中国文化及其管理智慧学习资料
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办事的灵活性，有时还能形成解决问题的创造 性思路。但有些变通也暴露出中国人规则意识 的匮乏，丧失了原则性的灵活性则容易导致社 会问题的产生。
中西文化对比之一
含蓄内敛的中国文化 开放张扬的西方文化
抱拳、鞠躬，用筷子往内夹； 谦虚内敛
尊重传统，较保守
握手、拥抱或亲吻，用刀叉向 外戳；张扬自我
注重现实，重创新
例二：辜鸿铭的 茶壶论
例三：大学生发 生在校性行为是 否应当？
思维 方式
理性 感性 悟性 思维 思维 思维
科学 艺术 人文
中国文化是重视经验直觉的悟性文化 西方文化是重视逻辑分析的理性文化
悟性文化
重体验、感悟—情 境性，模糊性 重综合、类比 重直觉、灵感 求道—智慧 哲学与人文
理性文化
重思辨、实证—可 靠性，精确性 重分析、实证 重逻辑、推理 求知—真理 科学
一、寻根：中国文化 与中国人——从中西 文化对比的视角看
二、悟道：中国式管 理智慧如何可能—— 对锻造中国式管理艺 术的几点思考
一、寻根：中国文化与中国人
1、中国文化是含蓄内敛的阴柔文 化
小翰林，穿冬衣，持夏扇， 一部春秋曾读否？
老总管，生南方，来北地， 那个东西还在吗？
1）中国文化的含蓄与意境
文化类型
精神追求 价值取向 治理手段
社会目标
伦理文化 法治文化
修德成圣
皈依上帝
崇尚伦理，重义 崇尚自由，重利
重道德教化（德 治，强调社会义 务）
天下为公，“不 患寡而患不均” 强调结果的均等
重法律规范（法 治，强调权利保 护）
更强调机会与权 利的平等
6、中国文化是重视综合直觉的悟 性文化
例一：秀才的三 个梦
和谐
法
追求包容与融合
强调比赛与竞争
既此又彼，不此不彼 黑白分明，非此即彼
阴阳协调
阴阳对立
中西文化对比之四
5、中国文化是“内圣外王”的伦理文 化
修身 齐家 治国 平天下
五常：仁、义、礼、智、信
孝
耻
悌
廉 八德 忠
义
信
礼
父子 有亲
朋友
君臣
有信 五伦 有义
长幼 有序
夫妇 有别
中国文化是内圣外王的伦理文化 西方文化是崇尚权利的法治文化
阴阳和谐
阴阳相对 阴阳互根 阴阳消长 阴阳转化
万物皆 分阴阳
孤阴不生 阴消阳长 重阴必阳 独阳不长 阳消阴长 重阳必阴
中医的阴阳和谐与阴阳失衡
中医在临床上常常以阴阳偏盛偏衰（即阴阳消长）来说明 临床的不同证候。例如，寒属阴、阴盛则见寒证，如受冷 后出现的胃寒腹痛、腹泻等；热属阳、阳盛则见热证，如 一般的急性肺炎、有高热口渴、皮肤红等急性热病症状。 有些虚弱的病症，其发病机制不是因为阴或阳的偏盛，而 是因为偏虚。如果某脏腑的阴偏虚，称为“阴虚”，此为 阴消，“阳”相对的突出，因为热属阳，故阴虚见热证。 这种现象称为“虚热”。如果某脏腑的阳偏虚，此为阳消， 称为“阳虚”，此时“阴”相对突出，因寒属阳，故阳虚 见寒证，这种现象称为“虚寒”。 在正常情况下，阴阳常 处于相对平衡的，如果“消长”关系超出一定的限制，不 能保持相对的平衡时，便将出现阴阳某一方面的偏盛偏衰， 导致疾病的发生。
“万物负阴而抱阳，冲气以 为和。”（《老子》第四十 二章）
“一阴一阳之谓道”。 （《周易》）
“夫四时阴阳者，万物之 根本也。……从阴阳则生， 逆之则死，从之则治，逆 之则乱，反顺为逆，是谓 内格。是故圣人不治已病， 治未病，不治已乱，治未 乱，此之谓也。 ”。 （《黄帝内经》）
阴阳和谐即阴阳的动态平衡
——《诗经·击鼓》
1）重人情
“人情”，是中国文化的基本特质 之一
“投之以桃，报之以李” “你敬我一尺，我敬你一丈” “滴水之恩，涌泉相报” “人非草木，孰能无情？”
2）关系网
“关系网” 是中国人的基本生存境 遇。
世界上最短的诗
生活 网
3）讲“面子” “要面子” 是中国人的基本生存信
念
项羽为什么不肯过江东？
中西文化对比之二
中国：情感文化
西方：功利文化
重“人情”（感性支配） 重“功利”（理性支配）
要“面子”（给别人看）
要“里子”（让自己爽）
讲义气（必要时舍己为人） 讲实惠（利益优先）
熟人社会（不要和陌生人说话， 陌生人社会（随时和陌生人说
亲疏有别）
话，人人独立平等）
3、中国文化是整体本位的宗法文 化
对比之三 中国文化
类型
农业文明
基础
血缘关系
利益指向
整体＞个人
性质
宗法Baidu Nhomakorabea化
人格范型
温顺服从型
西方文化
商业文明 契约关系 个人本位
商业文化 平等独立型
“家国”文化
苟利国家生死以， 岂因祸福避趋之？
四海之内皆兄弟也
一个成功的男人背后 总站着一个伟大的女人
4、中国文化是阴阳协调的和谐文化
无极太极，阴阳互摄； 阳变阴合，生生不息。 动静有序，刚柔相济； 共生共存，天地人和。
和谐文化的几个基本层次或维度
1、身心和谐 2、人际和谐 3、公私和谐 4、天人和谐
孔子论身心和谐
“ 君 子 有 三 戒 ： 少 之 时，血气未定，戒之 在色；及其壮也，血 气方刚，戒之在斗； 及其老也，血气既衰， 戒之在得。”（《论 语·季氏》）
西方文化是二元对立的竞争文化
天人合一：人与自然的 天人相分：人为自然立
说话委婉含蓄，意在言外
说话开门见山，直截了当
强调意境，讲求神韵
重视描摹，讲求再现
尚“圆”，为人讲灵活性，办 尚“方”，为人讲原则性，做 事讲究圆融变通，留有余地 事讲究规则第一，是非分明
2、中国文化是重人情讲面子的情 感文化
死生契阔（生死离合）， 与子成说（我和你誓言不改）。 执子之手（让我俩手牵着手）， 与子偕老（一直到老再不分离）。
出恭 登东 云雨 那事儿 花至半开,酒至半酣
2）中国文化的谦虚与内敛
“鄙人”、“在下”、 “愚兄”
“贱内”、“拙荆”、 “豚犬”、 “犬子” “斧正”、“指正” “岂敢”、“过奖”、
“哪里哪里”
3）中国文化的圆融与变通
男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手，权也。 上有政策，下有对策。 制度是死的，人是活的。 既不犯规，也不犯傻 。 解说：中国文化的圆融变通孕育了中国人做人
二、问策：中国式的管理智 慧如何可能？
因变 制胜
中庸 之道
左右 逢源
中国式 管理智慧
导德 齐礼
和而 不同
以人 为本
（一）、左右逢源的协调艺术
1、协调的基础：身心和谐
未知牝牡之合而脧作，精之至也。终日号而不 嗄，和之至也。（《老子》第五十五章）
中西文化对比之一
含蓄内敛的中国文化 开放张扬的西方文化
抱拳、鞠躬，用筷子往内夹； 谦虚内敛
尊重传统，较保守
握手、拥抱或亲吻，用刀叉向 外戳；张扬自我
注重现实，重创新
例二：辜鸿铭的 茶壶论
例三：大学生发 生在校性行为是 否应当？
思维 方式
理性 感性 悟性 思维 思维 思维
科学 艺术 人文
中国文化是重视经验直觉的悟性文化 西方文化是重视逻辑分析的理性文化
悟性文化
重体验、感悟—情 境性，模糊性 重综合、类比 重直觉、灵感 求道—智慧 哲学与人文
理性文化
重思辨、实证—可 靠性，精确性 重分析、实证 重逻辑、推理 求知—真理 科学
一、寻根：中国文化 与中国人——从中西 文化对比的视角看
二、悟道：中国式管 理智慧如何可能—— 对锻造中国式管理艺 术的几点思考
一、寻根：中国文化与中国人
1、中国文化是含蓄内敛的阴柔文 化
小翰林，穿冬衣，持夏扇， 一部春秋曾读否？
老总管，生南方，来北地， 那个东西还在吗？
1）中国文化的含蓄与意境
文化类型
精神追求 价值取向 治理手段
社会目标
伦理文化 法治文化
修德成圣
皈依上帝
崇尚伦理，重义 崇尚自由，重利
重道德教化（德 治，强调社会义 务）
天下为公，“不 患寡而患不均” 强调结果的均等
重法律规范（法 治，强调权利保 护）
更强调机会与权 利的平等
6、中国文化是重视综合直觉的悟 性文化
例一：秀才的三 个梦
和谐
法
追求包容与融合
强调比赛与竞争
既此又彼，不此不彼 黑白分明，非此即彼
阴阳协调
阴阳对立
中西文化对比之四
5、中国文化是“内圣外王”的伦理文 化
修身 齐家 治国 平天下
五常：仁、义、礼、智、信
孝
耻
悌
廉 八德 忠
义
信
礼
父子 有亲
朋友
君臣
有信 五伦 有义
长幼 有序
夫妇 有别
中国文化是内圣外王的伦理文化 西方文化是崇尚权利的法治文化
阴阳和谐
阴阳相对 阴阳互根 阴阳消长 阴阳转化
万物皆 分阴阳
孤阴不生 阴消阳长 重阴必阳 独阳不长 阳消阴长 重阳必阴
中医的阴阳和谐与阴阳失衡
中医在临床上常常以阴阳偏盛偏衰（即阴阳消长）来说明 临床的不同证候。例如，寒属阴、阴盛则见寒证，如受冷 后出现的胃寒腹痛、腹泻等；热属阳、阳盛则见热证，如 一般的急性肺炎、有高热口渴、皮肤红等急性热病症状。 有些虚弱的病症，其发病机制不是因为阴或阳的偏盛，而 是因为偏虚。如果某脏腑的阴偏虚，称为“阴虚”，此为 阴消，“阳”相对的突出，因为热属阳，故阴虚见热证。 这种现象称为“虚热”。如果某脏腑的阳偏虚，此为阳消， 称为“阳虚”，此时“阴”相对突出，因寒属阳，故阳虚 见寒证，这种现象称为“虚寒”。 在正常情况下，阴阳常 处于相对平衡的，如果“消长”关系超出一定的限制，不 能保持相对的平衡时，便将出现阴阳某一方面的偏盛偏衰， 导致疾病的发生。
“万物负阴而抱阳，冲气以 为和。”（《老子》第四十 二章）
“一阴一阳之谓道”。 （《周易》）
“夫四时阴阳者，万物之 根本也。……从阴阳则生， 逆之则死，从之则治，逆 之则乱，反顺为逆，是谓 内格。是故圣人不治已病， 治未病，不治已乱，治未 乱，此之谓也。 ”。 （《黄帝内经》）
阴阳和谐即阴阳的动态平衡
——《诗经·击鼓》
1）重人情
“人情”，是中国文化的基本特质 之一
“投之以桃，报之以李” “你敬我一尺，我敬你一丈” “滴水之恩，涌泉相报” “人非草木，孰能无情？”
2）关系网
“关系网” 是中国人的基本生存境 遇。
世界上最短的诗
生活 网
3）讲“面子” “要面子” 是中国人的基本生存信
念
项羽为什么不肯过江东？
中西文化对比之二
中国：情感文化
西方：功利文化
重“人情”（感性支配） 重“功利”（理性支配）
要“面子”（给别人看）
要“里子”（让自己爽）
讲义气（必要时舍己为人） 讲实惠（利益优先）
熟人社会（不要和陌生人说话， 陌生人社会（随时和陌生人说
亲疏有别）
话，人人独立平等）
3、中国文化是整体本位的宗法文 化
对比之三 中国文化
类型
农业文明
基础
血缘关系
利益指向
整体＞个人
性质
宗法Baidu Nhomakorabea化
人格范型
温顺服从型
西方文化
商业文明 契约关系 个人本位
商业文化 平等独立型
“家国”文化
苟利国家生死以， 岂因祸福避趋之？
四海之内皆兄弟也
一个成功的男人背后 总站着一个伟大的女人
4、中国文化是阴阳协调的和谐文化
无极太极，阴阳互摄； 阳变阴合，生生不息。 动静有序，刚柔相济； 共生共存，天地人和。
和谐文化的几个基本层次或维度
1、身心和谐 2、人际和谐 3、公私和谐 4、天人和谐
孔子论身心和谐
“ 君 子 有 三 戒 ： 少 之 时，血气未定，戒之 在色；及其壮也，血 气方刚，戒之在斗； 及其老也，血气既衰， 戒之在得。”（《论 语·季氏》）
西方文化是二元对立的竞争文化
天人合一：人与自然的 天人相分：人为自然立
说话委婉含蓄，意在言外
说话开门见山，直截了当
强调意境，讲求神韵
重视描摹，讲求再现
尚“圆”，为人讲灵活性，办 尚“方”，为人讲原则性，做 事讲究圆融变通，留有余地 事讲究规则第一，是非分明
2、中国文化是重人情讲面子的情 感文化
死生契阔（生死离合）， 与子成说（我和你誓言不改）。 执子之手（让我俩手牵着手）， 与子偕老（一直到老再不分离）。
出恭 登东 云雨 那事儿 花至半开,酒至半酣
2）中国文化的谦虚与内敛
“鄙人”、“在下”、 “愚兄”
“贱内”、“拙荆”、 “豚犬”、 “犬子” “斧正”、“指正” “岂敢”、“过奖”、
“哪里哪里”
3）中国文化的圆融与变通
男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手，权也。 上有政策，下有对策。 制度是死的，人是活的。 既不犯规，也不犯傻 。 解说：中国文化的圆融变通孕育了中国人做人
二、问策：中国式的管理智 慧如何可能？
因变 制胜
中庸 之道
左右 逢源
中国式 管理智慧
导德 齐礼
和而 不同
以人 为本
（一）、左右逢源的协调艺术
1、协调的基础：身心和谐
未知牝牡之合而脧作，精之至也。终日号而不 嗄，和之至也。（《老子》第五十五章）