2018高考历史大一轮复习 第五单元 近现代中国的先进思想 第37讲 西学东渐及新文化运动 第2课时

第五单元近现代中国的先进思想第37讲西学东渐及新文化运动第2课时新文化运动仿真模拟岳麓版必修3
1．(2015·海南·21)近代中国在不同时期学习西方的侧重点各有不同，五四运动之前大致经历了从“器物”到“制度”再到“思想文化”三个层面的变化。

这种变化主要缘于( B )
A．对西学认知的程度B．社会变革进程的需求
C．政府推行西学的力度D．传统文化势力的强弱
[解析]本题主要考查近代中国思想解放的潮流，旨在考查再认再现相关史实的能力。

甲午战争的失败标志着洋务运动的破产，使得先进的中国人开始主张学习西方的民主政治。

辛亥革命失败后，先进的中国人开始认识到启发民智的重要性。

即近代中国学习西方由“器物”向“制度”再向“思想”的转变，体现了社会变革进程的需要，故本题应选B项；A项应由B项所致，故与设问要求“主要缘于”不符；政府对洋务运动、辛亥革命、新文化运动分别持支持、反对、反对的态度，故C项的表述错误；自洋务运动起至新文化运动期间，传统文化势力一直较强，故D项的表述错误。

2．(2015·海南·16)1919年3月，《申报》报道一名参议院议员指责北京大学某教授“有离经叛道之鼓吹”。

这是指该教授( A )
A．抨击尊孔复古B．抨击军阀统治
C．提倡科学精神D．提倡民生主义
[解析]本题主要考查新文化运动，旨在考查再认再现相关史实的能力。

由题目中的信息“1919年……北京大学教授……离经叛道”可知此应为新文化运动期间全盘否定儒学的现象，故本题应选A项；B、C两项均无法体现“离经叛道”，故排除；D项由孙中山于1905年提出，早于题目中的时间“1919年”，故排除。

3．一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。

例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。

”这一观点认为新文化运动( D ) A．反对旧道德崇尚现代文化B．混淆了先进与落后的界限
C．充分肯定了文言文的价值D．存在对旧文化的传承与创新
[解析]本题考查新文化运动，考查对材料信息的辨析和所学知识的迁移运用能力。

从题干材料：不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。

可以判断题干的观点是新文化运动继承并发展了旧文化。

A、B、C三项是对题干材料的错误解读，在题干材料中无法体现这些信息。

故正确答案选D。

4．(2016·全国卷Ⅲ·28)甲午战后，梁启超提出“诗界革命”，曾赋诗“泱泱哉我中华……物产腴沃甲大地，天府雄国言非夸。

君不见英日区区三岛尚崛起，况乃堂矞吾中华！”这反映出“诗界革命”导学号 42442465( C )
A．倡导民主革命的思想B．推动了白话文运动
C．适应了救亡图存的需要D．成为改良思想的开端
[解析]甲午战争后，梁启超宣传维新变法思想，A项错误，排除；白话文运动属于新文化运动的内容，B项错误，排除；改良思潮发端于19世纪六七十年代，D项错误，排除；根据诗文内容并联系甲午战争后中国面临严重的民族危机可知，C项符合题意。

5．(2016·株洲)北京大学在1923年秋进行了一项问卷调查。

其中一问的主题是“你相信当今的国会吗？”，下表是调查结果。

这份调查本质上表明( D )
C．学生开始关注议会政治D．议会决策为少数人控制
[解析]从图表中民众对国会是否称职有一定的判断力，反映出民众对于民主制度有一定的了解，故A项错误；材料中没有涉及民众对社会主义的倾向性，故B项错误；从材料中无法得出学生是首次关注议会政治，“开始”过于绝对，故C项错误；从材料中相信国会的人极少，可知国会没有体现民众的意愿，故D项正确。

6．(2016·南京)近代文学家、翻译家林纾在《公言报》上发文批评某项运动是“覆孔孟，铲伦常”，“尽废古书，行用土语为文字”，是“叛亲蔑伦”，“人头畜鸣”。

材料表明该学者( B )
A．支持打倒“孔家店”的口号B．反对新文化运动的基本主张
C．否定袁世凯尊孔复古的政策D．重建中国传统儒学思想体系
[解析]材料反映了林纾批评新文化运动中“覆孔孟，铲伦常”即“打到孔家店”的口号，故A项错误；根据材料中林纾反对“覆孔孟，铲伦常”，“尽废古书，行用土语为文字”，是“叛亲蔑伦”，“人头畜鸣”得出他反对新文化运动中“打到孔家店”和废除文言文，推行白话文的主张，故B项正确；袁世凯尊孔复古的政策在材料中没有体现，故C项错误；材料中并未涉及重建中国传统儒学思想体系，故D项错误。

2。