高考历史一轮总复习 第3讲 明清之际活跃的儒家思想课件 新人教版必修3[1]
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第十页，共17页。
【解析】本题考查运用(yùnyòng)所学知识解决问题的 能力。结合明末清初思想产生的时代背景可以作出判 断。商品经济发展，市民阶层的诉求是其产生的时代 背景。B项不能体现“异质”，C说法不正确，D项夸 大了明末清初思想的影响。
第十一页，共17页。
2.梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周孔种
第十七页，共17页。
第十三页，共17页。
3.黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要 因，于是排斥(páichì)夷狄，批评专制”。上述观点表明明
末清初三大思想家( A)
A．从明亡中反省君主专制 B．认识到改朝换代的必要性 C．主张民主反对君主专制 D．反对排斥(páichì)夷狄的落后思想
第十四页，共17页。
第六页，共17页。
探究2 我国明清时期的早期(zǎoqī)民主思想没能推 动实现社会转型的原因？
材料 16～17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、 脆嫩……黄宗羲们提不出新的社会方案……孟德斯鸠、 卢梭(lú suō)们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、 民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明 清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同 的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社 会的宣言书。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
【解析】题干反映了明末清初三大(sān dà)思想家能够从 明朝灭亡中反思君主专制之害，进一步提出限制君权的各 种设想。
第十五页，共17页。
4.“道统”即为儒者之“道”的传授谱系，明末清初的
安徽桐城派就以“道统自任”。梁启超说：“桐城
派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而
与当时所谓汉学(专于研究经史、训诂考据之学)者互相
第四页，共17页。
【参考答案】(1)特点：反传统、反教条、反封建专制；反 对浮夸空谈的风气，讲求经世致用的功利主义；带有一定 的民主色彩；提出“工商皆本”。反映出资本主义 (zīběnzhǔyì)萌芽的时代要求。
第五页，共17页。
【参考答案】(2)评价： 积极：①明清之际进步思想家，反对民族压迫和封建专 制主义，重视手工业、商业，批判继承传统儒学，构筑 (gòuzhù)具有时代特色的新思想体系，促使我国传统文 化重新焕发了生机。②进步思想家的思想，一定意义上 反映了资本主义萌芽时代的要求，构成中国早期启蒙思 想的洪流，具有解放思想的历史进步性，对后世产生了 巨大的影响。 局限：没有提出新的社会制度，也未能形成完整的思想 体系，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰： “易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人 将相食，谓之亡天下……是故知保天下，然后知保其国。 保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫(pǐfū)之 贱，与有责焉耳矣。” ——(明)顾炎武《日知录》卷一三《正始》
(1)结合所学知识，分析明清之际儒学思想的主要特点。 (2)如何评价明清之际思想家。
第3讲 明清(mínɡ qīnɡ)之际活跃的儒家思想
第一页，共17页。
互动探究
第二页，共17页。
探究1 明清(mínɡ qīnɡ)进步思想的特点及评价。
阅读以下材料，结合所学知识分析探究问题 材料一 人之是非，初无定质。……咸以孔子之是非 为是非，故未尝有是非耳。 ——李贽《藏书》 材料二 后之为人君者不然，以为天下利害之权皆 出于我，我以天下之利尽归于己……其既得之也，敲 剥天下之骨髓(ɡǔ suǐ)，离散天下之子女，以奉我一 人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则 为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自 私也，人各得自利也。 ——(明)黄宗羲《明夷待访录·原君》
第八页，共17页。
内化(nèi huà)训练
第九页，共17页。
1.有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有 的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判， 从儒学内部(nèibù)逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱
的、异质的新思想系统。”材料所说的“A异质”( )
A．体现了新兴市民阶层的诉求 B．没有突破先秦儒家思想的范畴 C．是封建晚期“西学东渐”的产物 D．对当时中国的社会转型影响巨大
其因，至秦汉收其果，几於有一成不变之观。”这里所指的
“一成不变之观”是( )
C
A．宗法(zōngfǎ)血缘关系
B．君权神授思想
C．儒家传统道德
D．法家治国精髓
第十二页，共17页。
【解析】梁漱溟是现代新儒家的早期(zǎoqī)代表人物之一， 有“中国最后一位儒家”之称。在《中国文化要义》中， 梁漱溟指出：“周孔种其因，是种封建解体之因，是种国 家融化在社会里面之因。秦汉收其果，是一面收融解融化 之果，还一面在种种问题上收融合统一之果。所谓一成不 变之观，即从此中国便是天下(社会)而兼国家的，从此便是 以儒家为治道之本而摄取法家在内的”，故选C。
轻。”可见桐城派在文学创作A 上( )
A．提倡经世致用
B．主张(zhǔzhāng)“知行
合一”
C．颠覆了理学传统
D．宣扬人伦即天理
第十六页，共17页。
【解析】梁启超认为桐城派与汉学是相互排斥的，也就 是说桐城派主张学以致用，而不是专门训诂(xùngǔ)考据， 选择A项。知行合一是王守仁的观点。C、D两项则不是 文学创作领域的。
根据材料并结合所学知识，分析中国明清时期的进步 思想没有成为“近代社会的宣言书”的原因？
第七页，共17页。
【参考答案】经济：资本主义萌芽发展缓慢、脆弱， 早期民主思想的发展缺乏坚实的物质基础( jīchǔ)。政 治：君主专制的高度强化压抑了早期民主思想的发展， 未能形成完整的体系，缺乏政治基础( jīchǔ)。思想文 化：文化专制政策阻碍了早期民主思想的传播，导致 缺乏相应的思想文化基础( jīchǔ)。群众基础( jīchǔ)： 人们深受传统思想影响，难以接受新思想。
【解析】本题考查运用(yùnyòng)所学知识解决问题的 能力。结合明末清初思想产生的时代背景可以作出判 断。商品经济发展，市民阶层的诉求是其产生的时代 背景。B项不能体现“异质”，C说法不正确，D项夸 大了明末清初思想的影响。
第十一页，共17页。
2.梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周孔种
第十七页，共17页。
第十三页，共17页。
3.黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要 因，于是排斥(páichì)夷狄，批评专制”。上述观点表明明
末清初三大思想家( A)
A．从明亡中反省君主专制 B．认识到改朝换代的必要性 C．主张民主反对君主专制 D．反对排斥(páichì)夷狄的落后思想
第十四页，共17页。
第六页，共17页。
探究2 我国明清时期的早期(zǎoqī)民主思想没能推 动实现社会转型的原因？
材料 16～17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、 脆嫩……黄宗羲们提不出新的社会方案……孟德斯鸠、 卢梭(lú suō)们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、 民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明 清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同 的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社 会的宣言书。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
【解析】题干反映了明末清初三大(sān dà)思想家能够从 明朝灭亡中反思君主专制之害，进一步提出限制君权的各 种设想。
第十五页，共17页。
4.“道统”即为儒者之“道”的传授谱系，明末清初的
安徽桐城派就以“道统自任”。梁启超说：“桐城
派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而
与当时所谓汉学(专于研究经史、训诂考据之学)者互相
第四页，共17页。
【参考答案】(1)特点：反传统、反教条、反封建专制；反 对浮夸空谈的风气，讲求经世致用的功利主义；带有一定 的民主色彩；提出“工商皆本”。反映出资本主义 (zīběnzhǔyì)萌芽的时代要求。
第五页，共17页。
【参考答案】(2)评价： 积极：①明清之际进步思想家，反对民族压迫和封建专 制主义，重视手工业、商业，批判继承传统儒学，构筑 (gòuzhù)具有时代特色的新思想体系，促使我国传统文 化重新焕发了生机。②进步思想家的思想，一定意义上 反映了资本主义萌芽时代的要求，构成中国早期启蒙思 想的洪流，具有解放思想的历史进步性，对后世产生了 巨大的影响。 局限：没有提出新的社会制度，也未能形成完整的思想 体系，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰： “易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人 将相食，谓之亡天下……是故知保天下，然后知保其国。 保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫(pǐfū)之 贱，与有责焉耳矣。” ——(明)顾炎武《日知录》卷一三《正始》
(1)结合所学知识，分析明清之际儒学思想的主要特点。 (2)如何评价明清之际思想家。
第3讲 明清(mínɡ qīnɡ)之际活跃的儒家思想
第一页，共17页。
互动探究
第二页，共17页。
探究1 明清(mínɡ qīnɡ)进步思想的特点及评价。
阅读以下材料，结合所学知识分析探究问题 材料一 人之是非，初无定质。……咸以孔子之是非 为是非，故未尝有是非耳。 ——李贽《藏书》 材料二 后之为人君者不然，以为天下利害之权皆 出于我，我以天下之利尽归于己……其既得之也，敲 剥天下之骨髓(ɡǔ suǐ)，离散天下之子女，以奉我一 人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则 为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自 私也，人各得自利也。 ——(明)黄宗羲《明夷待访录·原君》
第八页，共17页。
内化(nèi huà)训练
第九页，共17页。
1.有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有 的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判， 从儒学内部(nèibù)逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱
的、异质的新思想系统。”材料所说的“A异质”( )
A．体现了新兴市民阶层的诉求 B．没有突破先秦儒家思想的范畴 C．是封建晚期“西学东渐”的产物 D．对当时中国的社会转型影响巨大
其因，至秦汉收其果，几於有一成不变之观。”这里所指的
“一成不变之观”是( )
C
A．宗法(zōngfǎ)血缘关系
B．君权神授思想
C．儒家传统道德
D．法家治国精髓
第十二页，共17页。
【解析】梁漱溟是现代新儒家的早期(zǎoqī)代表人物之一， 有“中国最后一位儒家”之称。在《中国文化要义》中， 梁漱溟指出：“周孔种其因，是种封建解体之因，是种国 家融化在社会里面之因。秦汉收其果，是一面收融解融化 之果，还一面在种种问题上收融合统一之果。所谓一成不 变之观，即从此中国便是天下(社会)而兼国家的，从此便是 以儒家为治道之本而摄取法家在内的”，故选C。
轻。”可见桐城派在文学创作A 上( )
A．提倡经世致用
B．主张(zhǔzhāng)“知行
合一”
C．颠覆了理学传统
D．宣扬人伦即天理
第十六页，共17页。
【解析】梁启超认为桐城派与汉学是相互排斥的，也就 是说桐城派主张学以致用，而不是专门训诂(xùngǔ)考据， 选择A项。知行合一是王守仁的观点。C、D两项则不是 文学创作领域的。
根据材料并结合所学知识，分析中国明清时期的进步 思想没有成为“近代社会的宣言书”的原因？
第七页，共17页。
【参考答案】经济：资本主义萌芽发展缓慢、脆弱， 早期民主思想的发展缺乏坚实的物质基础( jīchǔ)。政 治：君主专制的高度强化压抑了早期民主思想的发展， 未能形成完整的体系，缺乏政治基础( jīchǔ)。思想文 化：文化专制政策阻碍了早期民主思想的传播，导致 缺乏相应的思想文化基础( jīchǔ)。群众基础( jīchǔ)： 人们深受传统思想影响，难以接受新思想。