以《儒林外史》范进为例浅论明清士人形象的改变

以《儒林外史》范进为例浅论明清士人形象的改变
摘要：吴敬梓《儒林外史》作为中国古代讽刺小说的代表作，其思想内容有着
深刻的意义，作品以写实主义描绘各类人士对于"功名富贵"的不同表现，真实的
揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪
等进行了深刻的批判和嘲讽。

本篇文章以《儒林外史》中的范进为例，试图探讨
在明清特有的社会环境下士人形象的特点以及与以往士人形象的不同。

关键词：儒林外史；范进；士人形象；时代转变
一、士人形象的展现与改变
1、传统士人形象的展现
提起“士”我们会联想到士农工商，在古代即指所谓的四民,即读书的、种田的、做工的、
经商的，这一概念最早见于《管子·小匡》“士农工商四民者,国之石（柱石）民也”，而在《淮
南子·齐俗训》中对于士农工商的内容也有解释“是以人不兼官,官不兼事,士农工商,乡别州异,
是故农与农言力,士与士言行,工与工言巧,商与商言数”。

而士除了是指读书人这一单纯特定的
身份之外，士人也在这一身份之中涵盖了特定的文化意义与内涵，构成了独具一格的士人形象。

比如，在魏晋南北朝时代，除了我们知道这一时间是社会的转变期之外，我们更多的是
熟知在这一时期的文人以及文化现象，比如文人中的以嵇康、阮籍为首的“竹林七贤”，以曹操、曹植为代表的建安文人集团等，同时又以他们为代表形成的“建安风骨”、“魏晋风度”等
等文化现象等，又或是以陶渊为代表的归隐文化等等。

虽然这些文人的政治明立场、政治主
张以及人生价值有可能不同，但是从这些文人身上，我们能看出传统文化在这些文人身上的
体现。

虽然在这里是以魏晋南北朝为代表叙述，但是在中国古代漫长的历史长河中，至明清
以前，浏览各个朝代，几乎每个朝代都是以这种传统的文人士大夫思想和形象为主要的表现，他们身上的共同点是忠君爱国、学优则仕、抱负满怀、谨守儒家思想的人物，即便是没有上
仕途的一批文人，在归隐山林的生活中也是塑造一种朴质无华、平淡自然的情趣韵味。

这种
传统的文人形象在明清的时代渐渐已经发生了改变，或者说，在明清时代这种形象已经发生
了动摇和冲击。

2、明清士人形象的变化
吴敬梓的《儒林外史》是中国古代重要的代表小说之一，《辞海》对于“儒林”的解释是
指儒家学者之群、泛指儒生﹑读书人、又或是泛指士林﹑读书人的圈子等，这样从书名中我
们可以看出，《儒林外史》写的就是读书人的生活琐事和社会环境等等，但是，在这部作品
中我们发现，这部作品中表现的士人形象与我们传统认知上的士人形象有很大的变化。

以第
三回《周学道校士拔真才胡屠户行凶闹捷报》中范进的形象为例，首先范进是个穷困潦倒的
书生形象，书中在范进在科举考试中的穿着描写到“广东虽是地气温暖，这时已是十二月上旬，那童生还穿着麻布直裰，冻的乞乞缩缩，接了卷子，下去归号”，科举考试在古代对于文人的重要性自不必说，从范进的穿着上看，其经济能力可见一般。

其次，在当时的环境中，范进
是没有社会地位的。

书中描写，在范进考场归来之后，他的丈人胡屠夫觉得他没有能力，对
其态度恶劣，在丈人对范进一番语言上的埋怨之后，范进“唯唯连声，叫浑家把肠子煮了，烫起酒来”。

面对丈人对其不中功名、没有能力的职责，“唯唯连声”四字可谓将其形象表现的淋
漓尽致，一方面表现丈人对他的不满并不是第一次，而是经常性的，一方面表现作为被指责
的范进，已经接受了这种现象，并不想为自己作什么申辩。

最后，范进身上是没有传统士大
夫的精气神的。

在范进中举之后，作者对其进行了一系列的描写“自己把两手拍了一下，笑了一声，道：噫！好了！我中了！”说着，往后一跤跌倒，牙关咬紧，不省人事。

……..他爬将起来，又拍着手大笑道：“噫！好！我中了！”笑着，不由分说，就往门外飞跑，把报录人和邻
居都吓了一跳。

走出大门不多路，一脚踹在塘里，挣起来，头发都跌散了，两手黄泥，淋淋
漓漓一身的水。

众人拉他不住，拍着笑着，一直走到集上去了。

”这一段范进中举后的人物形象描写可谓将范进的内在精神表现的透彻至极，在范进的身上我们很难看到传统文人的那种
正直、忠孝的儒家精神表现，只有一个将自己的青春年华全耗在科举上，将中举取得功名利
禄当作唯一的奋斗目标，几十年屡试不第，也不愿从事劳动养家糊口，其灵魂完全被科举的
锁链缚住了的深受封建教育毒害的下层知识分子。

范进的迂腐、潦倒以及得志后的种种丑态
的形象分析其实是明清时代的文人的一个缩影，在这个时代，他们虽然以儒家经典为科举考
试内容，但是，却已经完全失去了儒家精神的内核。

二、明清士人形象改变的原因
近代大学者王国维说过：“凡一代有一代之文学：楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。

”[4]明清的文学以小说为主与
特定的历史时代分不开，同样的，明清文人的形象改变其背后有着深层次的原因，包括政治
制度、社会经济、思想变化和文化氛围等等方面。

1、上位者态度的影响
明清士人形象的变化，与这两个朝代的统治者对于文人的态度有很大的关系。

古人文人
讲究学而优则仕，在明清，文人进入仕途官场的主要途径就是通过科举考试。

明朝将科举考
试内容设为八股文，以四书五经为主要参照，并且不允许考生发表自己的看法和主张，这样
就大大的限制了文人的发挥，长此以往的科举考试的练习，便成为了书写八股文的老手，而
经国之才思上受到了不可忽视的影响。

另外，在明朝，即便能通过科举考试，坐上官，也很
难顺心如意，明朝的皇帝，很多并不喜欢管理朝政,往往一二十年不见朝臣。

朱见深在位23年，仅成化七年召见大学士万安、彭时、商辂一次，说了几句话，万安就磕头呼万岁退朝代…朱照厚在位16年，游荡南北各地，大概一辈子没有召见过大臣[5]。

在清朝，作为文人士子唯一通往仕途的考试，朝廷的管理也并不是十分的完善。

比如，
清朝的考官，在进行科举考试命题的时候，并不十分重视。

例如彭媛瑞做江苏主考，适值弘
历皇帝生日，出八个题目考诸生（1、臣事君以忠 2、彭更问曰 3、恭则不侮 4、祝鮀治宗庙 5、天子一位 6、子服尧之服 7、万乘之国 8、年已七十矣），八题第一字连成“臣彭恭祝天子万年”，这种视科举考试等同于儿戏的做法鲜明的表明了当时的朝代对于文人的轻视态度。

另外，清朝的政治氛围也并不轻松，由于清朝的统治阶级是外来民族，对于汉民族的一些传统
文化并不是十分认同，民族政策上的冲突导致清朝的文人始终有一种排满情绪存在于清王朝中。

清朝的统治者对于汉文人的政策有三个阶段:利用政策；高压政策；怀柔政策。

所以，在
清朝，与满人相比，汉人是没有社会地位的，在朝为官的文人也是一样。

举例子来说，清朝
标榜“满汉一体，满汉不歧视”，企图掩饰“满厚汉薄，满汉歧视”的实质，可是事实上表现只
能证明满汉两族政治地位的悬殊。

清朝实行内阁制度，内阁大学士满汉各两人。

虽制度上如此，但实际上却是汉人官员听从于满族官员的，顺治十年上谕说：“朕自亲政以来，各衙门奏事，只见满臣，不见汉臣”，可是汉臣若是冒昧直言，得罪将更大。

由此可见在清朝文人的地位低下。

参考文献
[1]吴敬梓.儒林外史[M].上海古籍出版社.2006.15
[2]王国维.宋元戏曲史[M].江苏文艺出版社.2007.1
[3范文澜.中国通史简编下[M].华东师范大学出版社.2014.419
作者简介：张红晶（1992年—）女，汉，黑龙江人，在读硕士研究生，研究方向为古代文学。