 做 一简 要 介 绍� "价 值 " 一 词 所标 明 的 是 客 体 本身 具 有的 某 些 属性 或 功 能 � 这 些 属 性 或功 能能 够对 主体 产生 一定 的作 用" �� 也 就 是价 值客 体对 价值 主体 的某 种" 有用 性 "� 或 是价值客体对价值主体某种需求的满足� 如 此� 所 谓自 然 对人 类 所 具 有的 价 值 正 指 其 能满 足 人 类的 某 种需 求 � 沿 着 以往 人 类 中心 主 义 的 观点 � 自 然 仅 仅具 有 满 足人 类 需求 的 工 具价 值 和 使 用 价 值� 而 罗尔 斯 顿首 先 批 评 了这 种 认 为 只 有 人类 才 可 以成 为 价值 主 体 的 观点 � 人 类 之 外的 他 物 甚至 包 括自 然 物 自身 都 可 以 成 为价 值主 体� 在 没有 人类 的参 与的 情况 下� 自 然物 所 具 有的 各 种属 性 可 以满 足 他 物 以 及自 身的 需求� 自然 物之 间可 以相 互成 为价 值发 生的 主体和 客体 � 自 然的价 值是 客观 存 二 价 值本 身 并 非 一个 中 性 的 概念 � 它 是 带 有人 类 积极 的 � 肯定 性 的判 断 � 某 种 客 观 的价值 现象的 存在可 以不 需要人 类的参 与 � 但 是他 们 只 有经 过 人 类价 值 标 准 的筛 选 才能 称 之为 价 值 � 价 值 是客 观 存在 的 � 而 价值 的 判 断标 准 却是 主 观 的 � 在 人 之 外 是 无 限的 客 观世 界 � 而 经 过 人 类主 观 的 价 值
哲学 � 人文
殊 途 同 归 �道 家 生 态 伦 理 意 蕴 与 西 方 生态 伦 理思 想 异 同初 探
� 洪千 里
殊 途 同 归 � 道 家 生 态 伦 理 意 蕴 与 西 方 生 态 伦 理 思 想 异 同 初 探
内 容摘 � 要 道 家 思想 以 其鲜 明 的自 然 主 义情 怀 为西 方 生态 伦 理 学者 们 所推 崇
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哲学 � 人文
标准 的 筛选 , 我们 认 识到 的 只 是 有限 的 客 观价 值 , 以 这 种有 限 的 生 态 伦 理 意 蕴 与 西 方 生 态 伦 理 思 想 异 同 初 探
其 天 年 ,这 也 正 是 "道 "之 大 用 . 不 仅 仅 是 树 , 人 也一 样 以其 不 材 而能 成 其大 . 在 庄 子 是 可 悲 的 ,我 们 常 常 因 为 自 身 的 " 有 用 "带 来 危 害 . 这 种有 用 还 是无 用 的价 值 判断 , 不 就 表 明了 由 于 人们 处 于 不同 的 立 场 , 对 同 样 的 事 物却 有 着不 一 样的 价 值认 识 . 我们的 认识 会受 到我们 所处 历史 环 境 , 知 识积 累 等各 种 条 件的 限 制 ,而 相 比 之 下 , 我们 的 价值 判 断更 是 容 易 受到 我 们 的 利 益 关 系, 情 感偏 好 等主 观 因 素的 影 响. 我 们 赞 扬罗 尔 斯 顿对 自 然 价值 的 尊 重 , 但 在 他 肯 定 某一 自 然价 值 的 同时 , 也意 味 着 对 其 他 可 能性 的 忽略 , 这 些 价 值 同样 是 我 们 人类从自身出发所做出的一个有 限判断. 西 方 生 态 伦 理 学 者 所 说 的 自 然 的 权 利 ,价 值 , 尊 严在 道 家思 想 看 来正 是 有 限之 是 非 . 那 么 , 在 道 家那 里 又 是如 何 把 握世 界 进 而