《道德经》第22章

《道德经》第22章
曲则全；枉则直；洼则盈；敞则新；少则多；多则惑。

是以圣⼈抱⼀为天下式。

不⾃见，故明；不⾃是，故彰；不⾃伐，故有功；不⾃矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓曲则全者，岂虚⾔哉！诚全⽽归之。

1、
曲则全；枉则直。

译⽂：
顺着事物的变化⽽变化，则可以使⾃⼰完整，不受损害；屈就⾃⼰可以使事物通达。

解析：
⽭盾着的事物，其特点是既对⽴⼜统⼀，⼀⽅⾯为阴，另⼀⽅⾯则为阳，阳可以制约阴，阴也可以制约阳。

发⽣的事情为阳，对应解决事情的⽅法为阴。

事物出现了不断地变化，针对解决事情的⽅法也随之顺应事物的变化⽽不断地变化。

顺应事物的发展做事⽅法，看着是弯曲的，不是直线的，不是⼀条路⾛到底的。

顺应事物的变化⽽变化，既可以解决事情⼜可以保全⾃⼰，这就是曲则全。

看着似乎很屈就，但这是解决问题的最好的⽅法，是最直接的，这就是枉则直。

2、
洼则盈；敞则新。

译⽂：
凹陷的洼地才可以充满清⽔；陈旧到了⼀定程度就会产⽣新的事物。

解析：
现世间的物品都是⽤空间来承装的，空间越⼤装的东西越多。

那么越是低洼的地⽅，它的空间就越⼤，承装的就越多，反之，凸⿎的地⽅是承装不了东西的。

所以只有形成了低洼的状态，才可以装满你需要的东西，即洼则盈。

事物是不断地变化的，陈规守旧，⼀成不变的⽅式，是不符合事物的发展变化的，只有打破陈旧，才可以迎接新⽣事物，即敞则新。

3、
少则多；多则惑。

译⽂：
积少才可以成多；贪多的结果往往就会迷失⽅向。

解析：
做事情是需要⼀步⼀步来的，多么伟⼤的事业也要从第⼀步做起，摩天⼤楼是从地基做起，再⼀层⼀层垒盖起来的，奔跑的汽车是⽤⽆数个零件组装起来的，所以只要能选好⽅向，⾛出正确的第⼀步，成功就指⽇可待了。

如果贪多，则基础不牢，后⾯就越来越难做，以⾄于迷失⽅向。

⽐如盖⼤楼，贪进度赶⼯期，地基没打好，⼤楼越盖越矮，这时就很迷惑了，放弃就会损失惨重，接着盖下去危险系数就会越来越⼤，当初贪多的恶果就体现出来了，这也是多则惑。

4、
是以圣⼈抱⼀为天下式。

不⾃见，故明。

译⽂：
所以圣⼈⾛遍天下都以谦虚、谨慎、踏实、不贪得为为标准⽅式。

不固持⼰见，所以能看明⽩事情。

解析：
圣⼈（包括修道者）都是以谦虚、谨慎、踏实、不贪得的态度作为始终如⼀的⾏为⽅式，这样不固持⼰见，能听到各⽅⾯的声⾳，所以能客观地看待事情，把事情看得⾮常明⽩。

5、
不⾃是，故彰；不⾃伐，故有功；不⾃矜，故长。

注释：
①伐：⾃我夸耀。

译⽂：
不⾃以为是，所以能受到别⼈的表扬和尊重；不⾃我夸耀，才得到别⼈的重视⽽不埋没功劳；不⾃负不骄傲，才可以长久。

解析：
不着意表现⾃⼰，不⾃以为是，尊重别⼈的意见，有了成绩并不⾃夸、不⾃负、不骄傲，会得到别⼈从内⼼的尊重和表扬，这样⾏事内敛，以⼼换⼼，顾及别⼈的感受，才会真正的长久。

6、
夫唯不争，故天下莫能与之争。

译⽂：
正是以这种不与⼈相争的态度做事情，所以天下⼈也不会与⼀个不相争的⼈相争。

解析：
这就是不与⼈相争的处世之道，正是这种处世之道，换来了长久的尊重，对⽅也就不会与之相争。

与⼈相争就是与⾃⼰相争，善待他⼈就是善待⾃⼰，宽厚地对待他⼈，⾃⼰就会获得更加宽⼴的空间。

7、
古之所谓曲则全者，岂虚⾔哉！诚全⽽归之。

译⽂：
古⼈讲的所谓顺着事物的变化⽽变化，则可以使⾃⼰完整，不受损害的⾔论，不会是空话啊！以虔诚的为之下的态度做出圆满的事情，这就是归之于道的法则。

解析：
古⼈总结的经验是以谦虚、谨慎、为之下的⾏为⽅式，顺应着事物的变化⽽变化，这样就会周全。

这是经过⽆数实践⽽验证出来的，并不是空话。

这是符合于道的⾃然规律，这也即为明哲保⾝。