犹太人的洁净观念.doc

从《傻瓜吉姆佩尔》中看犹太人的洁净观念
在辛格小说《傻瓜吉姆佩尔》中面包师吉姆佩尔因轻信他人而被称为傻瓜，村里的人都欺骗捉弄他。

在村里的诓骗下，他娶了已有身孕的埃尔卡，又一直被埃尔卡欺骗，虐待。

埃尔卡在患了乳癌即将死去时，告诉吉姆佩尔他们的六个孩子没有一个是吉姆佩尔的骨肉，并向吉姆佩尔忏悔，祈求他的原谅。

吉姆佩尔在埋葬了埃尔卡后愁苦、愤恨不已，受到魔鬼诱惑的他想要报复一直以来欺骗他的世界。

于是就在要卖给村里人的面团里撒尿，让捉弄取笑过他的人尝尝他的厉害。

这时埃尔卡的亡灵出来警告他：“你这傻瓜！因为我弄虚作假，难道所有的东西都是假的吗？”吉姆佩尔猛然惊醒，把拌了尿液的面团埋掉了。

然后他把所有的家产留给六个孩子，自己踏上了流浪的旅程。

初读这篇小说时，我很疑惑，因为在文中，显然吉姆佩尔想要报复的感情还是非常强烈，但是在面包里加尿液，与其说是报复，倒不如说是只是捉弄。

在电影《红高粱》中也有类似的一个情节，“我爷爷”为了抖威风、图报复当众对着酒篓子撒尿，结果相当的戏剧化，他不仅没被惩罚，反倒被夸奖，因为经尿碱勾兑的高酿酒更加醇美，大家还为此兴奋了一番。

把这个桥段放在《傻瓜吉姆佩尔》中来看，或许加了尿液的面包烤出来会更香也说不定呢。

然而当我对犹太文化有了更深层次的了解后，我才发现吉姆佩尔的行为并不是戏弄村里人，确确实实是非常严厉的报复行为。

这又是为何呢？这得从犹太人的洁净观念说起。

在犹太传统中，洁净是非常重要的。

这种观念有着很深的宗教根源。

圣经上说：“我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。

”1。

在塔木德时代的拉比们也有“肉体的干净导致精神的纯洁”2这样的说法。

因此，虔诚的犹太人将洁净看做人生之大事。

犹太人的洁净包括两个方面：肉体的洁净和精神的洁净，本文主要关注身体洁净。

而身体洁净也包括两个方面：身体外部的洁净，身体内部的洁净。

身体的清洁的内容在犹太教很多经典中都有提到，甚至《托拉》613条诫命中，有很多都是关于身体洁净的训诫和禁戒。

《圣经》中也多次提出对洁净的要求，《民数记》《利未记》和《申命记》中都严厉禁止不洁净者走进神殿，即使是祭司也不例外。

在《塔木德》中有这样的训诫：“你们要成为圣洁，因为我是圣洁的；你们要成为圣洁，指的是餐前洗手；你们
1《利未记》第11章，第44节。

2Talmud Mas Avodah Zarah 塔木德·异教书，第206节。

要成为圣洁，指的是餐后洗手”。

对犹太人而言，保持身体的洁净是一种宗教责任，因为犹太人认为“人体是上帝的作品，而作为上帝的作品，身体必须受到敬奉。

洗手、洗脸时一件宗教义务”3因此在犹太文化中洗手也成为了一种专门的礼仪，称为净手礼仪。

当然，不仅仅是净手，犹太教对全身的洁净都很关注，犹太教规定教徒必须在重要的节日前、接触了不洁之物后要净身。

而身体内部的洁净也包括也两个方面：一个是身体自身的排泄活动，一个是吃进身体的食物的洁净即饮食的洁净。

犹太人及其重视人体排泄活动，他们认为不及时排泄，不仅影响对上帝的祈祷，还会影响人的正常生活，甚至引起疾病。

在塔木德中就有这样两条条例：“凡不及时大小便的人就违背了律令”4和“多在厕所待些时候能延年益寿”5。

为何他们会如此重视排便呢？在犹太人眼中，一切从身体中释放出来的东西都是不洁的，甚至血液也是不洁的。

“所有的身体排泄物都会亵渎神灵，因而没有资格靠近圣殿”6。

而《利未记》要求作为献祭的物品和进入圣殿的人都必须保持清洁和完美。

在军队中，一个有身体排泄的人被禁止进入军营。

如果有的战士在晚间有梦遗而不洁净，他就得离开军营，留在营外，直到日落之后洗过澡，才能回到营地。

因为按照以色列传统，只有得到赐福的军队才能获胜，只有保持圣洁才能使自己的营地获得上帝的祝福。

因此营地必须像圣殿一样杜绝污染。

人的自然排泄必须在军营之外进行。

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犹太人的饮食也是是非常重视洁净的，不同于世界上其他民族世俗的饮食观，“犹太人在饮食方面的规定具有严格的宗教意义”8因为“摩西五经”中多次记载上帝要求以色列保持圣洁的训导“因为你是归耶和华，你为圣洁的民”9，因此对犹太人而言，严格的饮食要求，是为了表示对上帝的遵从、信仰，表示“他们精神的属灵以及与上帝的亲密关系和对圣洁生活的向往”10。

犹太人的饮食禁忌包括卡什鲁特饮食诫命、科谢尔食品、礼定屠宰法等方面。

犹太饮食法也内容庞杂，仅在《利未记》和《申命记》中就有30多条训诫和禁戒是与饮食与之相关。

其中有四大根本原则：（1）并非所有的动物都是供人食用的。

（2）不是人
3 .塞尼亚《犹太家教智慧》，云南人民出版社2004年版，第199页。

4Talmud Mas Sanhedrin塔木德·大议会书，第17b节。

5Talmud Mas Berachoth塔木德·祝祷书，第25a节。

6玛丽·道格拉斯《洁净与危险》北京民族出版社，2008年版，第65页。

7《申命记》，第23章，第10~15节。

8徐新《犹太文化史》，北京大学出版社2006年版，第99页。

9《利未记》第14章，第21节。

10周海金《论犹太文化中的人体观》，《学海》，2007年，(2)期。

人都可以从事动物的屠宰。

（3）严禁食用动物的血。

（4）不可同时食用肉类食品和乳类食品。

11犹太人把食物分为“洁净”和“不洁”的，凡是不洁净的食物不能食用和接触。

12由此我们可以一窥犹太人对洁净的推崇。

试想，如果吉姆佩尔真的将那些加了尿液的面包卖给村里人，像魔鬼引诱的那样“让弗拉姆波尔的圣人们吃些脏东西吧。

”。

使村里人陷入了不洁的困境，让他们亵渎上帝，这对弗拉姆波尔那些虔诚的信徒而言，确实是个极大的打击！能够达到吉姆佩尔的报复效果的。

庆幸的事最终吉姆佩尔没有失掉自己的良知和信仰。

他在保持了村人的身体的洁净的同时，也保持了自己心灵的洁净。

参考文献：
1.本文参照的圣经版本是基督教新教的和合本。

2.辛格《庄园》，济南山东人民出版社，1981年版。

3.玛丽·道格拉斯《洁净与危险》北京民族出版社，2008年版。

4.诺曼·所罗门《当代学术入门犹太教》，赵晓燕译，1998年版。

5.黄天海《希腊化时期的犹太思想》，1999年版。

6.亚伯拉罕·柯恩《大众塔木德》，2002年版。

7.塞尼亚《犹太家教智慧》，云南人民出版社，2004年版。

8.周燮藩《犹太教小辞典》， 2004年版。

9.徐新《犹太文化史》，北京大学出版社，2006年版。

10.徐新《犹太人的故事》，北京大学出版社，2006年版
11.王冼《世界著名作家访谈论》，南京江苏文艺出版社。

12.欧文·豪《父辈世界》，王海良等译，上海三联书店。

13.辛格《辛格短篇小说集》，戴倪译，北京外国文学出版。

14.辛格《卢布林的魔术师》，吴劳译，上海上海译文出版社。

15.周燮藩《犹太教的自我诠释--再论什么是犹太教》，《世界宗教研究》2001年(1) 期。

16.周海金《论犹太文化中的人体观》，《学海》，2007年，(2)期。

17.饶本忠《拉比犹太教探源》，ACADEMIA BIMESTRIS ，2007年，(1)期。

18.乔国强《中国美国犹太文学研究的现状》，《当代外国文学》，2009年(1)期。

19.王宏萍《艾·巴·辛格的道德小说初探》，《合肥工业大学学报》（社会科学）。

11徐新，《犹太文化史》。

12塞尼亚《犹太家教智慧》，第202页。