高中语文唐宋散文选读同步教学课件ppt(小石城山记等18份) 粤教版10精品课件

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2.写作背景 宋神宗元丰年间,张梦得、苏轼都被贬至黄州。张梦得在寓所西 南筑亭,苏轼命名为“快哉亭”,苏辙作《黄州快哉亭记》。当时苏辙 因反对王安石新法,被贬至筠州(今江西高安县)监巡盐酒税,政治上 也很不得意。但他不以贬谪为怀,唯适自安。这篇文章就表现了这 种心情。
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2 黄州快哉亭记
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1.连线作者
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苏辙 苏辙(1039—1112),字子由,晚年因隐居于颍水之滨,故自号颍滨遗 老,读书学禅以终,谥号“文定”。其文平稳朴实,亦如其人。著有《 栾城集》。人生观深受其父兄影响,与其父苏洵、其兄苏轼合称“ 三苏”,皆为“唐宋八大家”。苏辙被贬官的原因是他用自己的官爵 为遭贬官的苏轼赎罪。
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1.江出西陵,始得平地。其流奔放肆大,南合湘、沅,北合汉、沔, 其势益张。
翻译长江从西陵峡流出,开始进入平旷的原野。于是江流奔放浩 大,在南面汇合了湘水与沅水,在北面汇合了汉水与沔水,水势更加 阔大。
点评寥寥数语,情景生动。“出”“得”“合”动词使用精当。 2.盖亭之所见,南北百里,东西一舍。 翻译临亭四望,可看到南北上百里,东西三十里。 点评写立足快哉亭,视野辽阔,一切美景尽收眼底。
(2)当 料大王士卒足以当项王乎(动词,抵挡) 臣知欺大王之罪当诛(副词,应该) 将献公堂,惴惴恐不当意(动词,适合)
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使其中坦然,不以物伤性,将何适而非快 (动词,到……去)
(3)适 穷耳目之胜以自适也哉(形容词,满足,畅快) 始适还家门(动词,女子出嫁)
处分适兄意(动词,适合,依照)
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1.注字音
加点字 沔． 开阖． 舟楫． 樵．父． 骋骛．
读音 miǎn hé jí qiáo fǔ wù
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加点字 沅． 子瞻． 东西一舍．
变化倏．忽
草木行．列
读音 yuán zhān shè shū háng
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加点字 读音
飒．然
即其庐之西南为亭(介词,就在)
若即若离(动词,走近,靠近)
(4)即 非此即彼(动词,表判断,就是)
项王即日因留沛公与饮(介词,当)
且壮士不死即已,死即举大名耳(副词,就)
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此则人之变也(副词,表判断,就是) 昼则舟楫出没于其前,夜则鱼龙悲啸于其下
(连词,表承接,就) 以身作则(名词,法则,规范) (5)则 黔无驴,有好事者船载以入,至则无可用
sà
濯．
zhuó
奔．放 bēn 奔
投奔． bèn
加点字 皆可指数． 蓬户瓮．牖．
出没． 没
没．有
读音 shǔ wèng yǒu mò méi
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2.解多义 南北百里,东西一舍(古代长度单位,一舍等 于三十里)
(1)舍 渔夫樵父之舍皆可指数(名词,房舍) 二者不可得兼,舍生而取义者也(动词,舍弃) 有风飒然至者,王披襟当之(动词,遮拦,阻挡) 木兰当户织(动词,对着) 门当户对(形容词,相当)
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5.明句式 (1)此其所以为“快哉”者也(判断句) (2)此独大王之雄风耳(判断句) (3)此则人之变也(判断句) (4)此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者(判断句) (5)将何往而非病(宾语前置) (6)将何适而非快(宾语前置) (7)昼则舟楫出没于其前,夜则鱼龙悲啸于其下(介宾短语后置) (8)振之以清风,照之以明月(介宾短语后置) (9)今乃得玩之几席之上(省略句)
世间有一种相互的情愿、一种情感的眷恋、一种情怀的着落，一种甜情密意的爱。 爱情在彼此之间、难得珍贵。需要包容和蔼，需要俩情相续。人生没有任何情感能抵得上爱情来的强烈。真爱从心底滋生，滋润着的爱；能让岁月变得丰满幸福。 爱情经历过静默欢喜的心跳，心潮澎湃的悸动，小心翼翼的呵护。挚爱灵魂的降临，柔情蜜意的体会，爱情的情愫引诱着彼此之间的情怀。爱情就像一团火焰，热情奔放在彼此之间燃烧；爱就像颜丽的山花，烂漫开放在彼此之间芬芳的岁月里。 爱情在彼此之间是愉悦、是幸福的向往，有一种渴念，一种欲望。一个人如果没有了爱情的支撑，剩下的只有精神空虚，孤独寂寞。无论多么痛苦，爱情只是人生的一个部分。在现实面前，只有理顺思路，忘掉不愉，打点精神生活，才能继续愉悦自己的人生。 当然爱情很美好，但有时也会不如意。人生本来就在旅途中，有阳光与暗淡的一面，难免会经历过低谷，不必过于焦虑不安。如果一方有离去的企图，千万不得挽留，留下的人也留不住心。人走了茶也就凉了，再温了也没了芳香。在拥有时好好地珍惜，爱情本来就需要真情来相待。 做人要懂得思考，一个愚痴的人，一旦跳进了失恋的漩涡、难以挣脱。忧忧寂寞、郁郁寡欢、心劳意攘不可自拔。一个明智的人，通情达理，一切顺其自然，不会执着于曾经的美好。既然她执意要走，爱情就已经失去了光泽。那么，何必再度留念她的光彩。 情感确实曼妙。有时机遇恰巧会眷顾了爱情。在擦肩而过的人群中谁能与你并肩同行；谁能理会同你一道上船、驶往爱的彼岸。在滚滚红尘中，只有俩厢情愿，情投意合，才能算是一见钟情，顺理成章。 在这世界上有一种爱情叫着缘分。在谈笑中相遇、在不经意中发生。爱情在几度转角处相识，最终还是选择初恋的那个好。这不要说偶尔、也不能说凑巧，他们在冥冥之间自然的形成。那是一种力量的无形缠绕，在偶遇中滋生存在着相遇的机会与可能。 树靠营养吸收生长，开花结果。人也需要吸收养分，也需要茁壮成长。特别在爱恋之间那微妙的时刻，得像春花一样灿烂，滋润着培育成绚丽多姿让人羡慕，让人欣赏。人靠衣装马靠鞍，一个人的内涵显示在品位上，整洁大方是对对方的尊重。
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2.文中第四段“不然”以后的部分对文章主旨起什么作用? 提示文章至此主旨已显,似乎可以打住了。然而文情又生波澜, 用“不然”两字反面说开去,再深一层说明文章主旨。作者仍由写景 入手,绘出了一幅与前迥异的画面:连绵不断的山冈,深不见底的山 谷,宽广的森林,参天的古树,清风吹动,明月高照。这一切显得幽凄 寂寥,在以谪为患的诗人士大夫看来,当然会触景生情,黯然神伤。 故作者不由得说道:“乌睹其为快也哉!”这句话既照应了前文的“使 其中不自得,将何往而非病”,又进一步衬托了张梦得“何适而非快” 的旷达胸怀,其反诘的语气发人深思,言尽而意不尽。
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3.品读赏析,从哪些语句中读出了“快哉”的感觉呢? 提示(1)景之“快”。首段连写三层水势之变,能现水势之波澜壮阔 。第二段昔今对比,赏景与思古交错,极写快哉亭四周所见——面 积之见、上下之见、日夜之见,其景瞬息万变,令人惊心动魄;再从 不同角度赏玩美景,所见之景磅礴雄伟。 (2)人之“快”。“曹孟德、孙仲谋之所睥睨”“周瑜、陆逊之所骋骛 ”,三国英雄战场杀敌之意气风发、丰功伟绩撼动人心,令人痛快淋 漓。君(张梦得)不以谪为患,自放山水之间,无往而不快。 (3)情理之“快”。“士生于世,使其中不自得,将何往而非病?使其中 坦然,不以物伤性,将何适而非快?”只要心中坦然自得,不被名利伤 害本性,不受外物羁绊,心中就能永远保持畅快、宁静。
(连词,表转折,却) 徐而察之,则山下皆石穴罅(连词,表已然或
发现)
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3.辨活用 (1)以览观江流之胜(胜:形容词用作名词,胜景) (2)而余兄子瞻名之曰“快哉”(名:名词用作动词,命名) (3)变化倏忽,动心骇目(动、骇:动词的使动用法,使……动,使 ……骇) (4)亦足以称快世俗(称快:动词的使动用法,使……称快) (5)昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫(从:动词的使动用法,使 ……跟从,率领) (6)穷耳目之胜以自适也哉(穷:形容词用作动词,尽情享受) (7)南合湘、沅,北合汉、沔(南、北:名词作状语,在南方/名词作 状语,在北方)
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(8)昼则舟楫出没于其前(昼:名词作状语,在白天) (9)夜则鱼龙悲啸于其下(夜:名词作状语,在晚上) (10)西望武昌诸山(西:名词作状语,向西) (11)将蓬户瓮牖无所不快(蓬、瓮:名词用作动词,用蓬草编/用破 瓮做)
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4.分古今 (1)至于赤壁之下 古义:至,到了;于,介词,不译。 今义:连词,表示另提一事或另一 情况。 (2)冈陵起伏,草木行列 古义:成行排列。 今义:人或物排成的直行和横行的总称。 (3)使其中不自得 古义:其,代词,指人;中,心中。 今义:方位词,那里面。 (4)窃会计之余功 古义:征收钱粮等公事。 今义:①监督和管理财务的工作;②担 任会计工作的人员。 (5)将何往而非病 古义:忧愁、不快乐。 今义:疾病。
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1.文章引用楚襄王问宋玉关于风的故事的用意是什么? 提示作者以此为正面议论的起笔,是颇有深意的。楚襄王登上兰 台,享受到清风的快意,发出了“快哉,此风!寡人所与庶人共者耶”这 个幼稚而又荒唐的疑问。宋玉因势利导,回答得很妙。作者说:“玉 之言,盖有讽焉。”寓意在借风之雌雄来说明人间之不平等。风无 雌雄之异,而人有遇、不遇之变;楚襄王认为是快乐,而庶人则认为 是忧患,这是人之地位境遇不同,所产生的不同感觉。故事之后,文 章深追一步,作反常的推论:士人活在世上,假若他的心中不得意,到 什么地方也是忧愁的;假使他心中坦荡,不因外界事物而伤害他的 情绪,到什么地方也是快活的。因而文章推出新的结论:“今张君不 以谪为患,窃会计之余功,而自放山水之间,此其中宜有以过人者。”
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3.涛澜汹涌,风云开阖。昼则舟楫出没于其前,夜则鱼龙悲啸于其 下,变化倏忽,动心骇目,不可久视。
翻译江面波涛起伏,时而风起云涌,时而风散云消。白天则有船 只在眼前出没,夜间则有鱼龙在身下悲鸣,景色瞬息万变,动人心魄, 惊人眼目,令人不能长久地观赏。
点评写出了快哉亭所见气象万千,日夜景物瞬息万变的特点。 4.使其中坦然,不以物伤性,将何适而非快? 翻译假如他心中达观坦荡,不因功名利禄而伤了自己的本性,那 么到哪里会感到不快乐? 点评此句承上启下,写出一个人只要坦然自适就会随遇而安,并 赞美了张梦得宠辱皆忘、超然物外的人生态度。
情窦初开的年华，一朵鲜花，谁采不是采，谁献不是献。也可以说、谁先采来谁先戴。但是、爱情还存有它诸多的要素与情感的诠释。 人到成熟自然而然就会寻求恋爱。恋爱会造就情侣的幸福与美满。爱情与年龄无关；有共同语言，相似情怀，类似的经历坦诚自然的交流，毫不做作的表现。只有深入了解，才有爱情的起因。爱情用真情来实现相互交流的过程。爱情是向往，是打造婚姻的基础。 爱情自由，婚姻自主。从古至今，在世俗面前往往是种摆设。门当户对，门第观念。才会有爱情悲剧故事的上演：《牛郎织女》《梁山伯与祝英台》《罗密欧与朱丽叶》等等。全面再现了封建世俗末世人性世态，揭示了弱势与强势的种种悲剧与无法调和的社会矛盾。 爱情的行为是柔，慢条斯理，不是急于求成。爱情是双方感情的因果，一个人的行为不叫爱情。爱情是有针对性的，千万别搞错，有的只是友情层面上对你好，那不是爱情。一个人来维持痴情那是很痛苦的一件事。没有物质的爱情是可悲的，他保证不了爱情的延续性。
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5.将蓬户瓮牖无所不快,而况乎濯长江之清流,揖西山之白云,穷 耳目之胜以自适也哉!
翻译用蓬草编的门、用破瓮做的窗(他生活其中)也没有什么不 快乐,更何况在长江的清流中洗濯,览观西山的白云,让耳目尽情感 受美好的景色以求得舒心快意呢!
点评只要坦然自得,不以物伤性,则无所不快。
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(10)窃会计之余功,而自放山水之间(省略句) (11)谪居齐安(省略句) (12)昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫(介宾短语后置) (13)有风飒然至者(定语后置) (14)快哉,此风(主谓倒装句) 6.记常识 “记”是古代的一种文体。主要是记载事物,并通过记事、记物、 写景、记人来抒发作者的感情或见解,即景抒情,托物言志。如《 桃花源记》《岳阳楼记》《小石潭记》等。
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自主ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ习 合作探究
这个论断是对常人感觉的否定,又是对张梦得不同于常人的肯定 。一反一正,论证不容置疑。文章本来可以到此歇笔,但作者又反 推一层,“不然”二字之后,他说山深林密,清风振动,明月高悬,这是一 般骚人思士临境悲伤之地,哪还能看到什么“快哉”呢!这就更加充 实有力地反衬出前面已经证明了的张君的过人之处。