生活在城市里的农家子弟

生活在城市里的农家子弟
在客厅里读了几页书，感到有些疲惫。

抬起头来，看到明媚的阳光把窗户照得明晃晃的，不由得想起在乡下劳动的场景。

那时，我还是一个少年。

在一天上午，一个人扛着铁锹，到村东塬上的菜地里松土。

那时，正是农户收拾农具，准备麦收的时候。

然而，这时还未真正到农忙时节。

整个塬上的菜地里，只有我一个人。

我家的菜畦并不多，好像只有三四个。

我那时虽然不太爱干农活，但一个上午的时间，对于这些菜畦来说，还是显得比较充裕。

当额头微微冒汗的时候，我便停下来歇一会儿。

蓝莹莹的天空上，微风吹拂着几片白云。

菜畦旁边的树上，刚刚从南方飞回来的鸟儿愉快地啼鸣。

当劳动不是强迫性的时候，人的身心便能感到轻松和愉悦。

美国作家梭罗在其著作《河上一周》中写到：“让一个人用充裕的时间去做最琐碎的事情，哪怕只是修剪指甲；幼芽总是不慌不忙、不被人察觉地长大，仿佛春日会无休止地延伸下去。

”对于一个在菜畦里轻松劳动的少年来说，岂不就像是阳光下的一株幼苗吗？在他看来，愉快的时光的确会永不止息地延续下去。

直到他背井离乡，来到高楼林立的城市中，
在城市里，我的工作是和文字打交道。

我常怀念田间的劳动，然而，在我居住的单元楼下，连一块小小的菜地也没有。

头上有了白发的时候，我忽然想起，远离劳作已经有几十年的时间了。

在中国传统文化中，有劳心者和劳力者之分。

在劳心者看来，劳力者从事的是低贱的工作。

实际上，体力劳动不仅对身体有好处，就是对思想和灵魂也颇为有益。

对于劳动和写作的关系，梭罗有过一段精彩的论述：“全神贯注、坚定不移的手工劳作，在很多时候是消除一个人言语与写作中空洞、浮泛及伤感的最佳选择。

如果一个人从早到晚都在辛勤劳作，尽管他可能会因一整天没有留意自己的思想而有些伤怀，然而在临睡前对一天的经历草草记录的几行文字，却比他自由而无用的遐想更淳朴、真
实......学者完全可以相信，他写的真理会因他手掌上的老茧而变得更加坚实，这些老茧赋予句子以坚固的质地。

”
从信仰的角度来看，劳动之所以应该受到尊重，也有着神圣的来源。

上帝道成肉身来到世界上，并没有选择祭司或文士的身份，而是成为一个普普通通的木匠。

祂所选择的十二个门徒，大多数也是手工业者。

把基督的教导传播到欧洲的使徒保罗，不仅是满腹经纶的大学问家，更是一个织帐篷的高手。

保罗一路织着帐篷一路布道，借着手工劳动，把真理传播到遥远的地方。

伴随着高贵信念的薪火相传，对劳动的热爱也在基督徒中一代代传承下来。

对于那些16世纪末17世纪初坚定持守信仰的清教徒来说，每一个男人都是耕作或手工的高手。

而在上世纪二十年代，一个瑞典传道士来华前的购物清单上，包含了弧形锯、锯条、卷尺、磨刀石、起子、玻璃刀、刨子、锤子、钳子、手摇曲柄钻、锉刀、铰链、凿子、斧子以及做砖瓦活必需的工具。

我是农家子弟，有那么一天，我一定会重返乡间。

在松软的土地上，当撒下一颗颗种子时，也让那明亮的阳光播撒到字里行间，播散到我的灵魂深处。

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