大学语文第一单元

第一单元 国学经典
洛神赋 曹植
精移神骇: 殊观: 觌（dí ）: 无乃是: 曜: 飘飖（yá o ）: 回: 迫: 灼: 渌波: 秾纤得衷: 约素:一束白绢，形容苗条。
第一单元 国学经典
洛神赋 曹植
雾绡（xiāo）之轻裾:一种由轻薄丝织品做成的裙子。绡，生丝做
微幽兰之芳蔼: 纵体: 采旄:五彩的旗帜。采，同“彩” 桂旗: 托微波而通辞:通过目光来传递内心想表达的言语。
第一单元 国学经典
风骚二则：
招 魂 屈 原
《楚辞》是续《诗经》之后，对中国文学产生深远影响的一 部诗歌总集，是战国至秦汉时期南方楚文化孕育出的诗歌杰作。 屈原则是这种诗歌体裁的开创者和最杰出的作家。由于楚辞和汉 赋之间的渊源关系，所以屈原的作品又有“屈赋”之称。 《招魂》由引言、正文、乱辞三部分组成，以宏美的屋宇、 奢华的服饰、艳丽的姬妾、精致的饮食以及繁盛的舞乐，招徕楚 怀王的亡魂。诗歌反映了屈原强烈的忠君爱国情绪，具有宏阔的 题旨、庞大的结构、深沉的感情和强烈的表现力。
第一单元 国学经典
诸子六章：
《论语》三章
輗（ní ）：古代用牛拉的车叫大车，车辕前面有一道横木，就是驾牲 口的地方。横木两端要固定在车辕上，起关联作用的木销子（榫 子）叫輗。 軏（yuè ）：古代用马拉的小车。把横木两端固定在车辕上，起关联 作用的木销子（榫头）叫軏。 不以其道得之：“得之”应改为“去之”。自古即如此，不必强改。 克己复礼：克，克服、战胜。己，自己的私欲。复，回复、返回。
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第一部分
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章节目录
第一单元 国学经典 第三单元 爱国豪情 第五单元 情感世界 第七单元 山水田园 第九单元 理想信念 第二单元 风土人情 第四单元 历史漫步 第六单元 艺术天地 第八单元 自然科学 第十单元 生命感悟
第一单元 国学经典
风骚二则：
第一单元 国学经典
诸子六章：
《论语》三章
为政第二（第二十二章） 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以 行之哉？” 里仁第四（第五章） 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与 贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成 名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 颜渊第十二（第一章） 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。 为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿 言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。 章节目录
七 月《诗经· 豳风》
无衣无褐，何以卒岁?
女心伤悲，殆及公子同归。 章节目录
第一单元 国学经典
风骚二则：
七 月《诗经· 豳风》
流火:大火星偏西下行。火，星宿名，也叫“大火”，就是心宿。周 代夏历六月黄昏时分，心宿出现在正南方最高点。
授衣:把裁制冬衣的工作交给妇女们去做。
一之日:指周历一月，就是夏历十一月。下文“二之日”、“三之 日”、“四之日”分别指夏历十二月、夏历一月（正月）、夏历二 月。 同我妇子，馌（yè ）彼南亩:我的妻子、小孩一起送饭到田里。馌， 送饭。
大成若缺（第四十五章） 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧 若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。
第一单元 国学经典
诸子六章：
《老子》三章
徼（jià o）: 廖: 强为之名: 人:此与下句“人居其一”的“人”原均作“王” 弊: 冲:空虚。
第一单元 国学经典
诸子六章：
《老子》三章
第一单元 国学经典
大 同《礼记· 礼运》
节选自《礼记正义》(［清］阮元校刻《十三经注疏》, 中华书局1980年版)卷二十一。
《礼记》是战国秦汉之间儒家思想文献的汇编， 以对古代礼制的讨论与阐发为主要内容。其中保存了 孔子及其弟子的许多思想,并被他们的后学传承或发挥。 相传西汉经师戴得和其族子戴圣各自辑录了《礼记》。 前者所辑通称《大戴礼记》，原有85篇，今存39篇。 后者所辑即通行本《礼记》，计49篇，《礼运》是其 中的第九篇。同，和，平。大同，这里指儒家理想中 上古尧舜时代的和平状态。
第一单元 国学经典
风骚二则：
招 魂 屈 原
乃下招曰：魂兮归来！去君之恒干，何为四方些？舍君之乐 处，而离彼不祥些！魂兮归来！东方不可以托些。长人千仞，惟 魂是索些。十日代出，流金铄石些。彼皆习之，魂往必释些。归 来兮！不可以托些。魂兮归来！南方不可以止些。雕题黑齿，得 人肉以祀，以其骨为醢些。蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。雄虺九首， 往来儵忽，吞人以益其心些。归来兮！不可以久淫些。魂兮归来！ 西方之害，流沙千里些。旋入雷渊，爢散而不可止些。幸而得脱， 其外旷宇些。赤螘若象，玄蜂若壶些。五谷不生，藂菅是食些。 其土烂人，求水无所得些。彷徉无所倚，广大无所极些。
洛神赋 曹植
《洛神赋》收入我国著名诗文总集《文选》，是中国古典文 学中久享盛誉的辞赋佳作。 《洛神赋》熔叙事、抒情、描写于一炉，充分表现了汉赋雍 容典雅，讲求辞藻，排比铺陈的艺术特色。而通篇精心结构，人 物形象丰满，情节曲折变化，感情起伏交错，跌宕多姿，给辞赋 创作赋以新的生命活力。全赋“缘情猗靡，仙骨姗姗，尚有凌虚 御风之气”。就赋作语言而言，此文文字优美，语言畅达，绚丽
第一单元 国学经典
大 同《礼记· 礼运》
著有过:用礼来揭露过失。
刑仁讲让:把仁义当作规范。刑，同“型”，规范，法则。讲让， 提倡谦让。 市民有常:用礼向民众昭示一切都有常规。 在势者去:在位的人将被罢黜。势，权势。 众以为殃:人民以次(不用礼)为祸害。 小康:小安，康，安康。
第一单元 国学经典
大 同《礼记· 礼运》
第一单元 国学经典
诸子六章：
《论语》三章
《论语》是一部儒家经典著作，今本《论语》共二十篇，比 较集中地反映了孔子的核心思想是“仁”，《论语》始终如一地 贯穿了这一思想，从多个角度反映了孔子的这一思想特征。 《论语》内容十分丰富，涉及非常广泛，诸如如何做人、如 何学习、如何塑造君子人格、如何务政、如何治国安邦等等社会 人生问题都有论述，孔子高尚的道德境界和深厚的诗、礼、乐修 养，对中华民族的心理素质的构建和道德行为的养成产生过重大 影响。今天，我们学习研究《论语》，要做到“古为今用”，汲 取孔子思想中的精华部分，运用于我们自身的思想建设和道德建 设。
《礼记》是儒家经典之一。《礼记· 礼运》论述了 礼的起源、发展和礼的社会意义和功能，是一篇极为 优秀的古典哲学论文。
这篇作品的文字气势恢宏，铺张扬厉，语句谐韵， 视野开阔，气势充沛，流露出对人类历史的深刻思考 和对人类命运的关爱之情。可谓情理并重，典雅崇高， 很多文句已成为格言。
第一单元 国学经典
第一单元 国学经典
风骚二则：
招 魂 屈 原
上：君主，指楚怀王。
长离殃：长遭祸患，指怀王不察己德，不听劝谏，遭受祸殃。
上帝其命难从：指执掌占梦之法的天官，所以让巫阳来卜招魂魄。 何为四方些：为什么离开躯体远去四方呢？些，句末语气词。 长人千仞：东方有长人之国，国人高千仞。仞，七尺。 流金铄石：金石皆被熔化，极言其热。
第一单元 国学经典
大 同《礼记· 礼运》
昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹。 盖叹鲁也，言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“ 大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。” “大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲， 不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆 有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于已；力，恶其 不出于身也，不必为已。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户 而不闭，是谓大同。” “今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已，大人 世及以为礼。域郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以 睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为已。故谋 用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此 六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲 让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。” 章节目录
《洛神赋》熔叙事、抒情、描写于一炉，充分表现了汉赋雍 容典雅，讲求辞藻，排比铺陈的艺术特色。而通篇精心结构，人 物形象丰满，情节曲折变化，感情起伏交错，跌宕多姿，给辞赋 创作赋以新的生命活力。全赋“缘情猗靡，仙骨姗姗，尚有凌虚 御风之气”。就赋作语言而言，此文文字优美，语言畅达，绚丽 多彩，前人评曹植“文才富艳”、“词采华茂”，当非虚誉。
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诸子六章：
《老子》三章
道可道(第一章) 道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之 母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异 有物混成（第二十五章） 有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立不改，周行而不殆，可 以为天下母。吾不知其名，字之曰道。强为之名曰大。大曰逝， 逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，
第一单元 国学经典
大 同《礼记· 礼运》
昔者仲尼与(yù )于蜡(zhà )宾:昔者，从前，当初。仲尼，孔子。 与于蜡宾，参与蜡，作为陪祭人员。与，参加。蜡，古代天子诸 侯举行的年终祭祀。宾，陪同祭祀的人。 言偃:姓言名偃，字子游，吴人。孔子弟子，比孔子小45岁。 大道之行:指广大无私的时代，这里指尧舜时代。 天下为公:天下的一切都是公共的。这里指君主的选举方法。天子 选择贤人并将王位禅让给他，而不传给自己的子孙。 矜寡孤独废疾者:矜，同“鳏”，无妻之夫。寡，无夫之妇。孤， 孤儿。独，无子女的老人。废，残废的人。疾，生病的人。有所 养，得到供养和保障。 以考其信:用礼来成就合乎信义的事。
第一单元 国学经典
洛神赋 曹植
《洛神赋》收入我国著名诗文总集《文选》，是中国古典文 学中久享盛誉的辞赋佳作。通过描写幻想的意境，运用铺张扬厉 的手法，刻画了一位空灵缥缈、美丽动人的洛神形象，展现了一 幕动人心魄的人神恋爱悲剧。曹植在赋中极写对洛神的追求与幻 灭，表达了他在政治上的失意和理想的破灭。