小学传统文化校本教材

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第一单元蒙学诵读
“读了幼学会说话”、“读了幼学走天下”，这是前人学习运用《幼学琼林》的经验之谈。

《幼学琼林》为明朝学者程登吉所著。

它以知识的传授为主，较少伦理道德的说教；它内容广博，包罗万象，古代读书人要求掌握的知识类型，在这里都可以找到；它的全篇采用两两对偶的形式，当长则长，当短则短，非常灵活；它虽然涉及很多典故，但正文部分就是释文，通畅可读，浅显易懂。

因而是传统启蒙教材中极好的一部读本，在现代依然具有很旺盛的生命力。

第1课《幼学琼林》（一）
dùn
混沌初开，乾坤始奠。

气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。

日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。

dìdōnɡ
日为众阳之宗，月乃太阴之象。

虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光。

风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。

旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。

青女乃霜之神，素娥即月之号。

雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。

混沌：天地没有开辟之前的元气状态。

乾坤：天地。

奠：奠定。

七政：指日、月和金、木、水、火、土五星。

太阴：指月亮。

螮蝀：彩虹的别称。

蟾蜍：别名癞蛤蟆，过去因为有月中有蟾蜍的说法，所以用它指月亮。

石燕：相传古代零陵（今湖南永州）有一种神奇怪诞的石头，样子像燕子，名叫石燕。

刮风时，石燕乘风飞舞，等风停止则石燕复还为石头。

后人常用石燕来比作大风。

商羊：传说中的一种鸟。

大雨之前，这种鸟往往屈起一只脚跳舞。

羊角：旋风。

因为曲而上行，好似羊角，故名。

模糊一团的宇宙一经开辟，天地从此奠定。

浮在上面的轻气便是天，凝结在下面的厚重物质便是地。

日、月和金、木、水、火、土五星，叫做七政；天能够覆盖万物，地能承载万物，人可以创造万物，所以被称为三才。

太阳是众
阳之主，月亮是太阴的象征。

虹又叫螮蝀，是天空中的水汽与阳光交相辉映形成的彩色晕圈；月宫里的蟾蜍，形成了月球的背景色彩。

要刮风时，石燕群起飞舞；天要下雨时，被称作商羊的独足鸟翩翩起舞。

旋风弯曲盘旋，故称羊角，闪电过后是雷鸣，因此闪电称为雷鞭。

青女是主管霜降的神，素娥是月亮的别号。

雷部里行动敏捷的鬼叫律令，推雷车的女子叫阿香。

第2课《幼学琼林》（二）
huàn
月有三浣：初旬十日为上浣，中旬十日为中浣，下旬十日为下浣；学足三馀：夜者日之馀，冬者岁之馀，雨者晴之馀。

以术愚人，曰朝三暮四；为学求益，曰日就月将。

ɡuǐ bǐ
焚膏继晷，日夜辛勤；俾昼作夜，晨昏颠倒。

自愧无成，曰虚延岁月；与人共语，曰少叙寒暄。

可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。

yù
周末无寒年，因东周之懦弱，秦亡无燠岁，由嬴氏之凶残。

jǐn
泰阶星平曰泰平，时序调和曰玉烛。

岁歉曰饥馑之岁，年丰曰大有之年。

piǎo
唐德宗之饥年，醉人为瑞；梁惠王之凶岁，野殍堪怜。

——岁时浣：唐代官制，每十天休息沐浴一次，后因称十日为浣。

膏：脂肪，油，常与火连用，指灯火。

晷：光阴，时间。

俾：使（达到某种效果）。

泰阶：古星座名，即三台。

上台﹑中台﹑下台共六星两两并排而斜上如阶梯。

后来借指朝廷。

一个月的时光分为三浣，上浣、中浣、下浣分别对应着现在的上、中、下旬。

夜晚是白昼之余，冬季是一年之余，雨天是晴天之余，做学问要充分利用好这些时间。

诈术可以欺人，譬如养猴人的朝三暮四；做学问要有所收益，每
日每月都要有所进步。

点起灯来继续日间尚未完成的工作，日夜辛劳；把白天当作晚上，就会晨昏颠倒。

人们常用虚延岁月谦称没有成就；少叙寒暄指的是同人见面，互相问候。

与人交往中，感情和态度因时势变化而改变是最可恶的。

东周末年，朝廷衰弱，政治宽松，人们感受不到寒冷；秦王朝的残暴统治使人们感受不到还有温暖的岁月。

泰阶星宿平正象征国泰民安称泰平；一年四季风调雨顺叫玉烛。

庄稼歉收的年月叫饥馑之年；大有之年指的是丰收的年月。

唐德宗时遇到年月饥荒，老百姓偶尔遇到醉酒的人，认为是吉祥的征兆。

梁惠王时遇到灾荒的年月，荒野中饿死的人很多，让人觉得可怜。

战国时，宋国有个老人养了一大群猴子。

猴子很贪食，吃了还要吃。

时间长了，老人就有点力不从心，负担不起了。

一天老人对猴子说：“明天起早上给你们吃三个橡子，晚上给四个，好不好？”猴子很懂他的话，得知早上少了一个，很不满意，就又跳又叫。

老人见它们反对，又说：“那么早上给四个，晚上给三个，这样行了吧！”
猴子听说早上加了一个，都非常高兴。

橡子的总数并没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜，哪里知道这其实都是一回事。

这就是成语朝三暮四的来历。

第3课《幼学琼林》（三）
shì
弑父自立，隋杨广之天性何存!杀子媚君，齐易牙之人心何在!
分甘以娱目，王羲之弄孙自乐；问安惟点颔，郭子仪厥孙最多。

yǐnɡ
和丸教子，仲郢母之贤；戏彩娱亲，老莱子之孝。

xí
毛义捧檄，为亲之存；伯俞泣杖，因母之老。

lǘ zhì hù qǐ
慈母望子，倚门倚闾；游子思亲，陟岵陟屺。

爱无差等，曰兄子如邻子；分有相同，曰吾翁即苦翁。

——祖孙父子
弑：臣杀死君主或子女杀死父母。

檄：古代官方文书用木简，多作征召、晓喻、申讨等用。

闾：古代以二十五家为闾。

与里、巷合用，泛指乡间。

陟：登高。

岵：有草木的山。

屺：不长草木的山。

隋朝杨广为篡夺皇位谋杀父亲，齐国易牙为取悦皇帝杀掉儿子，他们都是
没有天性人心的人。

王羲之与儿孙分食美食，郭子仪儿孙众多，这都是天伦之乐。

唐朝柳仲郢的母亲，用熊胆和丸，让儿子夜间嚼食，培养他勤苦的品德，令人钦佩；春秋时期楚国隐士老莱子，七十三岁时还穿着彩色的服装做游戏逗父母开心，表达自己的孝心，使人感动。

汉代人毛义为了养活母亲而接受檄书做官，韩伯俞因母亲年老力衰而哭泣，他们都是至孝之人。

由于对亲人的深切思念，慈祥的母亲常在门口或里巷等待外出的孩子，漂泊外乡的人都会登上高山遥望家乡。

疼爱人没有等级和差别，正如对兄长的儿子和邻人的儿子一样；你我情分相同，对待我的父亲就像对待你的父亲一样。

汉代有个叫伯俞的孝子。

有一次，伯俞有了过错，母亲用拐杖打他，他竟跪在地上哭了起来。

母亲问他：“以前打你，没有见到你哭，今天却哭了，难道你有什么委屈吗?”伯俞回答说：“往常打我我觉得疼痛，知道母亲还有力气，身体健康，但是今天感觉不到疼痛，知道母亲年老体衰，所以伤心，忍不住流下了泪水。

”
春秋时期楚国有个隐士叫老莱子，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。

他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70多岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。

一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，逗得二老大笑。

第4课《幼学琼林》（四）
马融设绛帐，前授生徒，后列女乐；孔子居杏坛，贤人七十，弟子三千。

称教馆曰设帐，又曰振铎；谦教馆曰糊口，又曰舌耕。

师曰西宾，师席曰函丈；学曰家塾，学俸曰束修。

桃李在公门，称人弟子之多；苜蓿长阑干，奉师饮食之薄。

冰生于水而寒于水，比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。

未得及门，曰宫墙外望；称得秘授，曰衣钵真传。

人称杨震为关西夫子，世称贺循为当世儒宗。

jí
负笈千里，苏章从师之殷；立雪程门，游杨敬师之至。

弟子称师之善教，曰如坐春风之中；学业感师之造成，曰仰沾时雨之化。

－－师生马融：汉朝时著名的大学问家。

女乐：歌舞伎。

杏坛：传说孔子讲学处。

振铎：古时国家发布政令时，靠振铎来警示百姓。

函丈：对前辈的敬称，后来专门用于弟子对老师的敬称。

束脩：肉干。

指学生交给老师的学费。

苜蓿：一种多年生草木植物，可作饲草，其嫩芽人可食用。

衣钵：佛教僧尼的袈裟和食器。

指老师教授给学生的真谛、真传。

负笈：谓背笈游学。

笈，书箱。

马融在学堂中设立紫色帷帐，前面教学生诵读经书，后面教女伶鼓乐；孔子在杏坛讲学，一共有三千弟子，其中德才兼备的有七十人。

设帐和振铎都是称人设馆教学；糊口和舌耕都是开馆授徒的谦称。

在学堂中教书先生称为西宾，先生坐的席位叫函丈。

在家设立学校叫家塾，先生的薪水叫束修。

桃李在公门是称赞别人的弟子很多；苜蓿长阑干是比喻老师的生活清苦。

冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝，是指弟子的才能胜过师傅。

未能进门正式拜师称作宫墙外望；得到先生学问之真谛秘诀，称做衣钵真传。

杨震和贺循都是博学多才、品德高尚的人，分别被世人称为关西夫子、当世儒宗。

负笈千里和立雪程门的故事体现了苏章和杨时、游酢(zuò)求师的殷切。

弟子称颂师长教导有方，用如坐春风之中来形容；学业完成感谢老师，说是承接及时雨的滋润。

程颢、程颐都是宋代的大学问家。

杨时是当时的进士，为了继续学习，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。

程颢死后，杨时已经40多岁，但仍然立志求学，决定到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。

一天，他和好友游酢一块儿冒着大雪去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着睡着了。

这两人便恭恭敬敬站在门外等候。

等了大半天，程颐才
慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在门外，身上落满雪花，吃了一惊，忙请他俩进屋。

杨时这种尊敬老师的优良品德，一直受到人们的称赞。

第5课《幼学琼林》（五）
取善辅仁，皆资朋友；往来交际，迭为主宾。

尔我同心曰金兰；朋友相资曰丽泽。

东家曰东主，师傅曰西宾。

páo
父所交游，尊为父执；己所共事，谓之同袍。

fú
心志相孚为莫逆，老幼相交曰忘年。

刎颈交，相如与廉颇；总角好，孙策与周瑜。

胶漆相投，陈重之与雷义；鸡黍之约，元伯之与巨卿。

与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久
而不闻其臭。

——朋友宾主
金兰：朋友之间情投意合。

丽泽：朋友之间相互讲习切磋。

同袍：袍，长衣，像后来的斗篷。

军人行军时，日以当衣，夜以当被，言同袍以比喻友爱
总角：古代未成年的人把头发扎成髻，形状如角，指幼年。

肆：铺子。

吸取善行辅助仁德，靠的是朋友相助，交际中互为主客是朋友交往中的常事。

同心同德情谊深厚，叫做金兰；得到朋友相助叫做丽泽。

古时称东家为东主，师傅叫西宾。

父亲的朋友尊称为父执；与自己共事的人曰同袍。

品行相合、意趣相同的朋友称为莫逆之交；年老与年幼人的做朋友叫做忘年之交。

廉颇与蔺相如的刎颈交，孙策和周瑜的少年交好，陈重与雷义如胶似漆，张元伯和范巨卿不背鸡黍之约，都表现了友情的真挚与深厚。

与善良的人交往，如同进入遍植芝兰的花房，时间长了就闻不出它的香味，品格德行则受其熏染而高尚；与恶人交往，如同进入卖咸鱼的铺子，时间久了便不觉得它的臭味，人也同样变坏堕落了。

古时候，有一个名叫范式的秀才，赴京赶考途中病重。

另一个赶考的秀才张劭（shào）寸步不离地照料他。

范式病愈后，两人都误了考试。

范式非常内疚，张劭说，“功名富贵不过身外之物，如今我得到你这样一个朋友，比什么都强啊!”于是两人焚香结拜为金兰。

范、张二人从此一连数月朝夕相处。

重阳佳节时两人分手，心中伤感，范式说：“你我情同手足，你的母亲就是我的母亲，来年今日，我一定去拜见老人
家！”张劭大喜，说，“乡村田舍，没有什么好款待，我一定备下肥鸡和黄米饭，恭迎大哥。

”
范式回到楚州家中后，为养家糊口而奔忙。

直到重阳，才想起“鸡黍之约”，顿时心急如焚：张劭家在汝州，与楚州相隔千里，一天如何能到？无计可施之际，忽然想起古人说魂魄可以日行千里。

于是拔刀自刎（wěn），一缕魂魄出窍，往汝州而去。

再说张劭，重阳这天一早就杀鸡煮饭，迎接范式。

一直在大门外等到夜深人静，才看到远远一个黑影，从村口随风而来，正是范式日夜兼程地赶来了！范式席间不食不语，最后张劭才知道他为赴约已成阴间魂魄。

第二天，张劭急奔楚州吊孝。

张劭扶棺痛哭，祭拜后恳请范家人，自已死后同范式葬在一起。

随后拔刀自刎，终于同范式合葬一墓。

第6课《幼学琼林》（六）
《大学》首重夫明新，小子莫先于应对。

其容固宜有度，出言尤贵有章。

nìnɡ zōu
知欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。

阁下足下，并称人之辞；不佞鲰生，
皆自谦之语。

rèn
贺入学曰云程发轫，贺新冠曰元服初荣。

贺人荣归，谓之锦旋；作商得财，kǔn kuànɡ
谓之稛载。

谦送礼曰献芹，不受馈曰反璧。

谢人厚礼曰厚贶，自谦礼薄曰菲仪。

jìn zī zhì
送行之礼，谓之赆仪；拜见之赀，名曰贽敬。

贺寿仪曰祝敬，吊死礼曰奠仪。

jiàn
请人远归曰洗尘，携酒送行曰祖饯。

jiān
具名帖，曰投刺；发书函，曰开缄。

思慕久曰极切瞻韩，想望殷曰久怀慕
xiè hòu
蔺。

相识未真，曰半面之识；不期而会，曰邂逅之缘。

——人事
明新：《大学》里有，大学之到，在明德，在新民。

佞：有才智。

鲰：小鱼，形容小。

发轫：拿掉支住车轮的木头，使车前进。

比喻新事物或某种新局面开始。

稛载：捆载，满载。

贶：赠，赐。

祖饯：设宴饯别出行的人。

《大学》的内容，首先要求明白什么是美德，怎样做一个有美德的人；小孩子应首先学习有礼貌地应答长辈的问话。

仪表、容貌是做人的法度，说话则贵在有章法。

人要灵活变通，品行要方正，做事要胆大心细。

阁下、足下是对别人的尊称；不佞、鲰生都是对自己的谦称。

祝贺别人入学叫云程发轫；别人刚刚举行了加冠礼（成人仪式）叫元服初荣。

祝贺别人衣锦还乡叫锦旋；在外面经商发了财回来叫稛载。

谦称自己送给别人的礼物微薄叫献芹；不接受人家赠送的礼物叫反璧。

厚贶是感谢人家送给自己丰厚的礼物的说法；菲仪是谦称自己送的礼物。

送礼给即将要走的人叫赆仪；初次拜见尊长送的见面礼叫贽敬。

祝贺别人过生日送的礼物叫祝敬；吊唁死者送的礼物称奠仪。

邀请从远方归来的人吃饭叫洗尘；拿着酒为远行的人送行叫祖饯。

准备好名帖去拜访别人叫投刺；开启书信的封函叫开缄。

极切瞻韩和久怀慕蔺都是指思念久而又极想见面。

半面之识是说认识时间不长，了解不深；邂逅是指偶然相遇。

“极切瞻韩”说的是李白的故事。

李白因家庭出身而不能参加科举考试，他为国效力的理想一直无法实现。

当时有个叫韩朝宗的官员推贤进士的美德有口皆碑，有“生不愿封万户侯，但愿一识韩荆州”的说法。

李白也耳闻已久，非常渴望能见到他。

于是李白不顾路途遥远来到襄阳，通过好友孟浩然设法拜见了韩朝宗。

“久怀慕蔺”讲的是西汉的司马相如，他是著名的辞赋家，音乐家，与司马迁并称为“西汉两司马”。

司马相如字长卿，年少时好读书击剑。

他完成学业之后，知道了蔺相如的故事，非常佩服蔺相如的才能，希望自己能有蔺相如那样的才能，建立蔺相如那样的功业。

为了表示自己对蔺相如的羡慕之意，便改名为司马相如。

后来就用“极切瞻韩”和“久怀慕蔺”来形容对某人的思慕。

第二单元古诗诵读
古代那些才华横溢的诗人们或隐居山野，或潜于闹市，或高居庙堂，或远涉江湖，他们春游草地，夏赏绿荷，秋登高山，冬踏白雪，那秀美山川、满眼云烟，往往令他们触景生情，赋诗吟诵，在悲欢离合中演绎世间情怀。

他们的诗作或思人状物、或寄情寓理，或抒发爱憎喜悲、或感喟怀才不遇，既有对锦秀河山的热爱，民族命运的关怀，也有对专制统治和邪恶势力的鞭挞，美好生活的追求，更有对人生哲理的探询，生命真谛的求索……
走进这一单元，让我们追随刘禹锡的豁达坚毅，体验飞来峰上王安石的高瞻远瞩，探寻朱熹求学的源头活水，感受龚自珍的激荡蓬勃，体会晏殊的惆怅感怀，领悟苏轼的超然达观……
第1课古诗两首
（一）
酬乐天扬州初逢席上见赠
（唐）刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

酬：酬答。

乐天：指白居易，字乐天。

巴山楚水：泛指他受贬做官的荒原地区。

二十三年：刘禹锡被贬官，前后共二十三年。

弃置：抛弃。

刘禹锡是唐代著名的文学家，生前与白居易齐名，世称“刘白”。

唐敬宗宝
历二年（826年）冬天，刘禹锡路过扬州与白居易相遇。

当时白居易吟诗一首《醉赠刘二十八使君》，为刘禹锡长期被贬的不幸遭遇鸣不平。

刘禹锡回忆往事，感慨万千，写了这首诗回赠白居易。

刘禹锡在诗中感慨，我在巴山楚水这片荒远凄凉的地方，度过了二十三年沦落的光阴。

回到家乡故友都已逝去，只能吟吟诵《思旧赋》来怀念他们，而我自己也成了神话中那个烂掉斧头的人，无人相识。

我如同一艘沉船，旁边正有千帆竞渡，飞驰而过，又如一棵病树，眼前却是万木争春，生机盎然。

今天听到你为我歌唱一曲不胜感慨，就凭借这杯美酒重新振作起精神吧。

刘禹锡这首酬答诗，具有很强的感染力，蕴含了丰富的人生哲理。

其中“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春””这两句诗形象生动，含意深刻，是千古传诵的名句。

刘禹锡以沉舟、病树比喻自己，表现出豁达的襟怀和百折不回的坚强毅力，给后人莫大的启迪和鼓舞，所以古今传诵，交口称赞。

（二）
登飞来峰
（北宋）王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

飞来山：指越州(今浙江绍兴)飞来山。

据史志记载，山上有塔高二十三丈，站在山上可见海上日出。

传说此山从别处飞来，故此而得名。

千寻：古代以八尺为一寻，形容高。

浮云：比喻奸邪小人。

缘：因为。

最高层：比喻自己得到了皇帝的信任,有强的实力。

诗的前两句写飞来山塔的形象，后两句写登飞来山塔的感想。

山是高耸的，塔是高耸的，山顶上的塔更是高高耸立的。

飞来山和它上面的宝塔总共多高？诗人告诉我们，单是塔身就是八千多尺——这当然是夸张的说法。

诗人还讲了
一个传说：站在塔上，鸡鸣五更天就可以看见海上日出。

可见飞来山那耸入云天的气势吧！
宝塔虽高，却不是高不可上。

转眼间，诗人已登上塔顶，世间万物，尽收眼底，那游荡的浮云再也挡不住视线了！“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

”这句诗既是雄心勃勃的自勉，也是引人向上的启示。

体现了诗人高瞻远瞩的胸怀和坚毅无畏的气概，真是千古名句。

第2课古诗两首
（一）
观书有感(宋)朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？为有源头活水来!
方塘：方形的水塘。

将书比作半亩方塘。

书是长方形的，所以说“半亩方塘”。

一鉴开：像一面镜子被打开。

鉴，镜子。

天光、云影：比喻书中的内容。

徘徊：来回移动。

渠：它，指方塘。

如许：如此，这样。

为：因为。

朱熹是我国古代社会后期最有影响的思想家和教育家，他一生大部分时间都用来读书讲学。

他读过的书，汗牛充栋，浩如烟海。

这首诗以方塘作比，形象地表达了一种深切独特、微妙难言的读书感受。

诗的前两句写景，后两句议论。

一问一答，暗含哲理。

诗中所表达的这种感受，虽然只是就读书而言，却寓意深刻，内涵丰富，可以做广泛的理解。

特别是“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，暗喻人要心灵澄明，就得认
真读书，时时补充新知。

因此人们常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。

有时也用来赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。

（二）
己亥杂诗
（清）龚自珍
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

浩荡：广大无边，这里形容愁思无穷无尽。

离愁：离别的愁思。

白日：太阳。

吟鞭：诗人的马鞭。

落红：落花。

1839年一天的傍晚，夕阳西坠，京都郊外的小路上，一个布衣青衫打扮的人骑马缓缓前行，既没有家眷亲属，也没有随从，只有一车文集书卷。

他就是告别京都、被迫辞官南归的龚自珍。

此时正值暮春时节，晚风乍起，路旁花树，落英满眼，狼藉残红，龚自珍回望京城，旌旗明灭，看眼前红日西沉，飞花点点，想想事业未竟，青春已逝，此次一别，也许再无重返之日，一阵阵浓郁的离情别绪不由得涌上心头。

于是，他情不自禁地挥动马鞭吟出这首诗。

望着斜阳西下，牵动了作者广阔无边的离愁别恨，这离别之愁，不仅是离别家眷，更是离别朝廷。

作者从小就在京城读书，又在考中进士做了京官，京城是他的第二故乡，是他的理想所在。

现在，他被迫离京，心情是多么复杂呀！黄昏日落的惨淡景象，天涯海角的遥远距离，使他的离愁更加浩大而沉重了。

诗的后两句，诗人却将笔锋一转，即景抒情，表达了一种昂扬向上的精神：“落红不是无情物，化作春泥更护花。

”在古人眼里，凋谢飘零的落红，总是引起叹息和伤感的“无情物”；然而作者却看到它有情的、积极有为的一面，用来比喻
辞官归家的自己，表现一种不甘自弃、继续奋斗的精神，表明要在退出官场后仍然为国家、为民族贡献自己的一切。

第3课词两首
（一）
浣溪沙（宋）晏殊
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。

夕阳西下几时回?
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

小园香径独徘徊。

香径：花园里的小路。

徘徊：来回往复，流连不舍。

相传有一次，晏殊到扬州大明寺浏览。

他看见寺中的墙上有好些题诗，并很喜欢一个叫王琪的人写的诗，便叫人去找这个王琪。

王琪被找来后，晏殊跟他一聊，挺谈得来，就高兴地请他吃饭。

饭后散步时，晏殊看见满地都是晚春的落花，猛地触动了自己的心事，不由得对王琪说：“王先生，我每想出个好句子，就写在墙上，再琢磨个下句。

可有个句子，我想了好几年，也没琢磨出个好下句。

”王琪连忙问：“请大人说说是个什么句子？”晏殊就念了一句：“无可奈何花落去”王琪听了，马上就说：“您干吗不对‘似曾相识燕归来’呢？”王琪的下句对得工整又巧妙。

晏殊一听，连声说：“妙，妙，太妙了！”晏殊对这两句非常喜欢，在他的诗词中不止一次地用上了这副联语。

在这首词中，是第一次使用。

作者一边听一曲以新词谱成的歌，一边饮酒，天气、亭台依然和去年一样。

但眼前的夕阳西下了，不知何时会再回来。

然而“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

”花的凋落，春的远去，时光的流逝，都是不可抗拒的自然规律，虽然惋惜流连，也无济于事，然而那翩翩归来的燕子，不就象是去年曾在此处安巢的旧时相识吗？很多美好的事物，都无法避免会消逝，但同时仍然会有美好事物的再现。

这种旷达的情怀，是对后人富有启迪的人生哲理。

（二）。