慈训苦辛赋第十三段赏析【清代】高景芳骈体文

• 子思坚持不让儿子为“出母”服丧，是因为“出母”虽然在血缘上是儿子的母 亲，但其“出”了之后，就不是自家人了，死后不祭于家庙，不葬于家族墓地， 所以儿子不能为其服丧，儿子应为其服丧的只有现在的“慈母”。
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作者简介
• 高景芳（1681―？），字远芬，汉军正红旗人，归张宗仁。《红雪 轩稿》张宗仁序曰：“余年十九，即受知于今大司空武原陈夫 子……越二年，就婚渤海……戊戌（1718年）秋，病初起，沦茗相 对，忽以汇成之稿六卷示余。且谓余曰：‘二十年绣余病后之绪言， 具在于是。’”由此上推，则其应于康熙三十七年（1698年）成婚。 景芳《七思》提到“承欢十八年”、“笄年归侯门”，可以推断她 应是18岁出阁，生年为康熙二十年（1681年）。其诗文集刊刻于康 熙五十八年（1719年），弟钦于同年所作序跋中均未提到其姊亡故， 可知景芳的卒年应在此后。
国学 骈体文
慈训苦辛赋 第十三段
清代 高景芳
作品赏析
• 《慈训苦辛赋》回忆了慈母训女的苦辛，抒发了未能供养 母亲，未能在棺前守灵尽孝之痛，表现了高景芳对慈亲的 深切思念和切肤的失亲之痛，是作者真情实感的自然流露， 具有感人肺腑的艺术感染力。
• “慈母手中线，游子身上衣”。唐朝诗人孟郊的《游子吟》 家喻户晓，孺妇皆知。“慈母”一词也成了慈祥母亲的象 征。，乐非绮纨。其间往事 之堪忆，固已荼苦之万端。
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《东西女学洞记》记载：长安富平县北定陵后通关乡，有东西两个女学洞，东女学洞常传来读书 声，西女学洞则是放置了许多道教经书。唐代女性教育不是只有士族妇女享有，唐代女性受教育 的范围上至后妃、公主、女官、宫女和官宦妇女，下至平民、奴婢和妓女。因为女性的教育水平 的提高，唐代妇女肩负起了子女教育的责任，产生了母训文化。《仪礼》曾给“慈母”下过最具 体的定义：“慈母者，何也?传曰：妾之无子者，妾子无母者，父命妾曰：女以为子。命子曰：女 以为母。”这就是说，妾去世后，把她生的儿子交给另一无子之妾，另一无子之妾就是“慈母”。
• 按道理孔鲤应该为生母守丧三年，就是因为孔鲤的母亲亓官氏在去世前，已被 孔子以“口多言”之因休了，所以孔鲤就没有为生母守丧的权力和义务了。 《礼记·檀弓上》又说：“子上之母死而不丧。门人问诸子思曰：‘昔者子之 先君子丧出母乎？’曰：‘然。’‘子之不使白也丧之，何也？’子思曰： ‘昔者吾先君子无所失道。道隆则从而隆，道污则从而污，人及则安能？为人 及也妻者，是为白也母；不为人及也妻者，是不为白也母。’故孔氏之不丧出 母，自子思始也。”
作品赏析
• 《礼记·檀弓上》曰：“伯鱼之母死，期而犹哭，夫子闻之曰：‘谁与哭者？’ 门人曰：‘鲤也。’夫子曰：‘嘻！其甚也。’伯鱼闻之，遂除之。”这是说 孔子的儿子孔鲤的生母死一年时，孔鲤还悲伤地哭泣。孔子知道了，非常不高 兴，认为孔鲤太过分了，有悖礼节。孔鲤听说了，立即停止了哭泣并脱去了丧 服。