高考文言文阅读模拟训练：陆游《万卷楼记》(附答案解析与译文)

高考文言文阅读模拟训练：陆游《万卷楼记》
（附答案解析与译文）
阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：
学必本于书。

一卷之书，初视之，若甚约也。

后先相参，彼此相稽，本末精粗，相为发明，其所关涉，已不胜其众矣。

一编一简，有脱遗失次者，非考之于他书，则所承误而不知，同字而异诂，同辞而异义，书有隶古，音有楚夏，非博极群书，则一卷之书，殆不可遽通。

此学者所以贵夫博也。

自先秦、两汉讫于唐、五代以来，更历大乱，书之存者既寡，学者于其仅存之中，又卤莽焉以自便，其怠惰因循，曰“吾惧博之溺心也”，岂不陋哉！故善学者通一经而足，藏书者虽盈万卷犹有憾焉。

而近世浅士，乃谓藏书如斗草，徒以多寡相为胜负，何益于学。

昭武朱公敬之，粹于学而笃于行，尊所闻，行所知，亦无负于为儒矣。

然每悒然自以为歉，益务藏书，以栖于架、藏于椟为未足，又筑楼于第中，以示尊阁传后之意，而移书属予记之。

予闻故时藏书，如韩魏公“万籍堂”、欧阳充公“六一堂”、司马温公“读书堂”，皆实万卷，然未能绝过诸家也，其最擅名者，回宋宣献、李邯郸、吕汲公、王仲至，或承平时已丧，或遇乱散轶，士大夫所共叹也。

朱公齿发尚壮，方为世显用，且澹然无财利声色之奉，傥网罗不倦，万卷岂足道哉。

予闻是楼，南则道人三峰，北则石鼓山，东南则白渚山，烟岚云岫，洲渚林薄，更相映发，朝莫万态。

公不以登览之胜名之，独以藏书见志，记亦详于此、略于彼者，盖朱公本志也。

（节选自陆游《万卷楼记》）文本二：
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

（节选自荀子《劝学》）
1. 下列各组句子中，加点词的意义相同的一组是（）
A. 亦无负．于为儒矣苍山负．雪
B. 以栖于．架、藏于椟为未足青，取之于蓝，而青于．蓝
C. 其．最擅名者其．皆出于此乎
D. 方．为世显用方．其破荆州
2. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）
A. 荀子以“假舆马者”“假舟楫者”设喻，用以说明君子的天性同一般人并没什么差别，只是君子善于借助外物。

B. 陆游认为，初读一本书会觉得简单，然而经过对不同书本的查考，常会有新的发现，也能纠正一些沿袭的谬误。

C. 许多求学之人会以“书读得太多就会迷失本心”为借口来掩饰自己的怠
惰守旧，在陆游看来，这是十分浅陋的。

D. 朱敬之致力于藏书，在家中建起藏书楼后还特地赠书给陆游，请他写文章记录，并打算将陆游的文章传给后代。

3. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

译文：
（2）故善学者通一经而足，藏书者虽盈万卷犹有憾焉。

译文：
4. 两则文本都论及“学”，其论述的侧重点有何不同？请简要说明。

【答案】
1.D
2. D
3.（1）顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。

（2）所以善于学习的人只需要通晓一部经书就足够了，藏书的人即使收藏超过万卷书也依然会留有遗憾。

4.《劝学》侧重论述“学”的意义（或“为学有助于成为君子”）；《万卷楼记》侧重论述“学”的方法（或“为学应广泛读书”）。

【解析】
1.本题考查学生理解文言实词含义之一词多义的能力。

A.动词，辜负；动词，背。

B.介词，在；介词，比。

C.代词，其中的；语气副词，大概。

D.副词，正、当。

故选D。

2.本题考查学生理解分析原文内容的能力。

D.“赠书给陆游”“并打算将陆游的文章传给后代”错误，根据原文“又筑楼于第中，以示尊阁传后之意，而移书属予记之”可见，“移书”是致书、写信之意，不是“赠书”；他是打算把这座藏书楼传给后人，而非“陆游的文章”。

故选D。

3.本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。

得分点：（1）“疾”，劲疾；“彰”，清楚。

（2）“故”，因此，所以；“足”，足够；“虽”，即使；“盈”，满溢，超过；“犹”，尚且。

4.本题考查学生比较分析文本侧重点的能力。

《劝学》的核心观点为“君子生非异也，善假于物也”，强调了君子正是因为善于借助“学”，才使得自己能够从一般人提升到“君子”的境界，由此强调了“学”对于人的意义。

《万卷楼记》在第一段中提及“学”。

开篇即开门见山提出“学必本于书”，之后通过“非博极群书，则一卷之书，殆不可遽通。

此学者所以贵夫博也”等语句进一步说明，广泛阅读是求学之人所看重的重要方法。

由此可见，论述主要侧重在“学”的方法上，，即要广泛读书。

【参考译文】
文本一：
学习一定以书为本。

一卷书，刚开始看的时候，仿佛十分简约。

后来看了其他书，先相互参照，彼此相互稽考，重要的与次要的，精细的与粗陋的，相互发现明了，它所关涉的，已经十分多了。

一书一册，有的脱漏遗失的，不是从其他书本中进行考校，那么就错误而不能自知，同样的字而不同的解释，同样的词语而有不同的意思，书写上有以隶书考校写定古篆文，读音上有南楚和诸夏，不是博览群书，那么即使是一卷书，多半也是不可能完全通晓的。

这就是求学的人为什么要重视博学的原因。

自从先秦、两汉到唐朝、五代以来，多次经历大的乱世，能留存下来的书既少，求学的人在这些仅存的书中，又鲁莽地位自己寻求便利，他们懒惰懈怠代代相传，说什么“我怕我书读多了会使心灵沉溺”，难道不很浅陋吗！所以善于学习的人通晓一种经书就足够了，而藏书的人即使超过万卷仍旧留有遗憾。

而近代一些浅陋的士人，竟然把藏书当作斗草游戏一般，只凭借多少来相互决出胜负，这对于求学有什么好处呢？
昭武朱敬之先生，精于学习而努力实践，尊重自己所听过的道理，践行自己所学习的知识，也不辜负做儒士的身份了。

然而常常郁郁寡欢，自己觉得过意不去，便更加专心于藏书，认为放在书架上，藏在木盒中还不足够，又在宅第中修建了一座楼，用来表示这座藏书楼拿来传给后代的意思，而寄信给我让我作一篇记。

我听说以前藏书，像韩魏公的“万籍堂”、欧阳充公的“六一堂”、司马温公的“读书堂”，全都藏书万卷，然而没有能够超过诸多藏书家，其中最出名的，回宋宣献、李邯郸、吕汲公、王仲至，有的在太平时代就已丧失，有的遇到战乱而流落散佚，这是士大夫们都不禁叹息惋惜的事。

而朱公年富力强，正在为世重用，而且淡泊名利，没有需要供奉财利声色的金钱，如果不断地搜集，收藏到万卷书又哪里值得担心呢（不值一提）。

我听说这座楼，南边是道人三峰，北边是石鼓山，东南是白渚山，云雾缭绕山谷，洲渚草木茂盛，相互映衬，朝暮姿态万千。

朱公不用登山观赏的名胜为楼命名，却独独以藏书来表现自己的志向，所以我的记也对于藏书详细，而写景色简略，这大概也是朱公本来的志向。

（节选自陆游《万卷楼记》）文本二：
登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。

借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。

君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

（节选自荀子《劝学》）。