对当前中国社会道德的基本认识

对当前中国社会道德的基本认识
民社学院2010级学号 110293010108 姓名石琴妮
【摘要】中国社会的发展处于传统与现代交织的阶段，在这个转型期，传统道德体系在现代化进程中被打破，而新的道德体系和制度尚未形成，最终导致人民信仰缺失，价值观多元或扭曲等，社会失范。

我们只有在充分，客观的认识问题所在及其根源，方才实现社会整合。

【关键词】社会道德失范根源社会整合
社会道德属于意识形态，是由经济基础决定的，是人们价值观的重要组成部分，是调整和规范人与人，人与社会行为的工具。

现阶段我国内部由传统的农业社会向现代化工业社会，由封闭的社会向开放社会，伦理社会向法制社会，集权社会向民主社会的转变，外部面临经济全球化和世界多极化的冲击，思想多元化的相互冲击，人们的传统思想也受到了调整，是非观念在社会的转变过程中渐渐模糊，在质疑传统文化的同时，企图建立新的思想和信念；贪官腐败，以权谋私，权钱交易等违法乱纪现象不断增加，而愈发严重，面对社会失德情况在各个方面的蔓延与日益严重，国家不断的强调社会主义精神文明建设，但是笔者认为，只有洞悉失德之处及其根源，才知道如何更好的建设。

一：道德失范
我国社会道德失衡越来越严重，无视道德的现象不仅。

个体行为，更在众多社会群体中表现出来，社会公德观念淡薄，职业操守和行业道德的无底线等现象更是触目惊心，给社会和人民的身心带了的严重的影响。

食品卫生问题上：毒奶粉带来巨大利益之下，给许多的家庭带去了无法拟补的创伤，事件起因是很多食用三鹿集团生产的婴幼儿奶粉的婴儿被发现不同程度的患有肾结石，其中严重的一名婴儿由于肾发育不全而死亡。

随后在婴儿使用的奶粉中发现化工原料三聚氰胺，而事实并没有如此的简单，随后事件迅速恶化，包括伊利、蒙牛、光明、圣元及雅士利在内的22个厂家69批次产品中都检出三聚氰胺，该事件亦重创中国制造商品信誉，多个国家禁止了中国乳制品进口；如果说毒奶粉危害了婴儿，是多个家庭的不幸的话，地沟油则是全中国人的悲哀了，地沟油泛指在生活中存在的各类劣质油，如回收的食用油、反复使用的炸油等。

地沟油最大来源为城市大型饭店下水道的隔油池。

长期食用可能会引发癌症，对人体的危害极大，地沟有分为三类，一是狭义的地沟油，即将下水道中的油腻漂浮物或者将宾馆、酒楼的剩饭、剩菜（通称泔水）经过简单加工、提炼出的油；二是劣质猪肉、猪内脏、猪皮加工以及提炼后产出的油；三是用于油炸食品的油使用次数超过一定次数后，再被重复使用或往其中添加一些新油后重新使用的油。

分为武大流向：第一由酒楼→收集者→酒楼、餐馆（低价购买）→顾客餐桌，第二是生产矿山选矿捕收剂（新技术），第三养殖场（牲畜的饲料），第四化工厂（生产化工产品），第五工厂和学校食堂。

尽管国家的相关部门做了调查，但是目前仍未能杜绝此类事件的发生；毒大米又是严重事件之一，霉变大米色泽发黄、表面粗糙、易碎，霉变严重者呈褐黑色，有异味。

这些大米经去皮、漂白、抛光、添加矿物油等处理后，米粒细碎、有油腻感，仍有轻微的霉味，是指用陈米反复研磨后，掺进工业原料白蜡油混合而成，其色泽透明，卖相好。

食用后会
引起人体全身乏力、恶心、头晕、头疼等症状。

以上是近年来最为严重的食品问题，而出现在食品行业的触目惊心的事件层出不穷，数不胜数，防不胜防。

贪官腐败问题上：最近的刘志军案件——刘志军身为一个中国共产党党员，身兼工程师，曾任中华人民共和国铁道部部长高职。

但是于2011年2月，因涉嫌严重违纪，被免去其党组书记职务。

2月15日，全国人大常委会免去其铁道部部长职务。

2011年12月28日上午，国务院常务会议作出了对“7·23”甬温线特别重大铁路交通事故的处理决定：原铁道部部长刘志军负主要责任，因涉嫌严重违纪违法问题，另案一并处理。

2012年11月4日，十七届七中全会审议通过中纪委关于刘志军严重违纪问题的审查报告，确认中央政治局作出的给予、刘志军开除党籍的处分。

2013年6月9日北京市第二中级人民法院公开审理刘志军涉嫌受贿、滥用职权案；7月份，法院作出一审宣判，数罪并罚，决定执行死刑，缓期二年执行，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产。

本该为人民服务的党员，却利用职权收受利益，无法无天。

社会道德责任的缺失：2011年10月13日下午5时30分，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小货柜车碾过。

让人难以理解的是，事件发生的前几分钟内在女童身边经过的十八个路人，都选择离开。

最后，一位拾荒的阿姨陈贤妹把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。

小悦悦在广州军区陆军总医院重症监护室，脑干反射消失，已接近脑死亡。

2011年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，在零时32分离世，一个生命的离世，不仅是一个家庭的悲剧，也值得社会的反思。

如果说是路人的袖手旁观是小悦悦的不幸的话，彭宇则是一个反例，2006年11月20日早晨，一位老太在南京市水西门广场一公交站台等83路车。

人来人往中，老太被撞倒摔成了骨折，鉴定后构成8级伤残，医药费花了不少，老太指认撞人者是刚下车的小伙彭宇。

老太告到法院索赔13万多元。

这两个在不同地域，不同时间发生的视乎毫无关联的事件，其背后有着共同的病症……
二、社会失范根源
在层出不穷，触目惊心的案件中，不管是对利益无限的最求，还是对生命的无视等，笔者认为，归根结底是道德的缺失，最终导致人行为和社会的失范。

而又是什么原因导致道德缺失。

笔者从以下几个方面做了分析：
第一：文化传承中传统的断裂
这是一个历史留下的后遗症，追溯到近代的中国，鸦片战争以来，封锁的大帝国被迫走向国外学习的道路，实际上也开始了中国传统文化和外国文化较量的道路，百年以来的沧桑历史，中西文化的“斗争”从为停止过，居于主导地位的“反传统”思想，没能客观的认识和继承几千年以来的优秀传统文化……五四运动提出的“新思想，新道德，新文化”，对于封建道德的剖析和批判，有力的打击了封建伦理纲常，有着时代进步的意义。

但是极端的否定优良传统文化，缺乏理性的思考，使得传统优良文化遭到历史性重创。

成立后的新中国，由于需要建立一套社会主义的价值观念和道德体系，但是在“文化大革命”中犯下了错误，文化大革命是新中国一场浩劫，他在一定程度上，把新中国积累的良好的道德提醒和教育资源摧毁殆尽，尽管文化大革命过去已久，但是当时所形成的道德观念不可能随着经济体质的变化而即刻瓦解，测底消失，传统文化的断裂，必然以各种形式妨碍社会精神改革的进程。

第二：市场经济的弊病
道德属于意识形态范畴，是社会意识对社会道德的能动反映，道德由一定的社会关系所决定，依靠社会舆论，内心信念和传统习惯以及教育力量所维系，并能够以善恶标准评价的一类社会现象。

从以上的对于道德的概念的定义中，我们可以发现：道德源于社会需要而达成的一种共识，而公共关系中最主要的就是经济关系。

在我国，改革开放以来，中国的经济飞速发展，经济增长的同时，必定伴随着现行价值观念的变化，但是人的思想观念的更新总是慢与经济的发展，与之配套的精神文明建设却没有既是跟上，当经济飞速发展的时候，道德体系建设还没有在踱出传统的方向，或是未能完全的得到更好的转变。

经济和道德的脱节，使得原来的传统道德难以适应现实生活的需要，新的观念又被拒绝。

人民的思想混乱，信念的摇摆等问题出现……面对市场经济的发展带来的巨大的利益，为了实现“利益最大化”，人们的道德底线下降到了最低，无视法律和道德的约束。

第三：社会现实的多元价值观
中国本身处于转型时期，而面对全球高度信息化和交流零距离化，各种思想以不同的形式传播，人们面临的选择越来越多，困惑中，人们对自己本身的传统道德价值产生了怀疑和动摇，价值观混乱，原来愈多人无信仰，也无所谓信仰……无所估计，毫无约束，在“德”与“得”中挣扎，最终放弃了“德”，为了“得”，行为失范，最终不仅是个人的问题，也给社会带来了巨大的损失。

第四：法制的不健全与人治的并存
传统中国治理国家的方式是道德治国，所谓“修身齐家治国平天下”，强调个人的道德修养，家庭伦理的维持，要与社会的思想要求相符合，而君王的“平天下”，也要求个人先从自我修养做起……这实质上是以道德为工具，对个人，对社会实行控制；新中国成立之后，强调建设民主的法制社会，作为一个新兴的社会主义大国，我们不能照搬西方“先进”的法制体系，在没有经验的情况下，我们“摸着石头过河”，慢慢的摸索，必然有许多有待完善的地方。

也正是因为这些法律的“漏洞”，变成了犯罪的借口与“人治”的温床。

第五：应试教育体制下道德教育的缺失
中国的“科举制度”是实现社会屏蔽的有效措施，延续到现代，“知识改变命运”的观念深入人心，但是真正的通过知识来改变命运，最重要的是“考试”，对个体而言是“改变命运”，对学校而言，是对升学率的最求，在这种无休止的竞争中，学生的成绩至高无上，忽略了学生的道德教育；我相信，地沟油的制造，毒奶粉的制作，不是一项简单的事情，需要有知识的储备……我们的知识分子，无道德底线的，将自己的知识用来毒害人民。

三：结语
社会的安定和谐不能仅仅依靠法律的惩罚机制来实现，人们的行为需要内心道德力量加以约束，当前社会道德建设任重道远，认真反思历史是必然要求，积极继承优良的伦理传统，以期人们内心道德信念的重建，中国拥有数千年的优秀文化，儒学作为基础，探析儒学在现代社会的价值尤其重要，儒学对人自身的关注，对社会价值的思考，对道德修养的要求和崇高道德境界的不懈追求……在当前中国社会失衡的局面，有重大价值。

参考文献：
【1】谢忠良：“当代中国道德失范问题研究——以见死不救现象为例”，西南政法大学法学硕士学位论文，2009年4月
【2】杨秀云：“多元文化视野的道德教育研究”，河南师范大学法学硕士学位论文，2011年4月
【3】余平：“传统道德对现代中国道德困境的影响与超越”，《中国农业银行武汉培训学院报社》，2005年第三期
【4】李敏：“当代中国社会道德失范的原因和对策”，《长春理工大学学报》，2011年第6卷第12期
【5】姚书志，里帅卫：“社会转型期的道德现状及思考”，《前沿》，2010年第24期【6】李萍：“当前中国社会道德状况分析”，《理论学刊》，2004年第七期
【7】罗会德：“我国社会道德现状透视”，《思想前沿》，
【8】王文圣：“当前中国社会道德现状与反思”，《经济研究导刊》，2012年第09期【9】单良：“当前中国社会道德现状研究评述”，《思想政治教育研究》
【10】倪洪兰：“当前社会道德状况的几点思考”，《江苏社会科学》，1997年第5期
出师表
两汉：诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。

若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。

今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。

此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。

若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。

臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。