中国文献学教案 第八编

• 六、辨章六艺，阐明体用 • 汉人经常称六经为六艺。郑玄除注释经传外，
又作《易赞》、《书赞》、《诗谱》、《三礼 目录》诸书，介绍古代文献的源流得失。最后 写成《六艺论》加以总结。这书虽已早佚，但 就后人辑本来看，还可考见它的内容，主要是 谈六经体用。例如他以变易解《易》，很明确 地提出用变化、发展的观点理解《易》的体用。 他又强调循政事得失之迹以求《诗》，把《三 百篇》看成古史资料。这都是比较有价值的见 解，给后世读书考古的人们以莫大启示。
• 第八编 历代校雠学家整理文献的业绩
第一章 刘向、刘歆整理文献的成就
• 《汉书·艺文志》有一段这样的记载： • 至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。
诏光禄大夫刘向校经传、诸子、诗赋，步兵校尉任 宏校兵书，太吏令尹成校数术，侍医李柱国校方技。 每一书已， 向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。 • 这时向子歆也同受诏，参加了工作。这次大规模的 校书，是由向、歆父子总其成。 • 《汉书·艺文志》：會向卒，哀帝復使向子侍中奉車 都尉歆卒父業。歆於是總群書而奏其七略，故有輯 略，有六藝略，師古曰：「六藝，六經也。」有諸 子略，有詩賦略，有兵書略，有術數略，有方技略。
第二章 郑玄整理文献的成就
• 郑玄(公元一二七——二00年)，字康成，北 海高密(今属山东)人。兼通今古文经学，遍 注群经。聚徒讲学，弟子很多。在他以前， 有郑兴、郑众父子，河南开封人，以经学 有名于时，玄注经多采其说。后来经学家 们为了区别异同，因称郑兴父子为“先 郑”，郑玄为“后郑”。
• 一、备致多本。择善而从
• 按吕不韦集诸儒士著为《十二月纪》，合十馀万言， 名为《吕氏春秋》，篇首皆有《月令》，与此文同， 是一证也。
• 又周无大尉，唯秦官有大尉，而此《月令》云“乃 命大尉”，此是官名不合周法，二证也。
• 又秦以十月建亥为岁首，而《月令》云“为来岁授朔日”，即 是九月为岁终，十月为授朔，此是时不合周法，三证也。
• 二、注明错简，指出误字 • 郑玄注经，发现经文有错简时，便在注中加以说明。
例如《仪礼·丧服》，《礼记·乐记》、《玉藻》诸篇， 错简很严重，只在注中谈到，而不擅自移换。其次，遇 着经文显有误字时，在注中但云：“某当为某，声之误 也。”也并不逞臆改字。这都反映他在校书过程中，是 怎样严密谨慎地处理疑难问题。
• 胡虔《柿叶轩笔记》云：
• 陆德明《经典释文》所载，其字句音训之 不同者各有意义，可以考见经师相传家法， 且多至二百三十余家，故足宝贵。
• 陆氏自称：“研精六籍，采摭九流，搜访 异同，校之《苍》、《雅》。”(《经典释 文自》43页 • 《经典诗文·次第》51页 • 《经典诗文·注解传述人》55页 • 《经典诗文·目录》109页 • 《经典诗文·周易》113页
• 一、广罗异本，仔细勘对
• 他在《管子叙录》中便说：“所校雠中 《管子书》三百八十九篇，大中大夫卜圭 书二十七篇，臣富参书四十一篇，射声校 尉立书十一篇，太史书九十六篇，凡中外 书五百六十四篇，以校。”
• 二、彼此互参。除去重复
• 他在《晏子叙录》中便说：“所校中书《晏 子》十一篇，臣向谨与长社尉臣参，校雠太史 书五篇，臣向书一篇，臣参书十三篇，凡中外 书三十篇，为八百三十八章。除复重二十二篇， 六百三十八章。定著八篇，二百一十五章。外 书无有三十六章。中书无有七十一章，中外皆 有，以相定。”推之《管子》“除复重四百八 十四篇，定著八十六篇”；《孙卿书》“除复 重二百九十篇，定著三十二篇”。
• 三、校出脱简。订正讹文
• 《尚书》残缺最甚。《汉书·艺文志》称： “刘向以中古文校欧阳、大小夏侯三家经 文，《酒诰》脱简一、《召诰》脱简二。 率简二十五字者，脱亦二十五字；简二十 二字者，脱亦二十二字。文字异者七百有 余，脱字数十。”他自己在《晏子叙录》 中指出：“中书以天为芳，又为备，先为 牛，章为长，如此类者多。”
• 三、考辨遗编。审证真伪
• 郑玄在注经过程中，发现经文可疑，便考 定真伪及其年代。例如他从时令、官制等 方面，证明《礼记·月令》是秦代的作品， 为后人提供了辨伪的方法。后世谈到《月 令》的，如郑樵《六经奥论》、崔述《丰 镐考信录》，都说不是周时书，而晚出于 秦世，这是上承郑氏绪论而推衍出来的。
卷十四 月令第六
• 四、叙次篇目，重新写定 • 郑玄整理礼书，篇目次第，一依刘向为准。所以遍
注群经，独《三礼》有《目录》。《周礼》六篇， 依天、地、春、夏、秋、冬六官编次，没有两样的 本子。《仪礼》十七篇，便依照《别录》的篇目次 第。至于《礼记》四十九篇，既条其篇目，又依刘 向《别录》，明其所属门类。《礼记正义》在每篇 标题下引郑氏《目录》云：此于《别录》属某门。 如《曲礼》属制度，《檀弓》属通论，《曾子问》 属丧服之类，一一指出，至便学者。郑玄通究三 《礼》，叙次篇目，也仍然是上承刘向遗法，而努 力去做的。
有钟鼎彝器款识，皆秦以前物也。人生周、孔千数 百年之后，何以能读周、孔时之钟鼎彝器?曰：幸有 《经典释文》多古书字为之证也。今之言小学者， 但知许叔重《说文解字》有功于篆学。不知《说文》 于小篆信而有征矣，其所采古文、籀文，十不存一。 又多据孔壁中遗经之文，大都皆周末相沿之字，非 孔子六经之旧简。故求之《说文》而不可通者，往 往于《经典释文》得之。想陆德明去古未远，当时 所见古书，必有所据也。如徐之古文作邾，它书所 不见也。
• 陆曰：“此是《吕氏春秋·十二纪》之首，后人删合 为此记。蔡伯喈、王肃云周公所作。”
[疏]正义曰：按郑《目录》云：“名曰《月令》者， 以其记十二月政之所行也，本《吕氏春秋·十二月纪》 之首章也，以礼家好事抄合之，后人因题之名曰 《礼记》言周公所作，其中官名时事多不合周法。 此於《别录》属《明堂阴阳记》。”此卷所出，解 者不同，今且申郑旨释之。
• 一、经注兼明。摘字为音
• 《经典释文·序录·条例》有云：“先儒旧音， 多不音注。然注既释经，经由注显。若读 注不晓，则经义难明。混而音之，寻讨未 易。今以墨书经本，朱字辨注，用相分别， 使较然可求。旧音皆录经文全句，徒烦翰 墨。今则各标篇章于上，摘字为音，虑有 相乱，方复具录。唯《孝经》童蒙始学， 《老子》众本多乖，是以二书特纪全句。”
• 六、每书校毕。写成《叙录》
• 他每校完一部书，便写成《叙录》一篇，主 要介绍作者生平行事、思想内容、写作价值， 以及学术的源流，雠校的经过。当时每书各有 《叙录》一篇，散佚甚早。今观《管子》、 《晏子春秋》、《孙卿书》(即《荀子》)、 《战国策》诸书《叙录》，尚可考见它的体式。 每篇举列全书篇目于前，然后继之以一大段介 绍文字。《晏子春秋》、《孙卿书》叙录，还 保存了《叙录》的原貌。
• 《曲礼上第一》：龟为卜，筴为筮。卜筮者，先圣王之 所以使民信时日，敬鬼神，畏法令也。所以使民决嫌疑， 定犹与也。故曰：“疑而筮之，则弗非也。日而行事，
则必践之。”弗非，无非之者。日，所卜筮之吉日也。 践读曰善，声之误也。策或为蓍。○与音预，本亦作豫。 践，依注音善，王如字，云：“履也。”蓍音尸。
• 郑玄诠释诸经，也以勘对文字异同为先务。 他所采用的本子，校《仪礼》，有今文古文的 不同；校《周礼》，有故书今书的区别。他注 《仪礼》时，有的地方经文采用今文本，便在 《注》中说明“古文某作某”；有的地方经文 采用古文本，便在《注》中说明“今文某作 某”。注《周礼》时，在注中说明故书、今书 不同之处，也很详细。择善而从，毫无固拘。
• 又周有六冕，郊天迎气则用大裘，乘玉辂，建大常日月之章， 而《月令》服饰车旗并依时色，此是事不合周法，四证也。
• 故郑云“其中官名时事多不合周法”。 • 然按秦始皇十二年吕不韦死，十六年并天下，然后以十月为岁
首，岁首用十月时，不韦巳死十五年，而不韦不得以十月为正。 又云《周书》先有《月令》，何得云不韦所造？又秦并天下立 郡，何得云诸侯？又秦以好兵杀害，毒被天下，何能布德施惠， 春不兴兵？既如此不同，郑必谓不韦作者，以《吕氏春秋·十二 月纪》正与此同，不过三五字别，且不韦集诸儒所作，为一代 大典，亦采择善言之事，遵立旧章，但秦自不能依行，何怪不 韦所作也？又秦为水位，其来巳久，秦文公获黑龙以为水瑞， 何怪未平天下前不以十月为岁首乎！是郑以《月令》不韦所作。
• 三、依时先后，序次群经
• 《经典释文·序录·次第》有云：“《礼 记·经解》之说，以《诗》为首。《七略》、 《艺文志》所记，《周易》居前，阮孝绪 《七录》，亦同此次。而王俭《七志》， 《孝经》为初。原其后前，义各有当。今 欲以著述早晚，经义总别，以成次第。” 陆氏序次群经，依著述先后为定，这是符 合事物发展规律的。
• 四、考镜源流，各为叙论
• 陆氏上承刘歆、班固《七略》、《汉志》 体例，对所收十四种书，有条不紊地加以 介绍。使经传起源、传授本末、注家姓名、 音义述造，一一详叙，有裨于后学尤大。 所以《经典释文》的《序录》部分，乃是 全书的纲领，寓有“辨章学术，考镜源流” 的微意。
• 清末吴大澂在《愙kè斋集古录序》中却指出： • 人生秦燔千数百年之后。何以能识三代文字?曰：幸
• 《士相见礼第三》：士相见之礼。挚，冬 用雉，夏用腒。左头奉之，曰：“某也原
见，无由达。某子以命命某见。”挚，所执以至
者，君子见於所尊敬，必执挚以将其厚意也。士挚用雉者，取其耿介， 交有时，别有伦也。雉必用死者，为其不可生服也。夏用腒，备腐臭 也。左头，头，阳也。无由达，言久无因缘以自达也。某子，今所因 缘之姓名也。以命者，称述主人之意。今文头为脰。
• 二、博征异说。存之音内
• 《条例》又云：“古人音书，止为譬况之 说。孙炎始为反语，魏朝以降，蔓衍实繁。 世变人移，音讹字替。如徐仙民反易为神 石，郭景纯反锬为羽盐，刘昌宗用承音乘， 许叔重读皿为猛。若斯之俦，今亦存之音 内。既不敢遗旧，且欲俟之来哲。”可知 他搜集旧音，兼收并蓄，过而存之，留待 后人稽考，给古代音韵，保存了丰富资料。
第三章 陆德明整理文献的成就
• 陆德明(约公元五五O——六三。年)，名元朗， 以字行。苏州吴(今江苏吴县)人。隋炀帝时， 官秘书学士，迁国子助教。入唐，任国子博士。 广搜汉、魏、六朝音切，兼采诸儒训诂，考证 各本异同，写成《经典释文》三十卷以总会之。 它所音释的书，以儒家经传为主，再兼及其他 书籍。计有《周易》、《尚书》、《毛诗》、 《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左 传》、《公羊传》、《毂梁传》、《孝经》、 《论语》、《老子》、《庄子》、《尔雅》共 十四种。
• 四、整齐篇章，定著目次
• 例如《礼经》十七篇，定著《士冠礼》第 一，至《少牢下篇》第十七。《晏子》八 篇，定著《内篇谏上》第一，至外篇《不 合经术者》第八。《孙卿书》三十二篇， 定著《劝学篇》第一，至《赋篇》第三十 二。这一类的篇目次第，今天还保存着。
• 五、屏弃异号，确定书名
• 例如一部《战国策》，有许多不同的名称。 他在《叙录》中谈到：“中书本号，或曰 《国策》，或曰《国事》，或曰《短长》， 或曰《事语》，或曰《长书》，或曰《修 书》。臣向以为战国时游士辅所用之国， 为之策谋，宜为《战国策》。”可知不少 古书，原来没有一定的名称，是由他在校 书时重新定下来的。
• 刘向(公元前七七年——前六年)，本名更生， 字子政，沛(今江苏沛县)人。汉皇族楚元王 (刘交)四世孙。曾任谏大夫，敢于直言。成 帝时，任光禄大夫，终中垒校尉。其子歆，
字子骏。后改名秀，字颖叔。同时受诏校
书秘阁。向既撰成《别录》，歆又奏上
《七略》，为中国校雠学开辟了道路，奠 定了基础。
• 刘向在校书过程中，针对这种严重情况， 做了几方面的细致工作：
• 五、条理礼书。普加注说 • 郑玄从事校雠，以整理礼书的功绩为最大。《后汉
书·儒林传》云：“中兴，郑众传《周官经》，后马 融作《周官传》，授郑玄，玄作《周官注》。玄本 习小戴《礼》(此指小戴所传之《礼经》，即今之 《仪礼》。——引者)，后以古经校之，取其义长者， 故为郑氏学。玄又注小戴所传《礼记》四十九篇， 通为三礼焉。”(附见《董钧传》。)“三礼”这一 名辞，虽始于马融、卢植，但通贯三书成为“三礼 之学”，那是从郑玄开始的。“三礼”中保存了我 国古代的制度、礼文，是古史资料的渊薮。今天仍 必以郑注为依据，才能理解其中的内容。